Tibetan
་ནའང་བསྒོས་པ་ནི། །དེ་ཉིད་དེ་ཡི་འབྲས་བུ་སྐྱེད། །ལས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ལ། དེ་བསྒོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱིས་བསྒོས་པའོ། །བསྒོས་པ་དེའི་འཇུག་པ་རྙེད་པ་ནི་དེའི་རྙེད་པ་སྟེ། །དེ་དང་འཇུག་པ་རྙེད་པ་དེ་ལས་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ལས་གཞན་པ་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པས་དགའ་མགུར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དེའི་རྣམ་པ་ཀུན་ངེས་པར་གདོན་མི་ཟ་བར་རབ་ཏུ་མི་ཤེས་སོ། །དོན་གྱིས་ན་སངས་རྒྱས་ཁོ་ནས་དེ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་སྐབས་རྫོགས་པའི་དོན་ཏམ་གོང་དུ་རབ་ཏུ་བསྟན་པའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གསུང་རབ་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་གཏན་ཚིགས་ཀྱི་ལམ་ལེགས་པར་གསུངས་པས་དག་པ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་བ་འདི་མཐོང་ནས་ཏེ་མཐོང་བར་གྱུར་ནས་སོ། །མུ་སྟེགས་དག་ནི་ཡང་དག་ པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མཐོང་བ་མེད་པས་ལོང་བ་དག་གོ །ལྟ་ངན་ནི་ལྟ་བ་སྨད་པ་སྟེ། དེ་གཡོ་བའོ། །འདི་དག་ལ་ལྟ་བ་ངན་པ་སྣ་ཚོགས་གཡོ་བ་ཡོད་པས་ན་ལྟ་བ་ངན་པ་སྣ་ཚོགས་གཡོ་ཅན་དག་སྟེ། མཐོ་རིས་དང་བྱང་གྲོལ་གྱི་ལམ་ལ་མ་ཞུགས་པ་དང་ལོག་པ་ལ་ཞུགས་བ་རྣམས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མུ་སྟེགས་སེར་སྐྱ་བ་དང་འུག་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་དག་གི་གཞུང་ལུགས་སམ། ལྟ་བ་སྤངས་ཤིང་བོར་ཏེ་འཁོར་བ་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འགྲོའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ཁོང་ནས་དྲང་ངོ༌། །སེམས་ཅན་དེ་དག་གང་ཞེ་ན། འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་དང་ལྡན་པ་རྣམས་སོ། །ཡང་ན་གསུང་རབ་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དེ་ཁོ་ན་ལ་འགྲོ་སྟེ་སྒྲུབ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གསུང་རབ་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ནི་འདིར་བདག་མེད་པའམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྗེས་སུ་བསྟན་པའོ། །གཞན་དག་ན་རེ་གསུང་རབ་ནི་མདོ་ལ་སོགས་པ་གསུང་རབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་སུ་བཏགས་པའོ། །དེའི་ཆོས་ཉིད་ནི་རིགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ལེགས་པར་གསུངས་པ་ཉིད་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་གཞོལ་བ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་ཆོས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་གཞོལ་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་བབ་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་འབབ་པ་སྟེ། མངོན་བར་བརྗོད་པ་ན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཁོ་ན་མངོན་བར་བརྗོད་པའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །བདག་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞི་བའི་འདུ་ཤེས་སུ་གནས་ཏེ། བདག་ཆད་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་ལོང་བ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་འགྲོའི།
Chinese
然而，被加持的是，它本身产生它的果实。所有称为业的东西产生时，那被加持的，就是被业所加持的。那被加持的，获得它的进入，就是它的获得。从那和进入的获得中，就像这样产生称为果实的东西。除了佛陀之外，声闻等以欢喜和满足，所有那些形态，所有形态都必定无疑地不能完全知晓。实际上，意思是说只有佛陀才能完全知晓所有那些形态。如此等等的广说，是章节圆满之义，或是以上极善宣说之义。诸佛的经论法性，以正理之路善说，见到这清净无垢之后，即是见到之后。外道们没有如实见到真实，所以是盲人。邪见是贬低的见解，那是动摇的。这些人有各种邪见动摇，所以是具有各种邪见动摇者。没有进入天界和解脱之路，以及进入邪道者，这是他们的定义。外道数论派和枭等，像那样，舍弃和抛弃那些宗义或见解，从轮回中走向涅槃，这是他们内心所想的。那些有情是谁呢？是具有智慧之眼的圣声闻们。或者，仅仅是行于经论法性，即是修行者，这是他们的定义。经论法性在此是无我，或是佛陀的随教。其他人说，经论是指经等经论的十二分教。它的法性是因为具有正理而善说，以及因为宣说涅槃而倾向于涅槃。正如所说，所有这些法都倾向于涅槃，趋向涅槃，归于涅槃，在显说时，唯有涅槃被显说。像这样说的。认识到无我，就安住于涅槃寂静的认识中，因为远离了我和断灭。这样，不是盲人的人们才能行走。
English
However, that which is blessed is that which produces its own fruit. When all things called karma arise, that which is blessed is blessed by karma. Obtaining the entry of that which is blessed is its attainment. From that and the attainment of entry, just like this, something called fruit arises. Other than the Buddhas, the Shravakas and others, with joy and satisfaction, all those forms, all forms, certainly and undoubtedly cannot be fully known. In reality, it means that only the Buddhas can fully know all those forms. Such extensive explanations are the meaning of the completion of the chapter or the meaning of the excellent explanation above. The nature of the scriptures of the Buddhas, well explained by the path of reason, seeing this pure and immaculate, that is, after seeing it. The non-Buddhists do not see the truth as it is, so they are blind. Wrong view is a degraded view, and it is wavering. These people have various wrong views wavering, so they are those who have various wrong views wavering. Not entering the path of heaven and liberation, and those who enter the wrong path, this is their definition. The non-Buddhist Samkhyas and owls, etc., like that, abandoning and discarding those tenets or views, go from samsara to nirvana, this is what they think in their hearts. Who are those sentient beings? They are the noble Shravakas who possess the eye of wisdom. Or, it is merely walking in the nature of the scriptures, that is, practitioners, this is their definition. The nature of the scriptures here is selflessness, or the teaching that follows the Buddha. Others say that the scriptures refer to the twelve divisions of the scriptures, such as the sutras. Its nature is that it is well spoken because it possesses reason, and because it proclaims nirvana, it tends towards nirvana. Just as it is said, all these dharmas tend towards nirvana, incline towards nirvana, converge on nirvana, and when explicitly stated, only nirvana is explicitly stated. Like this, they say. Recognizing selflessness, one abides in the recognition of nirvana's peace, because one is free from self and annihilation. In this way, those who are not blind can walk.
Tibetan
ལོང་བ་རྣམས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ལོང་བ་རྣམས་ནི་བདག་མེད་པ་མ་མཐོང་བས་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་འཁྱམས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཉི་མ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཆོས་ཟབ་མོ་མངོན་བར་རབ་ཏུ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ཉི་མ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །དེའི་གསུང་དག་སྟེ་དེ་དག་ཉིད་འོད་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གི་སྣང་བ་དང་ལྡན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉི་མའི་གསུང་འོད་ཀྱི་སྣང་ལྡན་ཞེས་བྱའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཉིད་གྲོང་ཡིན་པས་མྱ་ངན་ལས་འདས་གྲོང་ངོ༌། །དེའི་ལམ་གཅིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གྲོང་གི་ལམ་གཅིག་པུ་སྟེ། ལམ་གཞན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འཕགས་པ་སྟོང་ཕྲག་གིས་བགྲོད་པས་ན་འཕགས་པ་སྟོང་གིས་བགྲོད་པའོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་མེད་པ་འདིའོ། །ཕྱེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་མེད་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གྲོང་གི་ལམ་གཅིག་པུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉི་མའི་གསུང་གི་འོད་ཟེར་གྱི་སྣང་བ་དང་ལྡན་པའི་འདིའི་རྣམ་པ་ཕྱེ་ཡང་མུ་སྟེགས་ཅན་ནམ་གནས་མའི་བུ་ཡང་རུང་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་གསལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རམ། མིག་མ་རིག་པའི་རབ་རིབ་ཀྱི་སྤུབས་ཀྱིས་ཁེབས་པའི་ཕྱིར་དམན་པའི་མིག་གིས་མི་མཐོང་ངོ༌། །འདིར་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ནི་གསུམ་སྟེ་འདི་ལྟ་སྟེ། འདོད་པའི་ཡུལ་དུ་ཕྱིན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་བགྲོད་པ་གཅིག་པུ་ཉིད་དང་གང་གིས་ན་བག་ཚ་བ་མེད་པར་འགྲོ་བ་སྣང་བ་དང་བཅས་པ་ཉིད་དུ། སྡོང་དུམ་དང་ཚེར་མ་ལ་སོགས་པ་རྣལ་བའི་ཕྱིར་གང་གིས་ན་བདེ་བླག་ཏུ་འགྲོ་བ་བགྲོད་ཅིང་རྗེས་སུ་བགྲོད་པའོ། །བདག་མེད་པའི་ལམ་འདི་ཡང་དེ་དང་ཆོས་མཐུན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །རྒྱུ་བཞིས་ནི་ལམ་མི་མཐོང་སྟེ། མུན་པ་མུན་ནག་དང་བཅས་པ་ཉིད་དང༌། ཉི་མས་སྣང་བར་བྱས་ཀྱང་མ་བགྲོད་པ་ཉིད་དང༌། མི་མང་པོས་བགྲོད་ཀྱང་བསྒྲིབས་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱེ་ཡང་ལྟ་བ་པོའི་མིག་དམན་པ་ཉིད་དོ། །དེ་དག་ལས་འདིར་ལམ་འདི་མི་མཐོང་བའི་རྒྱུར་ནི་ལྟ་བ་པོའོ། །ཉེས་པ་ཁོ་ནས་ལམ་མ་མཐོང་གི་ལམ་གྱི་ཉེས་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་གཅིག་ཁོ་ན་བཤད་དེ། འདིར་མིག་དམན་པ་དེས་འདི་མི་མཐོང་ཞེས་བྱ་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་འདི་ནི་ཕྱོགས་ཙམ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ལ། དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པ་ལྟར་རོ། །ཕྱོགས་ཉིད་ཕྱོགས་ཙམ་སྟེ་ཙམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་འདི་ལ་ཕྱོགས་ཙམ་ཡོད་པས
Chinese
瞎子不是的。瞎子是因为没有见到无我而漂泊在轮回的海洋中。为了显示那个，所以说了如来等等。如来就是太阳。如来是为了明显地、完全地显示深奥的法，所以像太阳一样。他的话语是清净的，那些就是光。因为具有那些的光明，所以叫做如来太阳的语言光明的显现。涅槃就是城市，所以是涅槃城。他的唯一道路叫做涅槃城的唯一道路，是说没有其他道路的同义词。圣者千百人行走，所以是圣者千人行走。这个叫做这个无我。分开也叫做，即使分开这个无我涅槃城的唯一道路，如来太阳的语言的光芒显现的这个形态，无论是外道还是住胎子，因为没有明亮的智慧之眼，或者眼睛被无明的昏暗遮蔽，所以低劣的眼睛是看不见的。这里道路的功德有三个，就像这样：为了到达想要去的地方，唯一的前进，以及因为什么而无忧无虑地行走，具有光明。因为树桩和荆棘等被清除，因为什么而容易行走，行走并跟随行走。这个无我的道路也应该被视为与那个法相符。四种原因导致看不见道路：黑暗与黑暗相伴，即使太阳照亮了也没有行走，即使很多人行走也被遮蔽，即使分开，观看者的眼睛也很低劣。那些之中，这里看不见这个道路的原因是观看者。仅仅因为过失而看不见道路，不是因为道路的过失，只说了一个，这里应该理解为眼睛低劣的人看不见这个。这样，这只是一个方面，所有的事情都发生。这样叫做如所说的那样。方面就是一部分，而“ཙམ་”这个词的意思是“ཉིད་”。或者说，因为这个有一部分。
English
The blind are not. The blind are those who wander in the ocean of samsara because they have not seen selflessness. To show that, the Tathagata and others are mentioned. The Tathagata is the sun. The Tathagata is like the sun because he clearly and completely shows the profound Dharma. His words are pure, and those are the light. Because it possesses the light of those, it is called the manifestation of the light of the Tathagata's sun's speech. Nirvana is the city, so it is the city of Nirvana. Its one path is called the one path of the city of Nirvana, which is a synonym for saying that there is no other path. Thousands of noble ones travel, so it is traveled by a thousand noble ones. This is called this selflessness. Even if divided, this form of selflessness, the one path of the city of Nirvana, the manifestation of the light of the rays of the Tathagata's sun's speech, whether it is a heretic or a son of a womb, because there is no clear eye of wisdom, or because the eyes are covered by the dimness of ignorance, the inferior eyes cannot see. Here, the virtues of the path are three, like this: to reach the place one wants to go, the only advance, and because of what one walks without worry, possessing light. Because stumps and thorns, etc., are cleared away, because of what one walks easily, walking and following. This path of selflessness should also be regarded as in accordance with that Dharma. Four causes lead to not seeing the path: darkness accompanied by darkness, not walking even when illuminated by the sun, being obscured even when many people walk, and even when divided, the eyes of the viewer are inferior. Among those, here the cause of not seeing this path is the viewer. Only because of faults does one not see the path, not because of the faults of the path, only one is said, here it should be understood that the one with inferior eyes does not see this. Thus, this is only one aspect, all things occur. Thus, it is called as it is said. An aspect is a part, and the word "ཙམ་" means "ཉིད་". Or, because this has a part.