Tibetan
་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཅི་སྟེ་ཡང་རས་ཡུག་དབང་པོ་དང་ཕྲད་པ་ནི་རས་ཡུག་གི་རྟེན་དུ་མ་དང་ཕྲད་པ་ལ་ལྟོས་ཏེ། རས་ཡུག་དམིགས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །སྐུད་པ་གཅིག་དང་ལྡན་པའི་ཚེ་ན་ནི་རྟེན་དུ་མ་ཕྲད་པ་མེད་པས་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རས་ཡུག་སྐུད་པ་ལ་ཡོད་བཞིན་དུ་མ་དམིགས་པས་ཁྱད་པར་མ་གྲུབ་པོ་སྙམ་ན། དེའི་ཕྱིར་རྟེན་དུ་མ་ཞིག་དང་ལྡན་པ་ལ་ལྟོས་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཁ་ཚར་ཙམ་མཐོང་ན་རྟེན་དུ་མ་དང་ལྡན་པ་ཡོད་མོད་ཀྱི། རས་ཡུག་དམིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་པས། འདི་རས་ཡུག་དམིགས་པའི་རྒྱུ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡོད་ཀྱང་རས་ཡུག་མ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅི་སྟེ་ཡང་རས་ཡུག་དམིགས་པ་ན་རྟེན་མ་ལུས་པར་དམིགས་པ་ལ་ལྟོས་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཡང་ན་ནམ་ཡང་དམིགས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དབུས་དང་ཕ་རོལ་གྱི་ཆ་རྣམས་དབང་པོ་དང་མ་འབྲེལ་བའི་ཕྱིར་རྟེན་མ་ལུས་ པ་དང་ཕྲད་པ་མེད་པས་ནམ་ཡང་རས་ཡུག་དམིགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ཡང་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་དང་ཅིག་ཅར་ཕྲད་པ་མེད་མོད་ཀྱི། རིམ་གྱིས་ན་ཡོད་པས་རས་ཡུག་འཛིན་པར་མི་འགལ་ལོ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་རིམ་གྱིས་ཡན་ལག་རྣམས་དང་ཕྲད་ན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་སྨོས་ཏེ། མིག་དང་རེག་པ་དག་རིམ་གྱིས་ཕྲད་ནས་ཡང་ཡན་ལག་དག་ཁོ་ན་དང་ཕྲད་པ་ཡིན་གྱི་ནམ་ཡང་ཡན་ལག་ཅན་དང་མ་ཡིན་པས་མིག་དང་རེག་པས་གཟུང་བར་བྱ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ཅི་ནས་ཀྱང་མིག་དང་རེག་པ་དག་གིས་ཡན་ལག་ཅན་དོན་གཞན་དུ་གྱུར་པ་འཛིན་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་བས་ན་རིམ་གྱིས་ཡན་ལག་ཅན་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་ངོ༌། །གང་ཞིག་དངོས་པོ་ཕན་ཚུན་ཐ་དད་པ་འཛིན་པ་ལ་ལྟོས་ཏེ། རིམ་གྱིས་འཛིན་པ་དེ་ནི་དེ་དག་ལས་དོན་གཞན་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་བཞིན་ནོ། །དཔེར་ན་མགལ་མེ་ཡུལ་གཞན་དུ་བར་ཆད་མེད་པར་མྱུར་དུ་སྐྱེ་བ་ན་རིམ་གྱིས་དམིགས་བས་ཕྱིས་འཁོར་ལོ་སྙམ་དུ་ཤེས་པར་འགྱུར་ལ། དེ་ལས་དོན་གཞན་ཡིན་པ་བཞིན་ནོ། །གཟུགས་དང་རིགས་དང་བྱ་བ་ཐ་དད་པའི་སྐུད་པ་དག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་སྟེ། གཟུགས་ཐ་དད་པ་ནི་སྔོན་པོ་དང་སེར་པོའི་གཟུགས་ཐ་དད་པ་དག་གོ །རིགས་ཐ་དད་པ་ནི་སྲོན་དང༌། རས་བལ་དང༌། དུ་གུ་ལ་དང༌། ཀཽ་ཤི་ལ་སོགས་པའི་རིགས་དག་གོ །བྱ་བ་ཐ་དད་པ་ནི་ཅིག་ཅར་སྟེང་དང་འོག་དང་ཐད་ཀར་འགྲོ་བ་སྟེ། སྐུད་པ་དག་ལའོ།། རས་ཡུག་གི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེའི་ཚེ་རས་ཡུག་གཟུགས་དང༌། རིགས་དང༌། བྱ་བ་གཅིག་པ་ཡིན་པར་མི་རིགས་ཏེ། སྐུད་པ་རིགས་དང༌། གཟུགས་དང༌། བྱ་བ་དུ་མ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་དེའི་རྒྱུའི་ངོ་བོར་ཁྱད་བར་མེད་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ཡིན་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གལ་ཏེ་རས་ཡུག་ལ་ཡང་རྒྱུ་དང་འདྲ་བར་གཟུགས་དང༌། རིགས་དང༌། བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་པར་འདོད་ན་ནི། དེ་ལྟར་ན་རིགས་མི་མཐུན་པ་རྩོམ་པར་ཡང་འགྱུར་ཏེ། སྐུད་ པའི་གཟུགས་དང༌། རིགས་དང༌། བྱ་བ་རྣམས་རེ་རེ་ཞིང་སྣ་ཚོགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་རས་ཡུག་གང་གི་ངོས་གཅིག་བཀྲ་ལ། གཉིས་པ་མི་བཀྲ་བ་ཡིན་ན། ངོས་ཅིག་ཤོས་མི་བཀྲ་བ་དེར་རས་ཡུག་མི་མཐོང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཟུགས་བཀྲ་བ་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རས་ཡུག་གི་གཟུགས་མ་མཐོང་བར་ནི་རས་ཡུག་དམིགས་པར་མི་རིགས་ཏེ། གཟུགས་ནི་རྫས་དམིགས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྐད་དུ་ཆེན་པོ་ནི་དམིགས་པ་ཡིན་ཏེ། རྫས་དུ་མ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དང༌། གཟུགས་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་སྨོས་སོ། །ཁྲ་བོའི་ངོ་བོར་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གལ་ཏེ་ངོས་གཉིས་པར་རས་ཡུག་མཐོང་ན་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་རས་ཡུག་དམིགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་གཟུགས་མཐོང་བ་ཡང་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །བྱ་བ་ཡང་སྣ་ཚོགས་པ་ཡིན་པས་ཤིན་ཏུ་སྣ་ཚོགས་པ་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་རང་གི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་ཡན་ལག་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡན་ལག་ཅན་མེད་དོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །དང་པོ་དང་བར་དང་ཐ་མ་དག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དང་པོ་དང་བར་དང་ཐ་མ་དག་ཏུ་འོད་ཀྱི་ཚ་བ་དང་སྣང་བ་ཐ་དད་པ་དག་ཏུ་མཐོང་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་འོད་ཀྱི་ཡན་ལག་ཅན་གྱི་ཚ་བ་དང་སྣང་བ་དག་མི་འཐད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཟུགས་དང་རེག་པ་དང་པོ་དང་བར་མ་དང༌། ཐ་མར་རྣམ་པར་གནས་ཤིང༌། ཤས་ཆེ་བ་དང༌། འབྲིང་དང༌། ཤས་ཆུང་བའི་དབྱེ་བས་ཐ་དད་པ་དག་གི་ཅུང་ཟད་ཀྱང་གཟུགས་མ་རེག་པ་དོན་གཞན་དུ་གྱུར་པ་ཅིག་རྩོམ་པར་མི་ནུས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་འོད་ཀྱི་གཟུགས་དང་རེག་པ་དག་མི་འཐད་དོ། །རྩོམ་ནས་ཡང་གཅིག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་པོ་དང་བར་མ་དང་ཐ་མ་དག་ཏུ་གཟུགས་དང་རེག་པ་དག་ཐ་མི་དད་པར་འགྱུར་ན། ཐ་མི་དད་པ་ནི་ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་འོད་ཀྱི་རྫས་ནི་ཡན་ལག་དག་ལས་གཞན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་ངེས་སོ། །གལ་ཏེ་ཡན་ལག་དག་ལས་ཡན་ལག་ཅན་གྱི་རྫས་གཞན་མ་ཡིན་ན། དེ་ལྟ་ན་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ ཅམ་ཞིག་ལུས་པར་འགྱུར་ལ། དེ་དག་ཀྱང་མངོན་སུམ་མ་ཡིན་པས་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོའི་སྒོ་ནས་འཛིན་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེན། དེའི་ཕྱིར་འདུས་པ་དག་ནི་མངོན་སུམ་ཉིད་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གལ་ཏེ་ཡང་རེ་རེ་དག་དབང་པོ་ལས་འདས་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། འདུས་པ་དག་ནི་མངོན་སུམ་ཡིན་པས་དམིགས་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་འཛིན་པ་མེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་གཞུང་གཟུགས་པའི་ཕྱིར་དཔེར་ན་དེ་དག་གི་འབྲས་བུ་རྩོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དཔེར་ན་རེ་རེ་ལ་འབྲས་བུ་རྩོམ་པའི་ནུས་པ་མེད་ཀྱང༌། འདུས་པ་དག་འབྲས་བུ་རྩོམ་པར་ནུས་པར་འདོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་ཡིན་ནོ། །མིག་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་དང་སྣང་བ་དང་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་རྣམས་ནི་འདུས་པ་དག་ཁོ་ན་རྣམས་པར་ཤེས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་གྱི། རེ་རེ་བ་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དག་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །སྐྲ་གྲམ་བའི་ཚོགས་དམིགས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ་ཞེས་བྱ་ལ། གྲམ་པ་སྨོས་པ་ནི་འདུས་པ་ཅན་གྱི་རྒྱུ་མེད་པས་རྫས་གཞན་དུ་རྟོགས་པ་བཀག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྫས་གཞན་མེད་ཀྱང་རབ་རིབ་ཅན་རྣམས་ལ་ནི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ལྟར་སྐྲ་ཅིག་དབང་པོ་ལས་འདས་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་ཕན་ཚུན་མ་འདྲེས་པའི་སྐྲའི་ཚོགས་དམིགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡན་ལག་དང་ཡན་ལག་ཅན་དུ་སྨྲ་བ་བཀག་པའི་མཇུག་ཐོགས་སུ་ཡོན་ཏན་དང་ཡོན་ཏན་ཅན་དུ་སྨྲ་བ་དགག་པའི་ཕྱིར། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དག་ཁོ་ན་ལ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་མིང་དུ་འདོགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ནི་འཇིག་པར་གྲུབ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་ཞིག་ན་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་ངོ༌། །རྫས་དང་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚིག་གི་དོན་དག་ནི་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དག་ལས་གཞན་ཉིད་ཡིན་པས། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཞིག་ན་དེ་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེའོ། །འདི་ལྟར་སུས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་གྱི་དོན་ཏེ། འདི་ལྟར་ས་སྟོན་པ་ན་གཟུགས་སམ། རེག་པའམ་གཟུགས་ཀྱི་དབྱིབས་ཙམ་ཞིག་སྟོན་པར་བྱེད་ དོ། །ཆུ་ལ་སོགས་པ་དག་ལ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །ས་ལ་སོགས་པ་དག་ནི་མིག་དང་རེག་པའི་གཟུང་བར་བྱ་བར་དམ་འཆའ་ན་མིག་དང་རེག་པ་དག་གི་ཡུལ་ནི་གཟུགས་དང་རེག་པའི་ངོ་བོ་ལས་ཐ་དད་པ་གཞན་མེད་དོ། །བལ་དང་རས་བལ་དང་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་སྟེ། རྫས་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱི་ལྟར་ན་མེ་དང་འབྲེལ་བས་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཙམ་ཞིག་ལྡོག་གི་བལ་ལ་སོགས་པའི་རྫས་ནི་མ་ཡིན་པས་གལ་ཏེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དག་ལས་རྫས་གཞན་ཡིན་ན་ཚིག་པ་དག་
Chinese
不是这样的。如果说，布匹与根识相遇，依赖于与布匹的众多支分相遇，是布匹被认识的原因。如果只有一根线，因为没有与众多支分相遇，所以即使布匹存在于线中，也不会被认识，因此不能成立差别。如果认为如此，因此才说依赖于与众多支分相遇等等。即使只看到一点点，虽然存在与众多支分相遇的情况，但布匹也不会被认识。这不是布匹被认识的原因，因为即使存在，布匹也不会被认识。如果又认为，认识布匹时，依赖于认识所有的支分，因此才说或者永远不会被认识等等。因为中央和另一边的部分与根识没有关联，没有与所有的支分相遇，所以永远不会认识布匹。如果又说，虽然没有同时与所有的部分相遇，但因为是逐渐相遇，所以执持布匹没有相违。因此，详细地说了即使逐渐与各个部分相遇等等。眼睛和触觉逐渐相遇，也只是与各个部分相遇，而不是与整体相遇，因此眼睛和触觉不会成为所取。因为如此，无论如何眼睛和触觉都不会执持作为其他事物的整体，因此详细地阐述了为了逐渐了解整体。如果依赖于执持互相不同的事物，逐渐执持就是与它们不同的事物，例如火把轮。例如，火把在其他地方无间断地快速产生，逐渐认识，后来会认为是轮，就像那是与它不同的事物一样。详细地阐述了在颜色、种类和作用不同的线中等等。颜色不同是指蓝色和黄色的颜色不同。种类不同是指棉、毛、亚麻和丝绸等的种类。作用不同是指同时向上、向下和直接行走，指的是线。因为没有布匹的颜色等等。
English
It is not like that. If it is said that the cloth meets the sense faculty, it depends on meeting the many parts of the cloth, and it is the cause of the cloth being recognized. If there is only one thread, because there is no meeting with many parts, even if the cloth exists in the thread, it will not be recognized, so the difference cannot be established. If it is thought so, therefore it is said that it depends on meeting with many parts, etc. Even if only a little is seen, although there is a situation of meeting with many parts, the cloth will not be recognized. This is not the cause of the cloth being recognized, because even if it exists, the cloth will not be recognized. If it is again thought that when recognizing the cloth, it depends on recognizing all the parts, therefore it is said that it will never be recognized, etc. Because the central and other parts are not related to the sense faculty, and there is no meeting with all the parts, the cloth will never be recognized. If it is again said that although there is no simultaneous meeting with all the parts, because it is a gradual meeting, there is no contradiction in holding the cloth. Therefore, it is explained in detail that even if gradually meeting with each part, etc. The eyes and touch gradually meet, and they only meet with each part, not with the whole, so the eyes and touch will not become the object to be taken. Because of this, in any case, the eyes and touch will not hold the whole as other things, therefore it is explained in detail in order to gradually understand the whole. If it depends on holding mutually different things, gradual holding is a different thing from them, such as a firebrand wheel. For example, a firebrand quickly produces uninterruptedly in other places, gradually recognizing, and later it will be thought of as a wheel, just as that is a different thing from it. It is explained in detail in the threads of different colors, types, and functions, etc. Different colors refer to the different colors of blue and yellow. Different types refer to the types of cotton, wool, flax, silk, etc. Different functions refer to simultaneously going up, down, and directly, referring to the threads. Because there is no color of cloth, etc.
Chinese
如果说布匹的形状、种类和作用是相同的，那是不合理的。因为丝线具有多种种类、形状和作用，但它们在布匹的本质上没有区别。关于“如果形状等是多种多样的”这句话，如果认为布匹也像丝线一样，具有多种形状、种类和作用，那么这样一来，也会导致产生不同的种类。因为丝线的形状、种类和作用各自都是多种多样的。此外，如果布匹的一面是鲜明的，而另一面是不鲜明的，那么在那不鲜明的一面上，布匹就会变得不可见。为什么呢？因为没有看到鲜明的形状。如果看不到布匹的形状，那么布匹就不可能被认知，因为形状是认知事物的因素。正如所说：“伟大是因为可以被认知，因为它具有多种事物和形状。”关于“会显现出杂色的本质”这句话，如果能在第二面上看到布匹，那么毫无疑问，也会有看到形状这个认知布匹的原因。关于“作用也是多种多样的，因此会变得非常多样”这句话，这表明因为没有成为自身所有的支分，所以没有支分所有者。关于“在最初、中间和最后”这句话，在最初、中间和最后，会看到光的热度和显现是不同的。因此，光作为支分所有者的热度和显现是不合理的。为什么呢？因为形状和触感在最初、中间和最后是不同地存在的，通过较大、中等和较小的区分而各不相同，它们不可能创造出哪怕一点点形状未触及的、变成其他事物的东西。因此，光明的形状和触感是不合理的。如果创造出来并且是相同的，那么在最初、中间和最后，形状和触感会变得没有差别。没有差别也是不存在的。因此，可以确定光明的物质不是与支分不同的东西。如果支分所有者的物质不是与支分不同的东西，那么就会剩下一个微尘，而这些也……
English
If it is said that the shape, type, and function of a cloth are the same, that is unreasonable. Because threads have various types, shapes, and functions, but they have no difference in the essence of the cloth. Regarding the phrase "if the shapes, etc., are diverse," if it is thought that the cloth, like the threads, has various shapes, types, and functions, then in that case, it would also lead to the production of different types. Because the shapes, types, and functions of the threads are each diverse. Furthermore, if one side of the cloth is bright and the other side is not bright, then on that non-bright side, the cloth will become invisible. Why? Because the bright shape is not seen. If the shape of the cloth is not seen, then the cloth cannot be cognized, because shape is the cause of cognizing things. As it is said, "Greatness is because it can be cognized, because it has many things and shapes." Regarding the phrase "it will appear as a variegated essence," if the cloth can be seen on the second side, then undoubtedly there will also be the reason for cognizing the cloth, which is seeing the shape. Regarding the phrase "functions are also diverse, therefore it will become very diverse," this shows that because it has not become a part of itself, there is no possessor of parts. Regarding the phrase "in the beginning, middle, and end," in the beginning, middle, and end, the heat and appearance of light are seen to be different. Therefore, the heat and appearance of light as the possessor of parts are unreasonable. Why? Because shape and touch exist differently in the beginning, middle, and end, and are different through the distinction of larger, medium, and smaller, they cannot create even a little bit of something that the shape has not touched and has become something else. Therefore, the shape and touch of light are unreasonable. If they are created and are the same, then in the beginning, middle, and end, shape and touch will become undifferentiated. Undifferentiated is also non-existent. Therefore, it can be determined that the substance of light is not something different from the parts. If the substance of the possessor of parts is not something different from the parts, then a single atom will remain, and these will also...