Tibetan
ས་འདི་དག་ནི་རྒྱུ་དང་བཅས་པ་ལས་བྱུང་བ་འབྲས་བུ་ཡོད་པ། རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་སེམས་པ་གང་ཡིན་པ་ནས། སེམས་མངོན་བར་འདུ་བྱེད་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་བར་དུ་སྦྱར་བ་དང༌། ཡང་ན་ཆོས་དེ་དག་གི་ཕན་ཡོན་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས། ཡིད་ལ་བྱེད་ཅིང་ཆོས་འདི་དག་ནི་དགེ་བ་སྟེ། སྐྱེས་བུ་དམ་པས་རང་གིས་རྟོགས་པ། སངས་རྒྱས་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་རྣམས་དང༌། དམ་པ་རྣམས་དང༌། སྐྱེས་བུ་དམ་ བ་རྣམས་ཀྱིས་བསྔགས་པ་སྟེ། ཟིན་ཅིང་ཡང་དག་པར་ཟིན་ན། བདག་ལ་ཡང་གནོད་པར་མི་འགྱུར་ཞིང༌། གཞན་ལ་ཡང་གནོད་པར་མི་འགྱུར་ལ། གཉི་ག་ལ་ཡང་གནོད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཤེས་རབ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། ཕོངས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་དེ་ལྟར་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་སེམས་པ་གང་ཡིན་པ་ནས། སེམས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་བར་དུ་སྦྱར་ཏེ། འདི་ནི་དགེ་བའི་སེམས་པ་དགེ་བ་ལ་དམིགས་པའོ། །དགེ་བའི་སེམས་པ་མི་དགེ་བ་ལ་དམིགས་པ་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། མི་དགེ་བའི་ལུས་ཀྱི་ལས་དང༌། ངག་གི་ལས་དང༌། མི་དགེ་བའི་སེམས་དང༌། སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་དང༌། མི་དགེ་བའི་སེམས་དང་མི་ལྡན་པའི་འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། ཆོས་འདི་དག་ནི་རྒྱུ་དང་བཅས་པ་ལས་བྱུང་བ་འབྲས་བུ་ཡོད་པ། རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་དེ་ལྟར་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་སེམས་པ་གང་ཡིན་པ་ནས། སེམས་མངོན་བར་འདུ་བྱེད་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་བར་དུ་སྦྱར་བ་དང༌། ཡང་ན་ཆོས་དེ་དག་གི་ཉེས་དམིགས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་ཡིད་ལ་བྱེད་ཅིང༌། ཆོས་འདི་དག་ནི་མི་དགེ་བ་ཡིན་ཏེ། སྐྱེས་བུ་དམ་པས་རང་གིས་རྟོགས་པ། སངས་རྒྱས་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་རྣམས་དང༌། དམ་པ་རྣམས་དང༌། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྨད་པ་སྟེ། ཟིན་ཅིང་ཡང་དག་པར་ཟིན་ན། བདག་ལ་ཡང་གནོད་པར་གྱུར་ཞིང༌། གཞན་ལ་ཡང་གནོད་པར་འགྱུར་ལ། གཉི་ག་ལ་ཡང་གནོད་པར་འགྱུར་ཏེ། ཤེས་རབ་འགགས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཕོངས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ། མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་མི་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་དེ་ལྟར་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་སེམས་པ་གང་ཡིན་པ་ནས། སེམས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་བར་དུ་སྦྱར་ཏེ། འདི་ནི་དགེ་བའི་སེམས་པ་མི་དགེ་བ་ལ་དམིགས་པའོ། །དགེ་བའི་སེམས་པ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ལ་དམིགས་པ་གང
Chinese
凡是心中这样作意：这些事物是从因缘和合而生，具有果实，具有异熟。从心中生起作意，到心现行，以及与意的作用相结合；或者以作意那些事物具有过患的方式来作意，并且作意这些事物是不善的，是圣者自己所证悟的，是诸佛、佛的声闻、圣者、圣人所呵责的。如果执取并如实执取，则对自己也有损害，对他人也有损害，对双方都有损害，会导致智慧退失，与衰损之方相应，不能从忧悲中解脱。凡是心中这样作意，从心中生起作意，以及与意的作用相结合。这就是善心缘于不善。什么是善心缘于无记呢？回答说：不善的身业、语业、不善的心，以及从心所生的诸法，以及与不善心不相应的行，并且心中这样作意：这些事物是从因缘和合而生，具有果实，具有异熟。从心中生起作意，到心现行，以及与意的作用相结合；或者以作意那些事物具有利益的方式来作意，并且作意这些事物是善的，是圣者自己所证悟的，是诸佛、佛的声闻、圣者、圣人所赞叹的。如果执取并如实执取，则对自己也不会有损害，对他人也不会有损害，对双方都不会有损害，会导致智慧生起，不与衰损之方相应，能够从忧悲中解脱。凡是心中这样作意，从心中生起作意，以及与意的作用相结合。这就是善心缘于善。什么是善心缘于不善呢？回答说：不善的身业、语业、不善的心，以及从心所生的诸法，以及与不善心不相应的行，并且心中这样作意：这些事物是从因缘和合而生，具有果实，具有异熟。从心中生起作意，到心现行，以及与意的作用相结合；或者以作意那些事物具有过患的方式来作意，并且作意这些事物是不善的，是圣者自己所证悟的，是诸佛、佛的声闻、圣者、圣人所呵责的。如果执取并如实执取，则对自己也有损害，对他人也有损害，对双方都有损害，会导致智慧退失，与衰损之方相应，不能从忧悲中解脱。凡是心中这样作意，从心中生起作意，以及与意的作用相结合。这就是善心缘于不善。什么是善心缘于无记呢？
English
Whatever mind makes the following mental note: 'These things arise from causes and conditions, have fruits, and have ripening.' From the arising of mental noting in the mind, to the manifestation of the mind, and the connection with the action of the mind; or by making mental notes on the benefits of those things, making mental notes and thinking that these things are virtuous, realized by noble beings themselves, praised by the Buddhas, the Shravakas of the Buddhas, the noble ones, and the noble beings. If grasped and accurately grasped, it will not harm oneself, nor will it harm others, nor will it harm both; it will lead to the arising of wisdom, is not in accordance with the direction of decline, and will lead to liberation from sorrow. Whatever mind makes such mental notes, from the arising of mental noting in the mind, and the connection with the action of the mind. This is a virtuous mind focused on virtue. What is a virtuous mind focused on non-virtue? It is said: Non-virtuous bodily actions, verbal actions, non-virtuous mind, and the dharmas arising from the mind, and the formations not associated with the non-virtuous mind, and whatever mind makes the following mental note: 'These things arise from causes and conditions, have fruits, and have ripening.' From the arising of mental noting in the mind, to the manifestation of the mind, and the connection with the action of the mind; or by making mental notes on the faults of those things, making mental notes and thinking that these things are non-virtuous, realized by noble beings themselves, criticized by the Buddhas, the Shravakas of the Buddhas, the noble ones, and the noble beings. If grasped and accurately grasped, it will harm oneself, it will harm others, and it will harm both; it will lead to the cessation of wisdom, is in accordance with the direction of decline, and will not lead to liberation from sorrow. Whatever mind makes such mental notes, from the arising of mental noting in the mind, and the connection with the action of the mind. This is a virtuous mind focused on non-virtue. What is a virtuous mind focused on the unindicated?
Tibetan
་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་གཟུགས་དང༌། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་སེམས་དང༌། སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་དང༌། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་སེམས་དང་ མི་ལྡན་པའི་འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། ཆོས་འདི་དག་ནི་རྒྱུ་མེད་པ་ལས་བྱུང་བ། འབྲས་བུ་མེད་པ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་དེ་ལྟར་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་སེམས་པ་གང་ཡིན་པ་ནས། སེམས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་བར་དུ་སྦྱར་ཏེ། འདི་ནི་དགེ་བའི་སེམས་པ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ལ་དམིགས་པའོ། །དགེ་བའི་སེམས་པ་དགེ་བ་དང༌། མི་དགེ་བ་ལ་དམིགས་པ་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ལུས་ཀྱི་ལས་དང༌། ངག་གི་ལས་དང༌། དགེ་བ་དང༌། མི་དགེ་བའི་སེམས་དང༌། སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་དང༌། དགེ་བ་དང༌། མི་དགེ་བའི་སེམས་དང་མི་ལྡན་པའི་འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། ཆོས་འདི་དག་ནི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ། འབྲས་བུ་ཡོད་པ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་དེ་ལྟར་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་སེམས་པ་གང་ཡིན་པ་ནས། སེམས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་བར་དུ་སྦྱར་ཏེ། འདི་ནི་དགེ་བའི་སེམས་པ་དགེ་བ་དང༌། མི་དགེ་བ་ལ་དམིགས་པའོ། །དགེ་བའི་སེམས་པ་དགེ་བ་དང༌། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ལ་དམིགས་པ་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། དགེ་བའི་ལུས་ཀྱི་ལས་དང༌། ངག་གི་ལས་དང༌། དགེ་བའི་སེམས་དང༌། སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་དང༌། དགེ་བའི་སེམས་དང་མི་ལྡན་པའི་འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་གཟུགས་དང༌། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་སེམས་དང༌། སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་དང༌། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་སེམས་དང་མི་ལྡན་པའི་འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། ཆོས་འདི་དག་ནི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། འབྲས་བུ་ཡོད་པ་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་དེ་ལྟར་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་སེམས་པ་གང་ཡིན་པ་ནས། སེམས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་བར་དུ་སྦྱར་ཏེ། འདི་ནི་དགེ་བའི་སེམས་པ་དགེ་བ་དང༌། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ལ་དམིགས་པའོ། །དགེ་བའི་སེམས་པ་མི་དགེ་བ་དང༌། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ལ་དམིགས་པ་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། མི་དགེ་བའི་ལུས་ཀྱི་ལས་དང༌། ངག་གི་ལས་དང༌། མི་དགེ་བའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་དང༌། མི་དགེ་བའི་ སེམས་དང་མི་ལྡན་པའི་འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་གཟུགས་དང༌། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་སེམས་དང༌། སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་དང༌། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་སེམས་དང་མི་
Chinese
问：答：无记的色，无记的心，心所法，无记的心不相应行，这些法是无因生，无果，无异熟，如此作意的任何心，乃至心现行，以及意的业之间结合，这是善心缘于无记。善心缘于善和不善是什么？答：善和不善的身业，语业，善和不善的心，心所法，善和不善的心不相应行，这些法是从因生，有果，有异熟，如此作意的任何心，乃至心现行，以及意的业之间结合，这是善心缘于善和不善。善心缘于善和无记是什么？答：善的身业，语业，善的心，心所法，善的心不相应行，无记的色，无记的心，心所法，无记的心不相应行，这些法是从因生，有果，有异熟，如此作意的任何心，乃至心现行，以及意的业之间结合，这是善心缘于善和无记。善心缘于不善和无记是什么？答：不善的身业，语业，不善的心和心所法，不善的 心不相应行，无记的色，无记的心，心所法，无记的心不
English
Question: Answer: Unspecified form, unspecified mind, mental phenomena, unspecified mind-non-associated formations, these phenomena arise from no cause, have no result, have no maturation, from whatever mind that thinks in this way, up to the manifestation of mind, and the combination between the actions of mind, this is a virtuous mind focused on the unspecified. What is a virtuous mind focused on virtuous and non-virtuous? Answer: Virtuous and non-virtuous physical actions, verbal actions, virtuous and non-virtuous mind, mental phenomena, virtuous and non-virtuous mind-non-associated formations, these phenomena arise from causes, have results, and have maturation, from whatever mind that thinks in this way, up to the manifestation of mind, and the combination between the actions of mind, this is a virtuous mind focused on virtuous and non-virtuous. What is a virtuous mind focused on virtuous and unspecified? Answer: Virtuous physical actions, verbal actions, virtuous mind, mental phenomena, virtuous mind-non-associated formations, unspecified form, unspecified mind, mental phenomena, unspecified mind-non-associated formations, these phenomena arise from causes, have results, and have maturation, from whatever mind that thinks in this way, up to the manifestation of mind, and the combination between the actions of mind, this is a virtuous mind focused on virtuous and unspecified. What is a virtuous mind focused on non-virtuous and unspecified? Answer: Non-virtuous physical actions, verbal actions, non-virtuous mind and mental phenomena, non-virtuous mind-non-associated formations, unspecified form, unspecified mind, mental phenomena, unspecified mind and non-
Tibetan
ལྡན་པའི་འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། ཆོས་འདི་དག་ནི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་འབྲས་བུ་ཡོད་པ། རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་དེ་ལྟར་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་སེམས་པ་གང་ཡིན་པ་ནས། སེམས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་བར་དུ་སྦྱར་ཏེ། འདི་ནི་དགེ་བའི་སེམས་པ་མི་དགེ་བ་དང༌། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ལ་དམིགས་པའོ། །དགེ་བའི་སེམས་པ་དགེ་བ་དང༌། མི་དགེ་བ་དང༌། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ལ་དམིགས་པ་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ལུས་ཀྱི་ལས་དང༌། ངག་གི་ལས་དང༌། དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་སེམས་དང༌། སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་དང༌། དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་སེམས་དང་མི་ལྡན་པའི་འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་གཟུགས་དང༌། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་སེམས་དང༌། སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་དང༌། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་སེམས་དང་མི་ལྡན་པའི་འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། ཆོས་འདི་དག་ནི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ། འབྲས་བུ་ཡོད་པ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་དེ་ལྟར་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་སེམས་པ་གང་ཡིན་པ་ནས། སེམས་མངོན་བར་འདུ་བྱེད་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་བར་དུ་སྦྱར་ཏེ། འདི་ནི་དགེ་བའི་སེམས་པ་དགེ་བ་དང༌། མི་དགེ་བ་དང༌། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ལ་དམིགས་པའོ། །མི་དགེ་བའི་སེམས་པ་དགེ་བ་ལ་དམིགས་པ་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། མི་དགེ་བའི་ལུས་ཀྱི་ལས་དང༌། ངག་གི་ལས་དང༌། མི་དགེ་བའི་སེམས་དང༌། སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་དང༌། མི་དགེ་བའི་སེམས་དང་མི་ལྡན་པའི་འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། ཆོས་འདི་དག་ནི་རྒྱུ་མེད་པ་ལས་བྱུང་བ་འབྲས་བུ་མེད་པ། རྣམ་པར་སྨིན་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་དེ་ལྟར་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་སེམས་པ་གང་ཡིན་པ་ནས། སེམས་མངོན་བར་འདུ་བྱེད་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་བར་དུ་སྦྱར་བ་དང༌། ཡང་ན་ཆོས་དེ་དག་གི་ཕན་ཡོན་དང་ལྡན་བའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་ཡིད་ལ་བྱེད་ཅིང༌། ཆོས་འདི་དག་ནི་དགེ་བ་ཡིན་ཏེ། སྐྱེས་ བུ་དམ་པས་རང་གི་རྟོགས་པ་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་བསྔགས་པ་ནས། རྒྱས་པར་གཉི་ག་ལ་ཡང་གནོད་པར་མི་འགྱུར་བའི་བར་དུ་སྦྱར་ཏེ། ཤེས་རབ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། ཕོངས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱོགས་དང༌། མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་དེ་ལྟར་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་སེམས་པ་གང་ཡིན་པ་ནས། སེམས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་བར་དུ་སྦྱར་ཏེ། འདི་ནི་མི་དགེ་བའི་སེམས་པ་དགེ་བ་ལ
Chinese
以及相应的行。这些法是因所生，有果报，且具有异熟，如此作意的任何心，从心显现造作，到意的业之间结合。这是善心缘于不善和无记。什么是善心缘于善、不善和无记呢？回答说：善和不善的身业、语业，善和不善的心，以及心所生的法，善和不善的心不相应的行，以及无记的色，无记的心，以及心所生的法，无记的心不相应的行，这些法是因所生，有果报，且具有异熟，如此作意的任何心，从心显现造作，到意的业之间结合。这是善心缘于善、不善和无记。什么是不善心缘于善呢？回答说：不善的身业、语业，不善的心，以及心所生的法，不善的心不相应的行，这些法是无因所生，没有果报，没有异熟，如此作意的任何心，从心显现造作，到意的业之间结合，或者以具有那些法的利益的作意而作意，这些法是善的，圣者以自己的证悟赞叹诸佛和佛的声闻，从广说直到对二者都不造成损害之间结合，会生起智慧，以及衰损的方面，以及不一致的，以及会从苦恼中解脱，如此作意的任何心，从心显现造作，到意的业之间结合。这是不善心缘于善。
English
And the corresponding formations. These dharmas are born from causes, have results, and are endowed with maturation. From whatever mind that thinks in this way, from the manifestation of the mind's activity to the connection between the actions of the mind. This is a virtuous mind focused on non-virtue and the unspecified. What is a virtuous mind focused on virtue, non-virtue, and the unspecified? It is said: virtuous and non-virtuous physical actions, verbal actions, virtuous and non-virtuous mind, and the dharmas arising from the mind, virtuous and non-virtuous formations not associated with the mind, and unspecified form, unspecified mind, and the dharmas arising from the mind, unspecified formations not associated with the mind, these dharmas are born from causes, have results, and are endowed with maturation. From whatever mind that thinks in this way, from the manifestation of the mind's activity to the connection between the actions of the mind. This is a virtuous mind focused on virtue, non-virtue, and the unspecified. What is a non-virtuous mind focused on virtue? It is said: non-virtuous physical actions, verbal actions, non-virtuous mind, and the dharmas arising from the mind, non-virtuous formations not associated with the mind, these dharmas are born from no cause, have no results, and have no maturation. From whatever mind that thinks in this way, from the manifestation of the mind's activity to the connection between the actions of the mind, or by focusing on the benefits of those dharmas, these dharmas are virtuous, the noble person praises the Buddhas and the Shravakas of the Buddhas with their own realization, from extensive explanation to the point where it does not harm either, it will generate wisdom, and the aspects of decline, and the inconsistent, and will be liberated from suffering. From whatever mind that thinks in this way, from the manifestation of the mind's activity to the connection between the actions of the mind. This is a non-virtuous mind focused on virtue.