Tibetan
ས་པ་མེད་དེ། འདི་ནི་ཁྱད་པར་དུ་བྱ་བ་བརྗོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན་འདི་ནི་དེ་ལ་གཉིས་པར་གྱུར་པ་གནོད་སེམས་དང་བརྣབ་སེམས་དག་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ་ཞེས་རང་གི་ངོ་བོ་དེ་ལ་བསྙད་པར་ཟད་དོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་བརྣབ་སེམས་ ལ་སོགས་པའི་ནང་ནས་སེམས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་དང་ལྡན་པ་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་བྱེད་དུ་བཅུག་པའི་སེམས་པ་གཉིས་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་སྲིད་པས་དེ་ཡང་བརྗོད་དགོས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན་བརྗོད་དགོས་པ་ནི་བདེན་ན་དེ་སྐད་དུ་བཤད་པ་དེ་ནི་དཔེར་བརྗོད་པ་ཙམ་དུ་ཟད་པས་ཉེས་པ་མེད་དོ། །གནོད་སེམས་དང་ལྡན་བ་ཅིག་ཅར་དུ་གཞན་གྱི་སྲོག་ཆགས་བསད་པས་འཕྲོག་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་བསད་པ་ཁོ་ནས་དབྲོག་པ་གྲུབ་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། གང་ལ་གནོད་སེམས་དང་སྲོག་ཆགས་གསོད་པ་དང་མ་བྱིན་པར་ལེན་པའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཅིག་ཅར་འབྱུང་བའོ། །འོ་ན་ནི་མི་འགྲུབ་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་གལ་ཏེ་གཞན་གྱི་ནོར་འཕྲོག་པའི་ཚེ་གནོད་སེམས་ཡོད་ན་འོ་ན་དེ་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ནི་ཆགས་པ་ཁོ་ནས་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་གྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཆགས་པ་དང་ཞེ་སྡང་དག་ཅིག་ཅར་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་གཞན་དང་མི་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི། ལོག་གཡེམ་བརྣབ་སེམས་མ་བྱིན་ལེན། །ཆགས་པ་ཡིས་ནི་རྫོགས་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བའི་ངེས་པ་དེ་ནི་འཕྲོག་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ཁོ་ནའི་དེ་རྫོགས་པ་ལ་སྟེ། མ་བྱིན་པར་ལེན་བ་རྫོགས་པ་ལ་ཤེས་པར་བྱའི་ངེས་པ་འདི་སེམས་གཞན་དང་ལྡན་པ་སྟེ། གསོད་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དབྱེན་བྱ་བའི་བསམ་པ་དང་ལྡན་པ་བརྫུན་གྱི་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དབྱེན་བྱ་བའི་བསམ་པ་ལྡན་པའི་ཕྱིར་བརྫུན་དེ་ཉིད་ཕྲ་མ་ཡང་ཡིན་ལ་གྲུབ་པའི་མཐའ་ལས། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ཀུན་ཀྱལ་པ་ཉིད་ཅེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ཚིག་ཀྱལ་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དབྱེན་བྱ་བའི་བསམ་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཚིག་རྩུབ་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱང་ཕྲ་མ་ཡང་ཡིན་ལ་དེ་བཞིན་དུ་ཚིག་ཀྱལ་པ་ཡང་ཡིན་པས་བཞི་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་ངོ༌། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་དེ་ལ་ནི་ཡིད་ཀྱི་གཅིག་ཡིན་ལ་ངག་གི་གསུམ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བརྫུན་དུ་སྨྲ་ན་ཡང་བརྣབ་སེམས་སམ་གནོད་སེམས་གཅིག་དང་ངག་གི་གསུམ་སྟེ། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང་ཕྲ་མ་དང་ཚིག་ཀྱལ་པ་དག་གོ །ཚིག་རྩུབ་པོ་སྨྲ་ན་ཡང་ཡིད་ཀྱི་གཅིག་སྟེ་གནོད་སེམས་དང༌། ངག་གི་གསུམ་སྟེ། ཚིག་རྩུབ་པོ
Chinese
沒有空隙的緣故。這不是特別要說的事情。那麼是什麼呢？這是顯示了對於那個（對象）變成二者的害心和貪心確實存在，僅僅是指向自己的本質而已。即使那樣，從貪心等等之中，與任何一個心相連，殺生等等那些事情，由於可能與使之進行的兩種心一起產生，因此也需要說嗎？如果說需要說，那麼那樣說只是舉例說明而已，沒有過失。具有害心，同時殺害其他眾生的生命而搶奪，這就是僅僅通過殺害就完成了搶奪。對於誰來說，害心和殺害眾生以及不予取（偷盜）的業道同時產生。那麼，這不是不能成立嗎？廣泛地說，如果搶奪他人財物時有著害心，那麼不予取（偷盜）僅僅通過貪著就能完成，這是不會成立的，因為貪著和嗔恨不會同時產生。因為不與其他心相連。廣泛地說：邪淫貪心不予取，以貪著而令其完成。這樣的確定，僅僅對於具有搶奪的心的人來說，才能完成。對於不予取（偷盜）的完成，需要了解這個確定是與其他心相連的，而不是與殺害的心相連。具有離間的想法的虛妄語，是因為具有離間的想法，所以那個虛妄本身也是離間語，並且從成立的結論來說：一切煩惱者都是綺語。由於這樣說，所以那本身也是綺語。同樣，因為具有離間的想法，所以粗惡語本身也是離間語，同樣也是綺語，因此與四者同時產生。如果問怎樣產生？對此說道：對此來說，意的一個，語的三個。即使說謊，也是貪心或害心的一個，以及語的三個，即說謊、離間語和綺語。即使說粗惡語，也是意的一個，即害心，以及語的三個，即粗惡語。
English
There is no gap because of that. This is not something to be said in particular. Then what is it? This shows that for that (object) there are indeed two things, harmful intent and greed, and it merely points to its own essence. Even so, from among greed and so on, being connected with any one mind, killing and so on, since it is possible to arise together with the two minds that cause it to be done, is it also necessary to say that? If it is said that it is necessary to say, then saying that is merely giving an example, and there is no fault. Having harmful intent, at the same time killing other beings and plundering, this is what completes the plundering only through killing. For whom, harmful intent and killing beings and taking what is not given (stealing) arise simultaneously. Then, isn't this impossible to establish? Speaking broadly, if there is harmful intent when plundering the wealth of others, then taking what is not given (stealing) is completed only through attachment, which will not be established, because attachment and hatred do not arise simultaneously. Because it is not connected with other minds. Speaking broadly: adultery, greed, taking what is not given, are completed by attachment. Such a certainty, only for those who have the mind of plundering, can it be completed. For the completion of taking what is not given (stealing), it is necessary to understand that this certainty is connected with other minds, and not connected with the mind of killing. The false speech with the intention of alienation, because it has the intention of alienation, that falsehood itself is also divisive speech, and from the established conclusion it is said: all afflicted ones are frivolous speech. Because of saying that, that itself is also frivolous speech. Similarly, because it has the intention of alienation, that harsh speech itself is also divisive speech, and similarly it is also frivolous speech, therefore it arises simultaneously with the four. If asked how it arises? To this it is said: For this, one of mind, three of speech. Even if lying, it is one of greed or harmful intent, and three of speech, namely lying, divisive speech, and frivolous speech. Even if speaking harsh words, it is one of mind, namely harmful intent, and three of speech, namely harsh words.
Tibetan
་དང་ཕྲ་མ་དང་ཚིག་ཀྱལ་པ་ དག་གོ །མིང་གི་སྒོ་ནས་དེ་ལྟར་གསུམ་ཡིན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དེ་ཉིད་ལ་ཕྲ་མ་དང༌། ཚིག་ཀྱལ་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱའི་ངོ་བོ་ཉིད་གསུམ་ཡོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚིག་རྩུབ་པོ་ལ་ཡང་མིང་གསུམ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །གཞན་དག་ན་རེ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཡང་ཡོད་དེ་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང་ཕྲ་མ་དང་ཚིག་ཀྱལ་པའི་རྣམ་པར་རེག་བྱེད་མ་ཡིན་པས་བདག་ཀྱང་ཐ་དད་ལ་དེ་བཞིན་དུ་ཚིག་རྩུབ་པོ་དང་ཕྲ་མ་དང་ཚིག་ཀྱལ་པ་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་དག་ཀྱང་ཐ་དད་དོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཡང་ན་བརྣབ་སེམས་ལ་སོགས་པར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་ཡང་ན་བརྣབ་སེམས་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་བཞི་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་སྟེ་དེ་ལ་ནི་ཡིད་ཀྱི་གཅིག་སྟེ། བརྣབ་སེམས་ལ་སོགས་པའི་ནང་ནས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་ཡོད་པ་དང༌། དེའི་སྦྱོར་བས་ཏེ་བརྣབ་སེམས་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་སྦྱོར་བས་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཀྱི་ལམ་གང་ཡང་རུང་བ་གསུམ་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱེད་ཅིང་རྫོགས་པའི་ཚེའོ། །སེམས་པ་ལྔ་པ་དང་དྲུག་པ་བདུན་དང་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་རེ་ཞིག་ལྔ་དང་ལྷན་ཅིག་གཅིག་འབྱུང་བ་ནི་བརྣབ་སེམས་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་དེའི་སྦྱོར་བས་གཞན་བཞི་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱེད་ནའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བརྣབ་སེམས་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་གཞན་ལྔ་དང་དྲུག་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱེད་ན་ཡང་དྲུག་དང་བདུན་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་ངོ༌། །བརྒྱད་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་ནི་བརྣབ་སེམས་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་ལ་སྦྱོར་བ་བྱས་ནས་འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བྱེད་ལ་མཉམ་དུ་མཐར་ཕྱིན་པར་འགྱུར་ནའོ། །དགུ་དང་བཅུ་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་མེད་དེ། ཡིད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་ཅིག་ཅར་འབྱུང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཅིག་དང་བརྒྱད་དང་ལྔ་དང་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ཀྱི་གཅིག་ཁོ་ན་དང་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། སེམས་པ་དགེ་བ་ལ་བརྣབ་སེམས་མེད་པ་དང་གནོད་སེམས་མེད་པ་དག་གདོན་མི་བར་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་པ་ལས་ཀྱི་ལམ་གཟུགས་ཅན་སྡོམ་པས་བསྡུས་པ་གཅིག་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དང་ལུང་དུ་ མ་བསྟན་པའི་སེམས་ཀྱི་གནས་སྐབས་ན་ཡང་སྲོག་གཅོད་པ་དང་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང་འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་དང་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་སྤོང་བ་
Chinese
和离间语和绮语。 从名称的角度来说是这样三种，但从自性的角度来说则不是，说妄语本身，也有离间语和绮语，并非具有三种自性。同样，粗恶语也应加上说是三种名称。其他一些人说，自性也有差别，因为妄语和离间语及绮语的形态并非触及，所以自体也是各异的，同样，粗恶语和离间语及绮语的形态并非能辨别，所以也是各异的。又或者说贪心等变得增广，也就是或者说与具有贪心等四者一起产生，对此，意业只有一种，即存在贪心等中的任何一种，并且以其行为，即以具有贪心等的行为，使杀生等任何一种业道达到究竟和圆满的时候。第五、第六、第七种心也应同样类推。如果问怎样类推，那么暂且与五种一起产生，即具有贪心等，以其行为使其他四种达到究竟的时候。同样，如果具有贪心等使其他五种和六种达到究竟，那么也与六种和七种一起产生。与八种一起产生，即具有贪心等，对杀生等六种进行行为后，自己行邪淫并同时达到究竟的时候。说与九种和十种一起产生，这是没有的，因为意业的业道不会同时产生。一句“一与八及五非”，不是说只有一种意业，因为善心中没有贪心和嗔心等是确定无疑的。心与业道被有色律仪所摄持，也不是与一种一起产生，因为在居士戒等中，处于有烦恼和无记的心的状态时，也会舍弃杀生、不与取、邪淫和妄语。
English
and divisive speech and idle chatter. From the point of view of names, there are three like that, but from the point of view of nature, it is not, the very act of speaking falsehood, also has divisive speech and idle chatter, it is not that it has three natures. Similarly, harsh speech should also be added as being three names. Some others say that there is also a difference in nature, because the forms of false speech and divisive speech and idle chatter are not touched, so the self is also different, similarly, the forms of harsh speech and divisive speech and idle chatter are also not distinguishable, so they are also different. Or it is said that greed and so on become extensive, that is, or it arises together with the four that have greed and so on, for this, there is only one mental action, that is, there is any one of greed and so on, and by its action, that is, by the action of having greed and so on, any one of the paths of action such as killing reaches the ultimate and complete time. The fifth, sixth, and seventh minds should also be inferred in the same way. If you ask how to infer, then for the time being, one arises together with the five, that is, having greed and so on, by its action, the other four reach the ultimate. Similarly, if having greed and so on causes the other five and six to reach the ultimate, then it also arises together with the six and seven. Arising together with the eight, that is, having greed and so on, after performing actions on the six such as killing, one commits adultery and reaches the ultimate at the same time. Saying that it arises together with the nine and ten, this is not the case, because the paths of action of the mind do not arise simultaneously. The phrase "one and eight and five are not", it is not said that there is only one mental action, because it is certain that there is no greed and hatred in the virtuous mind. The mind and the path of action are held by the colored discipline, and it is also not arising together with one, because in the precepts of a layperson and so on, when in a state of mind that is afflicted and indeterminate, one will also abandon killing, not taking what is not given, adultery, and false speech.