Tibetan
ལ་ཐོས་པ་དང་ལྡན་པའི་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་ནི། ལུས་ཀྱི་ལས་མི་དགེ་བ་སྤངས་ནས། ལུས་ཀྱི་ལས་དགེ་བ་སྒོམ་པར་བྱེད་དོ། །ངག་གི་ལས་མི་དགེ་བ་སྤངས་ནས། ངག་གི་ལས་དགེ་བ་སྒོམ་པར་བྱེད་དོ། །ཡིད་ཀྱི་ལས་མི་དགེ་བ་སྤངས་ ནས། ཡིད་ཀྱི་ལས་དགེ་བ་སྒོམ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བྱམས་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཁོན་མེད་པ་དང༌། གཅུགས་མེད་པ་དང༌། གནོད་པ་མེད་པ་དང༌། རྒྱ་ཆེ་བ་དང༌། ཆེན་པོར་གྱུར་པ་དང༌། ཚད་མེད་པས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་མོས་པར་བྱས་ཏེ། ཁྱབ་པར་བྱས་ནས་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །ཕྱོགས་གཉིས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །གསུམ་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །བཞི་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །སྟེང་དང་འོག་དང༌། ཐད་ཀ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་འདི་ཐམས་ཅད་བྱམས་པ་དང་ལྡན་བའི་སེམས་ཀྱིས་མོས་པར་བྱས་ཏེ། ཁྱབ་པར་བྱས་ནས་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་གིས་སེམས་འདི་སྔོན་ནི་ཆུང་ངུར་གྱུར་པ་ལ་མ་བསྒོམས། དེ་ནི་བདག་གི་སེམས་འདི་ཚད་མེད་ཅིང༌། རྒྱ་ཆེ་ལ་བསྒོམས་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་མོ། །དགེ་སློང་དག་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སེམས་ནི་ཚད་མེད་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་ལ་ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་སྔོན་ཚད་ཡོད་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་དེ་བཀྲི་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་དེར་གནས་པར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་དེར་བགྲང་བར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་གལ་ཏེ་བྱིས་པ་གཞོན་ནུའམ། གཞོན་ནུ་མ་ཡང་རུང་སྟེ། ཐོག་མ་ནས་བྱམས་པ་སེམས་ཀྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམས་ན་ཡང་ཅི་ལུས་སམ། ངག་གམ་ཡིད་ཀྱིས་སྡིག་པའི་ལས་བྱེད་པར་འགྱུར་རམ། བཙུན་པ་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །བྱམས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་སྐྱེས་པ་ཡང་རུང༌། བུད་མེད་ཀྱང་རུང༌། ཁྱིམ་པ་ཡང་རུང༌། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཡང་རུང་བས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྐྱེས་པ་ཡང་རུང༌། བུད་མེད་ཀྱང་རུང༌། ཁྱིམ་པ་ཡང་རུང༌། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཡང་རུང་བས་ནི། ལུས་འདི་ཁྱེར་ཏེ་འགྲོ་བར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་སློང་དག་མི་ནི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ལ་བརྟེན་ཅིང༌། སེམས་ལ་རག་ལས་ལ་སེམས་ལ་བརྟེན་ནས་དབང་བྱེད་དོ། །ལུས་འདིས་སྔོན་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ། མི་དགེ་བ་སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད་པ། རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྡུག་བསྔལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་འདིར་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་གྱི། སྐྱེས་པའི་འོག་ དང༌། ལན་གྲངས་གཞན་ལ་
Chinese
具有听闻的圣声闻者，舍弃身体的不善业，修习身体的善业。舍弃语言的不善业，修习语言的善业。舍弃意的不善业，修习意的善业。他以慈爱之心，无嗔恨，无嫉妒，无损害，广大，成为伟大，以无量之心，对一方作意，普遍地修习而住。第二方也是如此。第三方也是如此。第四方也是如此。上方和下方，以及所有方向也是如此。他对整个世界以慈爱之心作意，普遍地修习而住。他这样想：我以前没有修习过这个狭小的心。现在我修习这个无量且广大的心。比丘们，圣声闻者的心是无量且广大的，已经非常修习了。以前的有限状态不会再引向它。它也不会停留在那里。它也不会在那里被计数。比丘们，如果一个年轻的男孩或女孩，从一开始就修习慈爱心的三摩地，那么他（她）还会用身体、语言或意造作罪恶吗？尊者，不会的。比丘们，好啊，好啊！慈爱心的三摩地，无论是男人、女人、在家者还是出家者，都应该修习。为什么呢？因为无论是男人、女人、在家者还是出家者，都不会带着这个身体离开。比丘们，人是从心的因缘中产生的，依赖于心，依赖于心而行事，依赖于心而行使权力。这个身体以前所做和积累的罪恶不善业，不善业产生痛苦，成熟为痛苦，所有这些都将在这里体验，就在这一生中体验，而不会在来世和其他次数中体验。
English
The noble disciple who possesses learning, having abandoned the non-virtuous actions of the body, cultivates the virtuous actions of the body. Having abandoned the non-virtuous actions of speech, cultivates the virtuous actions of speech. Having abandoned the non-virtuous actions of mind, cultivates the virtuous actions of mind. He abides having cultivated and pervaded one direction with a mind imbued with loving-kindness, without animosity, without malice, without harm, vast, having become great, and immeasurable. The second direction is also the same. The third is also the same. The fourth is also the same. Above and below, and in all directions directly, it is also the same. He abides having cultivated and pervaded this entire world with a mind imbued with loving-kindness. He thinks to himself: 'I have not cultivated this mind when it was small before. Now I have cultivated this mind, which is immeasurable and vast.' Monks, the mind of a noble disciple is immeasurable and vast, and has been greatly cultivated. That which was previously limited will not lead it away. It will not abide there. It will not be counted there. Monks, if a young boy or girl, from the beginning, cultivates the samadhi of loving-kindness, will he or she commit sinful actions with body, speech, or mind? Venerable ones, that is not so. Monks, well done, well done! The samadhi of loving-kindness should be cultivated by anyone, whether male or female, householder or renunciant. Why is that? Because whether male or female, householder or renunciant, will not depart carrying this body. Monks, humans arise from the cause of mind, rely on mind, depend on mind, and exercise power relying on mind. All the sinful, non-virtuous actions that this body has previously done and accumulated, the non-virtuous actions that produce suffering, that ripen into suffering, all of those will be experienced here, experienced in this very life, and not in future lives or other times.
Tibetan
མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟར་བྱམས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམས་པ་ནི། གལ་ཏེ་གོང་དུ་རྟོགས་པར་མ་བྱས་ན་ཡང་ཕྱིར་མི་འོང་བར་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་གཞན་ཡང་ཐོས་པ་དང་ལྡན་པའི་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་ནི། ལུས་ཀྱི་ལས་མི་དགེ་བ་སྤངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རྒྱས་པར་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པ་དང༌། དགའ་བ་དང་ལྡན་པ་དང༌། བཏང་སྙོམས་དང་ལྡན་པ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཆེད་དུ་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་ལ་སེམས་པའི་ལས་དང༌། བསམ་པའི་ལས་དང་གཉིས་ཡོད་དེ། སེམས་པའི་ལས་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། སེམས་པ་དང༌། མངོན་བར་སེམས་པ་དང༌། སེམས་པར་གྱུར་པ་དང༌། སེམས་པར་གཏོགས་པ་དང༌། སེམས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་ལས་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་སེམས་པའི་ལས་ཞེས་བྱའོ། །བསམ་པའི་ལས་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། བསམ་པའི་ལུས་ཀྱི་ལས་དང་བསམ་པའི་ངག་གི་ལས་འདི་ནི་བསམ་པའི་ལས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་སེམས་པའི་ལས་ནི་འདས་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །མ་འོངས་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །ད་ལྟར་བྱང་བ་ཡང་ཡོད་དོ། །སེམས་པའི་ལས་འདས་པ་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། སེམས་པ་གང་སྐྱེས་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་སྐྱེས་པ་དང༌། བྱུང་བ་དང༌། གྲུབ་པ་དང༌། མངོན་པར་གྲུབ་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་གྲུབ་པ་དང༌། བྱུང་བར་གྱུར་ནས་མངོན་པར་འདས་པ་དང༌། ཟད་པ་དང༌། འགགས་པ་དང༌། བྲལ་བ་དང༌། རྣམ་པར་གྱུར་པ་དང༌། འདས་པ་དང༌། འདས་པའི་ཆར་གཏོགས་པ་དང༌། འདས་པའི་དུས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་འདི་ནི་སེམས་པའི་ལས་འདས་པའོ། །སེམས་པའི་ལས་མ་འོངས་པ་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། སེམས་པའི་ལས་གང་མ་སྐྱེས་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་མ་སྐྱེས་པ་དང༌། མ་བྱུང་བ་དང༌། ཡང་དག་པར་མ་བྱུང་བ་དང་ད་དུང་མ་ཕྱིན་པ་དང༌། མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་དང༌། མ་བྱུང་བ་དང༌། མ་འོངས་པ་དང༌། མ་འོངས་པའི་ཆར་གཏོགས་པ་དང༌། མ་འོངས་པའི་དུས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་འདི་ནི། སེམས་པའི་ལས་མ་འོངས་པའོ། །སེམས་པའི་ལས་ད་ལྟར་བྱུང་བ་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། སེམས་པ་གང་ སྐྱེས་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་སྐྱེས་པ་དང༌། བྱུང་བ་དང༌། ཡང་དག་པར་བྱུང་བ་དང༌། ཕྱིན་ཟིན་པ་དང༌། བྱུང་བར་གྱུར་པ་དང༌། གནས་པ་དང༌། རྣམ་པར་མ་གྱུར་པ་དང༌། ད་ལྟར་འདུག་པ་ནས་རྒྱས་པར་སྦྱར་ཏེ། འདི་ནི་སེམས་པའི་ལས་ད་ལྟར་བྱུང་བའོ། །དེ་ལ་སེམས་པའི་ལས་ནི་དགེ་བ་ཡང་ཡོད་མི་དགེ་བ་ཡང་ཡོད། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །སེམས་པའི་ལས་དགེ་བ་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། དགེ་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། མཚུངས་པར་ལྡན་པའི
Chinese
不是这样的。诸位比丘，像这样修习慈爱的等持，即使没有证得更高的境界，也会安住于不还果。诸位比丘，此外，具有听闻的圣声闻弟子，从“断除了不善的身业”开始，广而言之，具有慈悲、具有欢喜、具有舍，也应当像这样宣说。如是说。所谓“特意造作”，其中有心之业和思之业两种。什么是心之业呢？回答说：心、现前心、已成心、属于心、心现前造作，以及凡是意之业，这被称为心之业。什么是思之业呢？回答说：思之身业和思之语业，这被称为思之业。其中，心之业有已逝、未至、现在生起三种。什么是已逝的心之业呢？回答说：凡是已生起的心、已如实生起的心、已出现的心、已成就的心、已现前成就的心、已如实成就的心、已成为出现，并已现前逝去的心、已灭尽的心、已止息的心、已分离的心、已变异的心、已逝去的心、属于已逝的心，以及被已逝的时间所包含的心，这被称为已逝的心之业。什么是否来的心之业呢？回答说：凡是未生起的心、未如实生起的心、未出现的心、未如实出现的心，以及尚未到达的心、尚未现前成就的心、尚未出现的心、未来的心、属于未来的心，以及被未来的时间所包含的心，这被称为未来的心之业。什么是现在生起的心之业呢？回答说：凡是已生起的心、已如实生起的心、已出现的心、已如实出现的心、已到达的心、已成为出现的心、安住的心、未变异的心，以及现在安住的心，从这里开始广而言之，这被称为现在生起的心之业。其中，心之业有善、不善和无记三种。什么是善的心之业呢？回答说：善的作意以及与之相应的
English
It is not so. Monks, having cultivated the samadhi of loving-kindness in this way, even if one has not realized higher attainments, one will abide in the state of non-returning. Monks, furthermore, the noble disciple who is endowed with learning, from "having abandoned unwholesome bodily actions," and so on, extensively, being endowed with compassion, being endowed with joy, being endowed with equanimity, should also be spoken of in the same way. Thus it was said. As for what is called "deliberately done," there are two types of actions: mental action and intentional action. What is mental action? It is said: thought, manifest thought, that which has become thought, that which belongs to thought, that which manifestly performs thought, and whatever is the action of the mind, this is called mental action. What is intentional action? It is said: intentional bodily action and intentional verbal action, this is called intentional action. Among these, mental action exists in the past, also exists in the future, also exists in the present. What is past mental action? It is said: whatever thought has arisen, has truly arisen, has occurred, has been accomplished, has been manifestly accomplished, has been truly accomplished, has become occurred and has manifestly passed away, has been exhausted, has ceased, has been separated, has been transformed, has passed away, belongs to the past, and is included by past time, this is past mental action. What is future mental action? It is said: whatever thought has not arisen, has not truly arisen, has not occurred, has not truly occurred, and has not yet gone, has not manifestly been accomplished, has not occurred, is future, belongs to the future, and is included by future time, this is future mental action. What is present mental action? It is said: whatever thought has arisen, has truly arisen, has occurred, has truly occurred, has already gone, has become occurred, abides, has not been transformed, and now abides, from here extensively, this is present mental action. Among these, mental action is wholesome, unwholesome, and also unspecified. What is wholesome mental action? It is said: wholesome attention and that which is concordant with it.