Tibetan
་མས་བྲུས་ཏེ། ཆུ་མང་པོར་བསྐོལ་ནས་བསྐོལ་བ་དེ་འཐུང་བར་བྱེད་དོ། །འདི་སྐད་དུ་གང་གིས་ཉི་མ་འགའ་ཞིག་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་པ་ལེགས་པར་བསྲུངས་བ་དང༌། དགེ་འདུན་ལ་ཨ་རུ་ར་འགའ་དང༌། བསོད་སྙོམས་འགའ་ཞིག་གུས་པར་བྱས་ཏེ། ཕུལ་བ་དེ་ནི་མཚོན་དང༌། ནད་དང༌། མུ་གེ་དང༌། བར་གྱི་བསྐལ་པ་དེ་དག་ཏུ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཡང་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་མཚོན་གྱིས་གསོད་པ་དང༌། ནད་དང༌། མུ་གེ་དག་དུས་ཇི་སྲིད་དུ་འདུ་ཞེ་ན། ཞག་རྣམས་དང་ནི་ཟླ་བ་དང༌། །ལོ་བདུན་དག་ཏུ་གོ་རིམས་བཞིན། །མཚོན་ཆས་གསོད་པ་ཞག་བདུན་དུ་འབྱུང་ངོ༌། །ནད་ནི་ཟླ་བ་བདུན་དང་ཞག་བདུན་དུའོ། །མུ་གེ་ནི་ལོ་བདུན་དང་ཟླ་བ་བདུན་དང་ཞག་བདུན་དུའོ། །དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། དེའི་ཚེ་ན་གླིང་གཉིས་སུ་ནི་དེ་དག་དང་འདྲ་བ་དག་འབྱུང་སྟེ། གནོད་སེམས་ལྷག་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཁ་དོག་དན་པ་དང༌། ཉམ་ཆུང་བ་དང༌། བཀྲེས་པ་དང་སྐོམ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་པ་གཞན་ དག་ལ་ཡང་ཅི་རིགས་པར་བྱའོ་ཞེས་གང་བཤད་པ་འཇུག་པ་དེ་དག་དུ་ཞེ་ན། མེ་དང་ཆུ་དང་རླུང་དག་གིས། །འཇིག་པ་དག་ནི་ཡང་གསུམ་ཡིན། །དེའི་ཚེ་སེམས་ཅན་རྣམས་བསམ་གཏན་གཅིག་ཏུ་འདུ་བས་ན་འཇིག་པ་ཡིན་ནོ། །ཉི་མ་བདུན་གྱིས་ནི་མེས་འཇིག་པ་ཡིན་ནོ། །ཆར་གྱི་ཆུས་ནི་ཆུས་འཇིག་པའོ། །རླུང་རབ་ཏུ་འཁྲུགས་པས་ནི་རླུང་གིས་འཇིག་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་གིས་ནི་སྣོད་རྣམས་ཀྱི་ཆ་ཤས་ཕྲ་མོ་ཡང་མི་ལུས་པར་བྱེད་དོ། །འདི་ལ་མུ་སྟེགས་བྱེད་ཁ་ཅིག་ནི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྣམས་ནི་རྟག་པ་ཡིན་པས་དེའི་ཚེ་དེ་དག་ལུས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་འདོད་དོ། །དེ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་འདོད་ཅེ་ན། རགས་པ་རྣམས་རྒྱུ་མེད་པ་ཅན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ན་མི་རུང་ངོ་སྙམ་མོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལས་ལས་སྐྱེས་པའི་མཐུའི་བྱེ་བྲག་ཅན་གྱིས་རླུང་གིས་ཁོན་ཡིན་ནོ་ཞེས་མ་བཤད་དམ། ཡང་ན་འཇིག་པའི་རླུང་གི་རྩེ་མོ་ནི་དེའི་ཕྱིར་རྒྱུ་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ། །ས་སྟོན་པའི་སྡེའི་མདོ་ལས་ནི་རླུང་གིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་དག་ནས་ས་བོན་དག་ཁྱེར་ཏེ་འོང་ངོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་ཡིན་ཡང་དེ་དག་ས་བོན་ལ་སོགས་པ་ལས་མྱུ་གུ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་བར་ནི་མི་འདོད་དོ། །འོ་ན་ཇི་ཞེ་ན། རང་གི་ཡན་ལག་དག་ཁོ་ན་ལས་སྐྱེ་བ་ལ། དེ་དག་ཀྱང་རང་གི་ཁོ་ན་དག་ལས་སྐྱེ་སྟེ། རྡུལ་ཕྲ་རབ་དག་ལས་སྐྱེ་བའི་བར་དུ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ་ཞེས་སོ། །ད་ནི་མྱུ་གུ་ལ་སོ
Chinese
他们挖掘，在许多水中煮沸，然后饮用煮沸的水。据说，如果有人几天不杀生，并妥善守护，并且恭敬地向僧团供养一些诃子和一些布施，那么他将不会出生在刀兵、疾病、饥荒和中劫之中。此外，如果问及众生被刀兵杀害、疾病和饥荒持续多久，那么，按照顺序，刀兵杀害持续七天，疾病持续七个月零七天，饥荒持续七年七个月零七天。“和”这个词是总结的意思。那时，在两个洲，会出现与这些相似的情况，嗔恨心会更加强烈，脸色苍白，身体虚弱，变得饥渴。同样，对于其他的毁灭，也应根据情况进行处理。如果问及所说的毁灭发生在何处，那么，火、水和风会带来三种毁灭。那时，众生聚集在一处禅定，因此是毁灭。七个太阳会带来火的毁灭。雨水会带来水的毁灭。猛烈搅动的风会带来风的毁灭，它们甚至不会留下器皿的微小部分。对此，一些外道认为，微尘是常恒的，因此那时它们会留下。他们为什么这样认为呢？他们认为，如果粗大的事物没有原因地产生，那是不行的。难道没有说过，众生的业所生的特殊力量是风的根源吗？或者，毁灭之风的顶端因此会成为原因。在《萨垛巴的律经》中说，风从其他的世界中带来种子。即使如此，他们也不认为从种子等会产生芽等。那么，是什么呢？从自己的肢体中产生，那些也只从自己中产生，直到从微尘中产生也是如此。现在是芽等。
English
They dig and boil in many waters, and then drink the boiled water. It is said that if someone abstains from killing for a few days and properly guards it, and respectfully offers some arura and some alms to the Sangha, then he will not be born in times of weapons, disease, famine, and intermediate kalpas. Furthermore, if asked how long beings are killed by weapons, disease, and famine, then, in order, killing by weapons lasts for seven days, disease lasts for seven months and seven days, and famine lasts for seven years, seven months, and seven days. The word "and" means to summarize. At that time, in the two continents, similar situations will occur, and hatred will become even stronger, faces will be pale, bodies will be weak, and they will become hungry and thirsty. Similarly, for other destructions, it should be handled according to the situation. If asked where the mentioned destructions occur, then fire, water, and wind will bring three destructions. At that time, beings gather in one dhyana, therefore it is destruction. Seven suns will bring the destruction of fire. Rainwater will bring the destruction of water. Violently agitated wind will bring the destruction of wind, and they will not even leave the smallest parts of the vessels. To this, some heretics think that atoms are permanent, so they will remain at that time. Why do they think so? They think that if coarse things arise without a cause, it is not right. Has it not been said that the special power born from the karma of beings is the root of the wind? Or, the tip of the wind of destruction will therefore become the cause. In the Sutra of the Satopa section, it says that the wind brings seeds from other world realms. Even so, they do not think that sprouts etc. arise from seeds etc. Then, what is it? It arises from its own limbs, and those also arise only from themselves, even until it arises from atoms. Now it is sprouts etc.
Tibetan
གས་པ་དག་ལས་ས་བོན་ལ་སོགས་པའི་ནུས་པ་ཅི་ཞིག་ཡོད་ཅེ་ན། དེའི་རྡལ་ཕྲ་རབ་རྣམས་ཕྲད་པ་ལས་མ་གཏོགས་པར་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ། །ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་དེ་དག་དེ་ལྟར་འདོད་ཅེ་ན། རིགས་མི་མཐུན་པ་ལས་སྐྱེ་བར་ནི་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་མོ། །ཅིའི་ཕྱིར་མི་རིགས་ཤེ་ན། ངེས་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ནུས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་མི་འགྱུར་ཏེ། སྒྲ་དང་ཆོས་བྱེད་ལས་སྐྱེ་བར་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་ནི་སྣ་ཚོགས་ཡིན་གྱི་རྫས་ཀྱི་ཆོས་ནི་དེ་ལྟམ་ཡིན་ཏེ། །རིགས་མཐུན་པ་དག་ཁོ་ན་ལས་རིགས་མཐུན་པ་རྣམས་འབྱུང་བ་མཐོང་སྟེ། དཔེར་ན་འཇག་མ་དགེ་བས་རེ་ལྡེ་དང༌། སྐུད་པ་དག་ལས་རས་ཡུག་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །འདི་ནི་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་མི་རིགས་པ་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། གང་མ་གྲུབ་པ་ བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་དཔེར་བརྗོད་པ་མ་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་འདི་ལ་ཅི་ཞིག་མ་གྲུབ་ཅེ་ན། འཇག་མ་དག་ལས་རེ་ལྡེ་གཞན་པ་དང༌། སྐུད་པ་དག་ལས་རས་ཡུག་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་དང་དེ་དག་ཁོ་ན་དེ་ལྟར་གནས་པ་ལ་དེ་དང་དེའི་མིང་ཐོབ་སྟེ། གྲོག་སའི་ཕྲེང་བ་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅེ་ན། སྐུད་པ་གཅིག་དང་ལྡན་ན་རས་ཡུག་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེའི་ཚེ་རས་ཡུག་ཡོད་ན་ནི་དམིགས་པར་བྱ་བ་ལ་སུ་ཞིག་བགེགས་བྱེད། ཟད་པར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ན་ནི་དེ་ལ་རས་ཡུག་གི་ཆ་ཡོད་ཀྱི་རས་ཡུག་ནི་མ་ཡིན་པས་འདུས་པ་ཙམ་རས་ཡུག་ཡིན་ནོ། །སྐུད་པ་དག་ལས་གཞན་ལ་རས་ཡུག་གི་ཆ་ཡང་གང་ཞིག་ཡོད། རྟེན་དུ་མ་ཞིག་དང་ལྡན་པ་ལ་ལྟོས་ན་ནི་ཁ་ཚར་མཐོང་བ་ཙམ་དང་ལྡན་ན་རས་ཡུག་དམིགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་ནམ་ཡང་མི་དམིགས་པར་འགྱུར་ཏེ། དབུས་དང་ཕ་རོལ་གྱི་ཆ་རྣམས་དབང་པོ་དང་མ་འབྲེལ་པའི་ཕྱིར་རོ། །མིག་དང་རེག་པ་དག་རིམ་གྱིས་ཡན་ལག་རྣམས་དང་ཕྲད་ན་ཡང་ཡན་ལག་ཅན་ནི་ཤེས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་རིམ་གྱིས་ཡན་ལག་ཅན་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ཡན་ལག་དག་ཁོ་ན་ལ་དེའི་བློ་སྐྱེ་བར་ཟད་དེ། མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་བཞིན་ནོ། །གཟུགས་དང་རིགས་དང་བྱ་བ་ཐ་དད་པའི་སྐུད་པ་དག་ལས་རས་ཡུག་གི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་མེད་པའི་ཡང་ཕྱིར་རོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ཡིན་ན་ནི་རིགས་མི་མཐུན་པ་རྩོམ་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །ངོས་ཅིག་ཤོས་མི་བཀྲ་ན་ཡང་རས་ཡུག་མི་མཐོང་བ་འམ། ཁྲ་བོའི་ངོ་བོར་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །བྱ་བ་ཡང་སྣ་ཚོགས་པ་ཡིན་པས་ཤིན་ཏུ་སྣ་ཚོགས་པ་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ། །མེའི་འོད་ཀྱི་ཚ་བ་དང༌། སྣང་
Chinese
如果问，从破裂之处，种子等有什么作用呢？除了它们的微细粒子相遇之外，什么也没有。又为何这样认为呢？因为认为从不同种类产生是不合理的。为何不合理呢？因为会变得不确定。因为没有能力，所以不会那样变化，就像声音和作用产生一样。功德的法是多种多样的，而物质的法也是如此。因为只看到同类产生同类，例如用荻草编织成席子，用线织成布匹一样。这不合理。如果问，这有什么不合理之处呢？因为为了证明未成立的，所以举的例子是不成立的。如果问，这有什么不成立的呢？不是说从荻草产生其他的席子，从线产生其他的布匹，而是说它们和它们本身那样存在，而获得它和它的名称，就像蚂蚁的行列一样。如果问，如何理解呢？因为如果只有一根线，就无法识别布匹。如果那时有布匹，谁会阻碍去识别它呢？如果不是完全存在，那么它有布匹的成分，但不是布匹，所以仅仅是聚集才是布匹。从其他的线中，又有什么布匹的成分呢？如果依赖于与许多支柱相连，那么仅仅看到一点点边缘，就能识别出布匹。或者永远无法识别，因为中心和另一边的部分与感官没有联系。即使眼睛和触觉逐渐与各个部分相遇，也无法认识到整体。因此，为了逐渐认识到整体，只能在各个部分产生它的想法，就像火把轮一样。又因为从形状、种类和作用不同的线中，没有布匹的形状等。如果形状等是多种多样的，那么也会变成创造不同种类。即使一面不清晰，也看不到布匹，或者会看到杂色的本质。作用也是多种多样的，所以会变得非常多种多样。火的光的热量和光芒
English
If asked, what is the function of seeds, etc., from the broken parts? There is nothing except the meeting of their minute particles. And why do they think so? Because they think it is unreasonable to arise from different kinds. Why is it unreasonable? Because it will become uncertain. Because there is no ability, it will not change like that, just as sound and action arise. The dharma of merit is diverse, and the dharma of matter is also the same. Because it is only seen that similar kinds arise from similar kinds, for example, weaving mats from cogon grass and weaving cloth from threads. This is not reasonable. If asked, what is unreasonable about this? Because the example is not established in order to prove what is not established. If asked, what is not established in this? It is not said that other mats are produced from cogon grass, and other cloths are produced from threads, but that they and they themselves exist in that way, and obtain its and its name, just like a line of ants. If asked, how to understand? Because if there is only one thread, the cloth cannot be recognized. If there is cloth at that time, who will hinder recognizing it? If it is not completely present, then it has the component of cloth, but it is not cloth, so only the gathering is cloth. From other threads, what component of cloth is there? If relying on being connected to many supports, then the cloth will be recognized by just seeing a little bit of the edge. Or it will never be recognized, because the central and other parts are not connected with the senses. Even if the eyes and touch gradually meet with the various parts, the whole will not be known. Therefore, in order to gradually know the whole, its thought only arises in the various parts, like a fire wheel. Also, because there is no shape, etc., of cloth from threads of different shapes, kinds, and actions. If the shapes, etc., are diverse, then it will also become creating different kinds. Even if one side is not clear, the cloth will not be seen, or it will be seen as a variegated essence. The action is also diverse, so it will become very diverse. The heat and light of the fire's light