Tibetan
་ཕུ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་སྨྲས་པ་དག་བཞིན་ནོ་ཞེས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ནི་བདག་གི་ནུས་པ་བཀག་གོ །ཇི་ལྟར་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེར་གྱུར་པ་ལས་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། །རྟེན་ནི་མིག་ལ་སོགས་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་བརྟེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ལ་བརྟེན་པའོ། །ཚིག་གི་ལུགས་ཀྱིས་ནི་ལན་བཏབ་ཟིན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་རྟེན་གང་ལྟ་བུ། དེ་དག་ཀྱང་རི་མོ་དང་རྒྱ་ཤུག་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུར་བརྟེན་པ་མ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་རྩིག་པ་དང་གཞོང་བུ་ལ་སོགས་པ་ལྟར་རྟེན་དུ་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཐོགས་པ་དང་ཐ་དད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཉེས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་དེ་ནི་དེ་ལྟ་བུར་རྟེན་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེས་བསྐྱེད་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་བོན་དེས་དེའི་ནུས་པ་བསྐྱེད་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུ་ནི་གནས་བརྟན་སྒྲ་གཅན་ཟིན་གྱིས་སོ། །ཉེ་བ་གང་དང་གོམས་གང་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་རྒྱུད་གཅིག་ལ་ལས་བཞི་པོ་ལྕི་བ་དང་ཉེ་བ་དང་གོམས་པ་དང་སྔོན་བྱས་པ་ ཡོད་པའི་བཞི་པོ་དེ་དག་ནི་དེ་དག་གི་ནང་ན་ལས་ལྕི་བ་སྔ་མ་ཡིན་པས་དེ་ནི་གསུམ་པས་སྔར་སྨིན་ཏོ། །ཉེ་བ་དང་གོམས་པ་དང་སྔར་བྱས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་ཡང་ཉེ་བ་སྔ་མ་ཡིན་པས་དེ་ནི་གཉིས་པས་སྔར་སྨིན་ཏོ། །གོམས་པ་དང་སྔར་བྱས་པ་དག་ལ་ཡང་གོམས་པ་སྔ་མ་ཡིན་པས་གཅིག་པས་སྔར་སྨིན་ཏོ། །དེ་དག་མེད་ན་ཚེ་སྔ་མ་ལ་བྱས་པ་ལན་གྲངས་གཞན་ལ་མྱོང་བ་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བ་དང་མ་བསྒྲིབས་ལ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །རྣམ་པར་འདྲུལ་བའི་ཁྱད་པར་ལས་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་དང་ཆུ་དང་འབྲེལ་པ་ལས་འབྲས་བུའི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་ཕྲ་མོ་ནི་རྣམ་པར་འདྲུལ་བའོ། །དེའི་ཁྱད་པར་ནི་དེ་ཉིད་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་ཏེ། དེ་ལས་རྣམ་པར་འགྱུར་བའི་ཁྱད་པར་སྐྱེའོ། །དེ་ལས་འབྲས་བུ་གཞན་སྐྱེའོ། །རྣམ་པར་འགྱུར་བའི་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ལས་ཡིན་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལས་འབྱུང་བའི་རྣམ་པ་མྱུ་གུ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེའི་ས་བོན་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། མྱུ་གུ་དེའི་ས་བོན་ཡིན་ནོ། །འབྱུང་བའི་རྣམ་པ་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། སྔོན་གྱི་ས་བོན་གྱི་གནས་སྐབས་ཀྱི་འབྱུང་བའི་རྣམ་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འགྱུར་བའི་མིང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་འབྲས་ཆན་འཚེད་དོ། །ཕྱེ་འཐག་གོ་ཞེས་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་མིང་གིས་ཐ་སྙད་འདོགས་པ་དེ་བཞིན་དུ། རྒྱུན་སྔ་མ་ས་བོན་གྱི་གནས་སྐབས་མ་རུལ་བ་ལ་ཡང་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་མིང་གིས་ས་བོན་ཞེས་བྱའོ། །འདྲ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུན་སྔ་མ་དེ་ཡང་འབྱུང་བ་རྣམ་པར་འགྱུར་བའི་ཁྱད་པར་རྣམ་པར་འདྲུལ་བའི་ཁྱད་པར་ལས་སྐྱེས་པ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་ས་བོན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདི་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་གལ་ཏེ་དམ་པའི་ཆོས་ཉན་པ་དང་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་རྐྱེན་གྱི་ཁྱད་པར་ལས་སྐྱེས་པ་དགེ་བ་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་སེམས་ཀྱི་འགྱུར་བ་སྐྱེ་བའམ་དམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་མཉན་པ་དང་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་རྐྱེན་གྱི་ཁྱད་པར་ལས་སྐྱེས་པ་མི་དགེ་བའི་སེམས་ཀྱི་འགྱུར་བ་སྐྱེ་ན། དེ་ལས་རྣམ་པ་གཞན་སྐྱེའི། གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་པས་དེ་ནི་མཚུངས་སོ། །ཇི་ལྟར་འབྲས་བུ་ཁོ་ན་ལས་འབྲས་བུ་གཞན་མི་འབྱུང་གི །འོ་ན་ཅི་ ཞེ་ན་འགྱུར་བའི་ཁྱད་པར་ལས་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཁོ་ན་ལས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་གཞན་མི་འབྱུང་ངོ༌། །འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན་སེམས་ཀྱི་འགྱུར་བའི་ཁྱད་པར་ལས་འབྱུང་བས་དེ་ནི་མཚུངས་སོ། །འབྲས་བུའི་ནང་དུ་གེ་སར་དམར་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུའི་ནང་དུ་གང་ན་བི་ཛ་པུ་རའི་ཁུ་བ་སྐྱུར་བོ་ཡོད་པའི་གེ་སར་རོ། །དེ་ལས་ནི་དེ་གཞན་མི་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གེ་སར་དམར་པོ་དེ་ལས་ནི་ཡང་གེ་སར་དམར་པོ་དེ་མི་སྐྱེའོ། །འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན་གེ་སར་ཕལ་པ་དམར་པོ་མ་ཡིན་པ་ཁོ་ན་སྐྱེའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་ནི་འདིར་དཔེར་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱིས་ཁ་དོག་བསྒྱུར་བའི་མ་ཏུ་ལུང་གའི་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་ཅན་གྱི་གེ་སར་དམར་པོ་གཞན་མི་འབྱུང་བ་དེ་བཞིན་དུ་ལས་ལས་སྐྱེས་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་ཀྱང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་གཞན་མི་སྐྱེའོ། །འདིར་སྨྲས་པ། སེམས་འདི་ས་བོན་མཐའ་ཡས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་རྒྱུན་གྱིས་འབྱུང༌། །ས་བོན་དེ་ནི་རང་རྐྱེན་བྱུང་ན་སེམས་ལ་རྒྱས་པར་འགྱུར།། དེ་རྒྱས་རིམ་གྱིས་འཇུག་པ་རྙེད་ན་དུས་སུ་འབྲས་བུ་འགྲུབ། །མ་ཏུ་ལུང་གའི་མེ་ཏོག་བསྐུས་ཚོན་དེ་ཡི་གེ་སར་བཞིན། །ཡང་སྨྲས་པ། ཇི་ལྟར་རས་བལ་ས་བོན་དང༌། །མ་ཏུ་ལུང་གའི་མེ་ཏོག་ལ། །རྒྱ་སྐྱེགས་བསྐུས་ན་དེ་ཞིག་ཀྱང༌། །བསྒོས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པ་ཡིས། །རས་བལ་དང་ནི་གེ་སར་ལ། །དམར་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ལྟར། །ལས་རྣམས་ཞིག
Chinese
如是说“普 梭哈”等，对于识，我的能力被阻挡。如其所是，已如是宣说，名为：因为从已成者而转变。所依是眼等，如是说。所谓依彼者，是依于我。以词句的方式，已作答，名为：何者之所依为何？彼等亦非如绘画与圆柏等所依，彼亦非如墙壁与盆等可作为所依，因为会有阻碍与相异之过失。若彼非如是之所依。那么是怎样的呢？如是广说。由彼所生，名为：由彼种子生彼之能力，是此之同义词。如所说般，如是说，如具誓言之持律者。何者近与何者熟习等，如是广说，即于一相续，四业重、近、熟习、先作，此四者中，业重者为先，故彼由第三者先成熟。近、熟习、先作者之中，亦是近者为先，故彼由第二者先成熟。于熟习与先作者，亦是熟习者为先，故由一者先成熟。若无彼等，则前世所作，于其他次数感受成熟。非烦恼者之，名为：善与无覆无记等之。从转变之差别所生，名为：从土与水相合，果之转变细微者，是转变。彼之差别，是彼即差别者，从彼生转变之差别。从彼生其他果。为显示从何种转变之差别而生。从彼生起之相，能成办苗芽者，凡是存在者，即说彼是彼之种子。苗芽是彼之种子。非其他生起之相，非先前种子之状态之生起之相，是此之同义词。以转变之名
English
As said, "Pūḥ svāhā," etc., my ability is blocked for consciousness. As it is, it has been declared as such, named: Because it transforms from what has become. The support is the eye, etc., as it is said. What is called relying on that is relying on me. In the manner of words, it has been answered, named: What is the support of what? Those are not relying on things like paintings and junipers, nor can they be considered as supports like walls and pots, because there would be the fault of obstruction and difference. If that is not such a support. Then what is it like? It is explained in detail. Born from that, named: From that seed, the ability of that is born, is a synonym for this. Like what has been said, it is said, like the vow-holder who keeps the precepts. What is near and what is familiar, etc., is explained in detail, that is, in one continuum, the four karmas are heavy, near, familiar, and previously done. Among these four, the heavy karma is first, so it matures earlier by the third. Among the near, familiar, and previously done, the near is also first, so it matures earlier by the second. Among the familiar and previously done, the familiar is also first, so it matures earlier by one. If there are none of these, then what was done in the previous life will mature to be experienced in other times. Of those who are not afflicted, named: Of the virtuous and unobscured and unindicated, etc. Born from the distinction of transformation, named: From the combination of earth and water, the subtle transformation of the fruit is transformation. The distinction of that is that it is the distinguished one, from which the distinction of transformation is born. From that, another fruit is born. To show from what kind of distinction of transformation it is born. The aspect that arises from that, which can accomplish the sprout, whatever exists, it is said that it is the seed of that. The sprout is the seed of that. It is not another aspect of arising, it is not the aspect of arising of the state of the previous seed, it is a synonym for this. By the name of transformation
Chinese
如何煮米饭？就像用“磨面”这个词来命名一样，对于先前持续存在的、处于种子状态而未腐烂的东西，也用“种子”这个词来称呼。之所以说“因为相似”，是因为先前的持续存在也类似于从发生变化的特性、完全腐烂的特性中产生，所以称为“种子”。同样，对于这个，也就是广泛产生的情况是，如果从听闻正法和如理作意的因缘的特性中产生有漏善心的变化，或者从听闻非法和不如理作意的因缘的特性中产生不善心的变化，那么从中会产生另一种形态。否则就不是，所以这是相同的。就像仅仅从果实中不会产生其他果实一样。那么是什么呢？就像从变化的特性中产生一样，仅仅从异熟中不会产生其他异熟。那么是什么呢？因为从心的变化的特性中产生，所以这是相同的。果实中的红色花蕊，指的是果实中含有毕扎布拉酸味汁液的花蕊。之所以说“从中不会产生其他”，是因为从那个红色花蕊中也不会产生那个红色花蕊。那么是什么呢？只是会产生普通的、不是红色的花蕊，这是它的意思。这在这里是一个例子，就像用茜草染色改变颜色的玛杜隆伽花和带有果实的红色花蕊不会产生其他一样，同样，从业产生的异熟也不会产生其他异熟。这里说到：此心与无量种子一同持续产生。如果种子遇到自己的因缘，就会在心中增长。当它逐渐增长并找到进入的方式时，就会在适当的时候结出果实。就像玛杜隆伽花涂上的颜色，是它的花蕊一样。又说到：就像棉花种子和玛杜隆伽花，如果涂上茜草，即使它消失了，通过浸染的顺序，棉花和花蕊上，也会出现红色一样。业消逝。
English
How to cook rice? Just as the term "grinding flour" is used to name something, similarly, the term "seed" is used for the previous continuous existence that is in a seed state and has not decayed. The reason for saying "because of similarity" is that the previous continuous existence is also called "seed" because it is similar to arising from the characteristic of change and the characteristic of complete decay. Similarly, regarding this, that is, the extensive arising, if a change of virtuous contaminated mind arises from the characteristic of the causes and conditions of hearing the Dharma and proper attention, or if a change of non-virtuous mind arises from the characteristic of the causes and conditions of hearing non-Dharma and improper attention, then another form will arise from that. Otherwise, it is not, so this is the same. Just as another fruit does not arise from just a fruit. Then what is it? Just as it arises from the characteristic of change, another Vipaka does not arise from just Vipaka. Then what is it? Because it arises from the characteristic of the change of mind, so this is the same. The red pistil in the fruit refers to the pistil in the fruit that contains the sour juice of Bijapura. The reason for saying "another does not arise from it" is that the same red pistil does not arise from that red pistil. Then what is it? Only ordinary, non-red pistils arise, that is its meaning. This is an example here, just as another Madhulunga flower and red pistil with fruit whose color has been changed by madder dyeing do not arise, similarly, another Vipaka does not arise from Vipaka arising from karma. Here it is said: This mind continuously arises together with infinite seeds. If the seed encounters its own causes and conditions, it will grow in the mind. When it gradually grows and finds a way to enter, it will bear fruit in due time. Like the color applied to the Madhulunga flower, it is like its pistil. It is also said: Just like cotton seeds and Madhulunga flowers, if madder is applied, even if it disappears, through the sequence of impregnation, red will appear on the cotton and pistil. Karma disappears.