Tibetan
འི་ ལམ་སྐྱེས་ན་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཉིད་རྣམ་པར་ཉམས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཉེས་པས་བྱས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ལོག་པར་ལྟ་བས་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམ་པར་ཉམས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཡང་ན་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཆོས་ཁ་ཅིག་རྣམ་པར་ཉམས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྣམ་པར་ཉམས་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་ཉམས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་དག་ཁོ་ན་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པས་སོ། །མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཉིད་འཐོབ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་གི་སོ་སོར་བརྟགས་པ་མ་ཡིན་པས་འགོག་པ་འཐོབ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་དག་ཅི་རིགས་པར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཉིད་དེ་དེ་དག་ནི་ཇི་ལྟར་འོས་འོས་སུ་བཟོད་པ་ཆུང་ངུ་དང་ཆེན་པོའི་ཚེ་འཐོབ་བོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཇི་ལྟར་བྱས་པས་ཤེ་ན། བཟོད་པ་ཆུང་ངུའི་ཚེ་ནི་ངན་སོང་གི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཉིད་འཐོབ་བོ། །ཆེན་པོའི་ཚེ་ནི་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེ་བ་དང༌། དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེ་བའི་སྐྱེ་གནས་དག་གིའོ། །ཆུང་ངུའི་ཚེ་ནི་འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དང༌། བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་དང༌། ཚངས་པ་ཆེན་པོར་སྐྱེ་བ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཆེན་པོའི་ཚེ་ནི་ཟམ་དང་མ་ནིང་དང་མཚན་གཉིས་པའི་ལུས་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་ནི་སྲིད་པ་བརྒྱད་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྲིད་པ་བརྒྱད་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དགུ་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཉིད་འཐོབ་བོ། །རིགས་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་གཞུང་ལུགས་ཡིན་ཏེ། བཟོད་པས་ཡོངས་སུ་བསྒོས་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་རིགས་ཏེ། དེ་ནི་བཟོད་པས་ཡོངས་སུ་བསྒོས་པ་ཉིད་ཀྱིས་བཟློག་ཏུ་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་དུ་བསམས་པའོ། །གཞན་གསུམ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་སངས་རྒྱས་སུ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་རིགས་ལས་བཟོད་པ་ཡང་བཟློག་ནས་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་ནི་གཞན་གྱི་དོན་དུ་ངན་སོང་དུ་མི་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་དུ་བསམས་པ་ཡིན་ནོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་མི་གཡོ་བ་དང༌། གསལ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱོན་བརྒྱད་ལས་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་མི་གཡོ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རམ་དབང་པོ་རྣོན་པོའི་ཕྱིར་གསལ་ཞིང་སྦྱངས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་དག་གི་ལྟར་ན་ བསེ་རུ་ལྟ་བུ་ལས་གཞན་པའི་རང་སངས་རྒྱས་ཡོད་པར་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་མངོན་པ་པ་གང་དག་གི་གཞུང་ལུགས་ཀྱིས་བསེ་རུ་ལྟ་བུ་ལས་གཞན་པའི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱང་ཡོད་པར་འདོད་པ་སྟེ། ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་ཙམ་བསྐྱེད་པ་ཚོགས་ཤིང་སྤྱོད་པའི་རང་སངས་རྒྱས་སོ་སྙམ་དུ་བསམས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གི་ལྟར་ན་དེའི་རིགས་དྲོ་བར་གྱུར་པ་དང༌། རྩེ་མོ་རྣམས་ནི་ཟློག་པར་དགག་པ་མེད་དེ། བསེ་རུ་ལྟ་བུ་ཁོ་ན་དམིགས་ཀྱིས་བཀར་བའི་ཕྱིར་རོ། །མྱུར་བ་སྲིད་པ་གསུམ་གྱིས་ཐར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཞིག་ཐར་པ་མྱུར་བར་ཐོབ་པ་དེ་ཚེ་གཅིག་ལ་ནི་ཐར་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །གཉིས་པ་ལ་ནི་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་རྣམས་སོ། །གསུམ་པ་ལ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་མོ། །གང་ཞིག་ཚེ་སྔ་མ་ལ་ཐར་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པའི་ཚོགས་བསགས་པ་དེ་ནི་ཚེ་གཅིག་ཁོ་ན་ལ་ཡང་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་རྣམས་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །ས་བོན་འདེབས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ནི་ས་བོན་འདེབས་པ་ལྟ་བུའི་ཐར་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །འབྲུ་སྐྱེ་བ་ལྟ་བུ་ནི་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །འབྲས་བུ་ཆགས་པ་ལྟ་བུ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཉིད་འདི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུང་རབ་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ལའོ། །འཇུག་པ་དང་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་གྱི་དངོས་ཡིན་ཏེ། འཇུག་པ་ནི་ཐར་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པས་སོ། །ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ནི་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་གྱིས་སོ། །དེའི་སྨོན་ལམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ཀྱི་སྨོན་ལམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། སྨོན་ལམ་ནི་སེམས་པའི་ཁྱད་པར་ཡིན་ནོ། །ཟས་འགའ་ཙམ་བྱིན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་ལས་ཡིན་ནོ།། བསླབ་པ་འགའ་ཙམ་ཡང་མནོས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངག་གི་ལས་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཀུན་ནས་བསླང་བས་ལས་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་ཆུང་ངུ་ཟིན་ཀྱང་ཐར་པ་འདོད་པའི་སྟོབས་སྐྱེད་པ་ལས་ཐར་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པའི་འཕེན་པར་འགྱུར་རོ། །ཐར་པའི་ཆ་ནི་ཐར་པའི་ཆ་སྟེ་ ཐར་པ་འཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཕན་པ་ནི་ཐར་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ནས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཅི་རིགས་པར་ཤེས་རབ་དང༌། སྐྱོ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རེ་ཞིག་སྒྲ་མི་སྙན་དག་ན་ནི་གཉི་ག་མེད་དོ། །ངན་སོང་དག་ན་ནི་སྐྱོ་བ་ཡོད་ལ་ཤེས་རབ་མེད་དོ
Chinese
如果道路产生，就像各自的众生自身完全衰败一样。过失所造作的是这样的：邪见导致善根完全衰败。或者，以自身结合的心，某些法完全衰败。这样的话，凡是完全衰败的，也就是衰败。凡是衰败的，不一定就是完全衰败，因为完全衰败只是从功德的差别上完全衰败。获得不生之法性，是指对有情等各自的非择灭获得，是这个意思。那些各自适宜，是指不生之法性，那些各自如何适宜地在小忍和大忍时获得。如何做到的呢？小忍时，是恶趣众生获得不生之法性。大忍时，是卵生和湿生等生处。小忍时，是无想有情和北俱卢洲的音声不悦耳者，以及生于大梵天者。大忍时，是阉人、半男半女和双性人的身体。大忍时，是第八有等，第八有等，第九有等，以及见道所断的不生之法性获得。种姓本身，是指论师的宗派，以忍调伏的声闻种姓，因为是以忍调伏的缘故，是不可逆转的，是这样想的。其他三种也是，是指独觉，从声闻种姓中，忍也可以逆转而改变，因为他们不会为了他人的利益而堕入恶趣，是这样想的。不动的等持和明晰，是指为了从八种过失中解脱，所以等持不动。为了那个本身或者根器敏锐的缘故，是明晰和清净的。哪些人的观点认为，除了犀牛角一样的独觉之外，还有其他的独觉存在，是指哪些俱舍论师的宗派认为犀牛角
English
If the path arises, it is like the individual beings themselves completely deteriorating. What is done by fault is like this: wrong view causes the roots of virtue to completely deteriorate. Or, with the mind that connects oneself, some dharmas completely deteriorate. In that case, whatever is completely deteriorated is also deteriorated. Whatever is deteriorated is not necessarily completely deteriorated, because complete deterioration is only completely deteriorated from the difference of qualities. Obtaining the nature of non-arising means that the cessation is obtained because it is not individually examined for beings and so on, that is the meaning. Those appropriately, means that the nature of non-arising, those are obtained as appropriate in small and large patience. How is it done? In the time of small patience, the beings of the lower realms obtain the nature of non-arising. In the time of great patience, it is the birthplaces of egg-born and moisture-born etc. In the time of small patience, it is the unconscious beings and the unpleasant sound of Uttarakuru, and those born in the Great Brahma. In the time of great patience, it is the bodies of eunuchs, hermaphrodites, and bisexuals. In the time of great patience itself, it is the eighth existence and so on, the eighth existence and so on, the ninth existence and so on, and the nature of non-arising to be abandoned by seeing is obtained. The lineage itself means the doctrine of the teacher, the Hearer lineage that is completely tamed by patience, because it is completely tamed by patience, it is thought that it is irreversible. The other three also means that in the Pratyekabuddha, from the Hearer lineage, patience can also be reversed and changed, because they do not go to the lower realms for the sake of others, it is thought. Unwavering samadhi and clarity means that in order to be liberated from the eight faults, samadhi is unwavering. For that very reason or because of sharp faculties, it is clear and purified. According to whose view that there are other Pratyekabuddhas besides the rhinoceros horn-like one, it refers to the doctrine of which Abhidharma masters consider the rhinoceros horn
Chinese
也认为有像犀牛一样之外的独觉佛存在，认为仅仅生起与决择分相应的，是积聚和享用的独觉佛。按照他们的观点，那一类变得温暖，顶端等没有遮止，因为唯独像犀牛一样被特别指定。 “迅速从三有中解脱”的意思是，任何迅速获得解脱的人，在一生中会生起与解脱分相应的善根。第二是与决择分相应的人。第三是圣道。任何前世积累了与解脱分相应的资粮的人，即使只在一生中，也会生起与决择分相应的人和圣道，应该理解为这样。 “播种”等等出现，是指像播种一样生起与解脱分相应。像谷物生长一样，是生起与决择分相应。像果实成熟一样，是圣道。 “对于此法性”是指对于经部的法性。 “进入、完全成熟和解脱”是指意义的真实，进入是由于与解脱分相应。完全成熟是由于与决择分相应的人。解脱是由于圣道。 “因为被他的愿望所摄持”是指因为被意愿的愿望所摄持，愿望是心的一种特殊状态。 “给予少许食物”是指身体的行为。 “即使接受少许学处”是指语言的行为，那些也是由意的行为所发起，是身语意三业的自性。即使得到这个微小的，也会从生起想要解脱的力量中，成为与解脱分相应的牵引。解脱分是解脱的分，是获得解脱。对其有益的是称为与解脱分相应。不是从其他地方，而是根据情况，因为有智慧和没有厌倦。暂时在声音不悦耳的地方，两者都没有。在恶趣中，有厌倦而没有智慧。
English
It is also believed that there are solitary Buddhas other than those like rhinoceroses, and it is thought that those who merely generate what is in accordance with the decisive part are solitary Buddhas who accumulate and enjoy. According to their view, that kind becomes warm, and there is no prohibition against reversing the tips, because only those like rhinoceroses are specifically designated. "Quickly liberated from the three existences" means that whoever quickly attains liberation will generate roots of virtue in accordance with the part of liberation in one lifetime. The second is those who are in accordance with the decisive part. The third is the noble path. Whoever has accumulated the accumulation in accordance with the part of liberation in a previous life will generate those who are in accordance with the decisive part and the noble path even in one lifetime, it should be understood that way. The occurrence of "sowing seeds" and so on is the birth of what is in accordance with the part of liberation like sowing seeds. Like the growth of grain, it is the birth of what is in accordance with the decisive part. Like the formation of fruit, it is the noble path. "For this Dharma nature" refers to the Dharma nature of the Sutras. "Entering, fully maturing, and becoming completely liberated" refers to the reality of the meaning, entering is due to being in accordance with the part of liberation. Fully maturing is due to those who are in accordance with the decisive part. Complete liberation is due to the noble path. "Because it is completely held by his aspiration" means because it is completely held by the aspiration of intention, aspiration is a special state of mind. "Giving a little food" is the action of the body. "Even receiving a little training" is the action of speech, those are also initiated by the action of mind, and are the nature of the three actions of body, speech, and mind. Even if this small thing is obtained, it will become a pull in accordance with the part of liberation from the power of generating the desire for liberation. The part of liberation is the part of liberation, which is the attainment of liberation. What is beneficial to it is called being in accordance with the part of liberation. It is not from elsewhere, but according to the circumstances, because there is wisdom and no weariness. For the time being, in places where the sound is unpleasant, neither exists. In the lower realms, there is weariness but no wisdom.