Tibetan
བས། སྐལ་བ་མཉམ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་མཉམ་པ་དང༌། ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་གཞན་གྱི་ས་པ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང༌། གཞན་གྱི་ས་པའི་ལས་ཟག་པ་མེད་པའི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ནོ། །ཁམས་སུ་མ་གཏོགས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཟག་པ་མེད་པའི་ལས་ནི་ཁམས་སུ་མ་གཏོགས་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་མི་སྲིད་དོ། །བྲལ་བ་ཡང་ཁམས་སུ་མ་གཏོགས་པའི་ཕྱིར་གཞན་གྱི་ས་པ་ཉིད་མི་སྲིད་དོ། །གཞན་གྱི་ས་པའི་ཆོས་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་གཉིས་ཡིན་ཏེ། སྐྱེས་བུ་བྱེད་པ་དང༌། བདག་པོའི་འབྲས་བུ་དག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་གྱི་ས་པའི་ཆོས་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱང་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ལས་ཀྱི་གཉིས་ཡིན་ཏེ། སྐྱེས་བུ་བྱེད་པ་དང་བདག་པོའི་འབྲས་བུ་དག་གོ །རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་མ་གཏོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་སྟེ། སློབ་པ་འམ་མི་སློབ་པ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་འམ་བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་མེད་དོ། །སློབ་པ་ཡང་མ་ཡིན་མི་སློབ་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་སྟེ། སློབ་པ་ཡང་མ་ཡིན་མི་སློབ་པ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་དག་ནི་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། འདུས་མ་བྱས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་ དོ། །དེ་ལ་སློབ་པའི་ལས་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་ནི་མེད་དེ། སྲེད་པས་མ་བརླན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་ཡང་མེད་དེ། མི་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་ནི་སློབ་པ་ཡང་མ་ཡིན་མི་སློབ་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ཡིན་ན། དེ་ཡང་སློབ་པའི་ལས་ལ་ཡོད་པ་གསུམ་ཡིན་ནོ། །སློབ་པའི་ཆོས་ནི་གཅིག་སྟེ་བདག་པོའི་འབྲས་བུའོ། །རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་ནི་མེད་དེ། དམན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷན་ཅིག་དང་མཇུག་ཐོགས་སུ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་ཡང་མེད་དོ། །མི་སློབ་པའི་མཇུག་ཐོགས་སུ་སློབ་པ་ནི་མི་འབྱུང་སྟེ། ཡོངས་སུ་ཉམས་པའི་ཚེ་ན་ཡང་ཉོན་མོངས་པ་ཀུན་དུ་འབྱུང་བས་བར་དུ་ཆོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་ནི་སློབ་པ་ཡང་མ་ཡིན་མ་ཡིན་མི་སློབ་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ཡིན་ནོ། །མི་སློབ་པ་ནི་གསུམ་སྟེ། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་དག་མ་གཏོགས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་དག་ནི་སློབ་པ་ཡང་མ་ཡིན་མི་སློབ་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཡིན་པས་བསལ་ཏོ། །སློབ་པ་ཡང་མ་ཡིན་མི་སློབ་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་སྟེ། སྐྱེས་བུ་
Chinese
因此，由于是具有相同命运的因，所以是无漏的相同法。即使特殊的事物属于他者的范畴，他者的行为也是无漏的同类果。之所以说“因为不属于界”，是因为无漏的行为不属于界，所以不可能有异熟果。解脱也不属于界，所以不可能属于他者。属于他者的有漏法是其自身的两种果，即士夫果和增上果。同样，属于他者的有漏法和无漏法也是有漏业的两种果，即士夫果和增上果。经中说，除了异熟果和解脱果之外，学习者或非学习者没有异熟果或解脱果。经中广说“非学习者亦非非学习者”，即非学习者亦非非学习者的法是有漏法和非复合的法。因此，学习者的行为没有异熟果，因为没有被贪欲所润泽。也没有世间的同类果，因为不相同。如果解脱果是非学习者亦非非学习者，那么学习者的行为就有三种果。学习者的法只有一种，即增上果。没有同类果，因为低劣。由于没有同时和相续产生，所以也没有士夫果。非学习者之后不会产生学习者，即使在完全衰退的时候，烦恼也会普遍产生，因此被阻断。异熟果和解脱果是非学习者亦非非学习者。非学习者有三种，除了异熟果和解脱果之外。经中说，这些都是非学习者亦非非学习者，因此被排除。经中广说“非学习者亦非非学习者”，即士夫
English
Therefore, because it is the cause of having the same destiny, it is the same Dharma without outflows. Even if special things belong to the category of others, the actions of others are the homogeneous fruit of non-outflows. The reason for saying "because it does not belong to the realm" is that actions without outflows do not belong to the realm, so it is impossible to have the fruit of maturation. Liberation also does not belong to the realm, so it is impossible to belong to others. The contaminated Dharmas belonging to others are their own two fruits, namely the Puruṣakāra fruit and the Adhipati fruit. Similarly, the contaminated and uncontaminated Dharmas belonging to others are also the two fruits of contaminated karma, namely the Puruṣakāra fruit and the Adhipati fruit. It is said in the sutra that, apart from the fruit of maturation and the fruit of liberation, there is no fruit of maturation or fruit of liberation for learners or non-learners. It is extensively said in the sutra that "neither learners nor non-non-learners," that is, the Dharmas that are neither learners nor non-non-learners are contaminated Dharmas and non-compounded Dharmas. Therefore, the actions of learners do not have the fruit of maturation, because they are not moistened by desire. There is also no homogeneous fruit of the world, because they are not the same. If the fruit of liberation is neither a learner nor a non-non-learner, then the actions of learners have three fruits. Learners' Dharmas have only one fruit, namely the Adhipati fruit. There is no homogeneous fruit, because it is inferior. Since there is no simultaneous and continuous arising, there is also no Puruṣakāra fruit. Learners do not arise after non-learners, and even when they are completely degenerated, afflictions will arise universally, so they are blocked. The fruit of maturation and the fruit of liberation are neither learners nor non-non-learners. There are three types of non-learners, apart from the fruit of maturation and the fruit of liberation. It is said in the sutra that these are all neither learners nor non-non-learners, so they are excluded. It is extensively said in the sutra that "neither learners nor non-non-learners," that is, Puruṣa
Tibetan
བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་ནི་དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྐྱེས་པ་རྣམས་སོ། །བདག་པོའི་འབྲས་བུ་ནི་སྔར་བྱུང་བ་མ་གཏོགས་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་ནི་བར་ཆད་མེད་པའི་ཡིན་ནོ། །མི་སློབ་པ་ནི་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་ནི་མེད་པས་མི་སློབ་པ་རྣམས་ལ་བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་མེད་དོ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་འབྲས་བུ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་སྟེ། སློབ་པ་ཡང་མ་ཡིན་མི་སློབ་པ་ཡང་མ་ཡིན་ལ་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པ་ནི་མེད་དེ། མི་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་ཡང་མེད་དེ། ཁམས་སུ་མ་གཏོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་ཡང་མེད་དེ། འདུས་བྱས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འབྲས་བུ་ལྔ་ཆར་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྤོང་བའི་ལས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ལས་འཇིག་རྟེན་པ་ལ་བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་ཡང་ཡོད་དོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་དག་མ་གཏོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣམ་པར་སྨིན་པ་འམ་བྲལ་བ་ནི་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་སེལ་བར་བྱེད་དོ། །བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་མ་གཏོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྲལ་བ་བསྒོམ་ པས་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་དུ་འགྲོ་བ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་ནི་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཆོས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་རྣམས་སོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་པས་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་མི་དགེ་བ་དག་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་ནི་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གཅིག་སྟེ་བདག་པོའི་འབྲས་བུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་མི་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་ནི་མེད་དོ། །བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ལས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་ལ། རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་ནི་མེད་དེ། ཀུན་དུ་འགྲོ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་ཡང་མེད་དེ། རྣམ་པར་སྨིན་པ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་ཡང་མེད་དེ། བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་སྤང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་མ་གཏོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། མི་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང༌། རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་ཉིད་ཡིན་པ་སེལ་བར་བྱེད་དོ། །སྤང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ
Chinese
作者的果是依其力量所生者。主果是一切，除了先前已生者。离系果是无间道。无学没有离系果，因为没有无间道。其他果等将广说。非学非无学，也没有与学和无学相应的等流果，因为不相同。也没有异熟果，因为不属于界。也没有离系果，因为是有为法。说是五种果都有，由舍断之业所摄持的世间业也有离系果。说是除了异熟果和离系果，这是因为异熟或离系不是见所断，所以遮遣。说是除了离系果，这是因为离系不是修所断。与遍行相应的业的等流果是修所断的有染法。异熟不是有染，因为是修所断，因此与见所断的烦恼不善法相应的业的异熟果是修所断。说是唯一，即是主果。因为不是由其力量所生，所以没有作者的果。将广说修所断之业。没有等流果，因为不是遍行。也没有异熟果，因为异熟不是见所断。也没有离系果，因为离系果不是所断。说是除了异熟果和等流果，这是因为是所断，而且因为不相同，所以遮遣异熟果和等流果本身。将广说非所断之业的果。
English
The fruit of the maker is those born by its power. The lord's fruit is everything except what has previously arisen. The fruit of separation is the uninterrupted. The non-learner does not have the fruit of separation because there is no uninterrupted path. Other fruits, etc., will be explained in detail. Neither learning nor non-learning, and there is no corresponding equiflow fruit of learning and non-learning, because they are not the same. There is also no ripening fruit, because it does not belong to the realm. There is also no fruit of separation, because it is conditioned. It is said that all five fruits are present, and worldly karma gathered by the karma of abandonment also has the fruit of separation. It is said that except for the ripening fruit and the fruit of separation, this is because ripening or separation is not to be abandoned by seeing, so it is rejected. It is said that except for the fruit of separation, this is because separation is not to be abandoned by meditation. The equiflow fruit of karma corresponding to pervasive conduct is the contaminated dharma to be abandoned by meditation. Ripening is not contaminated, because it is to be abandoned by meditation, therefore the ripening fruit of karma corresponding to the afflictions and non-virtuous dharmas to be abandoned by seeing is to be abandoned by meditation. It is said to be unique, that is, the lord's fruit. Because it is not born by its power, there is no fruit of the maker. The karma to be abandoned by meditation will be explained in detail. There is no equiflow fruit, because it is not pervasive. There is also no ripening fruit, because ripening is not to be abandoned by seeing. There is also no fruit of separation, because the fruit of separation is not to be abandoned. It is said that except for the ripening fruit and the equiflow fruit, this is because it is to be abandoned, and because they are not the same, the ripening fruit and the equiflow fruit themselves are rejected. The fruit of karma that is not to be abandoned will be explained in detail.