Tibetan
མ་ལུས་པའི་དགོས་པ་ལ་འཇུག་པས་དོན་ཆེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་འདི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡིན་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་འདིའི་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་བར་དུ་རྒྱས་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཇི་ལྟར་མནོད་པར་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ནི་བསམ་པ་དམ་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བསམ་པ་དམ་པ་ནི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པའི་བསམ་པ་སྟེ། སྙིང་རྗེར་རོ་གཅིག་པའི་དང་བ་ཆན་པོ་དང་ལྡན་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡོན་ཏན་ལ་རེག་པར་འདོད་པའི་བསམ་པས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་སུ་ཞིག་ལས་བླང་བར་བྱ་ཞེ་ན། བླ་མ་སྡོམ་པ་ལ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་པ་ཆོས་མཐུན་པ་ལས་ཏེ། སྡོམ་པ་དེ་གཏོང་བའམ། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པའམ། དབང་དུ་གྱུར་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཆོས་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ་གཞན་ལས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྡོམ་པ་ལ་གནས་ནས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་ལས་མ་ཡིན་པས་མཁས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གང་ཞིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་དེ་ཡང་དག་པར་བླང་བའི་ཆོ་ག་ལ་མཁས་པ་ཉིད་ལས་འདི་མནོད་པར་བྱ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མཁས་པ་མ་ཡིན་པ་ལས་ནི་ཆོ་ག་ཉམས་པས་སྡོམ་པ་འཐོབ་པར་མི་ འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་ཡང་ཐམས་ཅད་ལས་མ་ཡིན་པས། ནུས་དང་ལྡན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ནུས་པ་ནི་སྟོབས་ཏེ། འབོགས་པར་འོས་ཤིང་འཆམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། བླང་བར་འོས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཞན་ལས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བསམ་པ་དང༌། སྦྱོར་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་འོས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་དད་པ་ཉིད་དང༌། བསམ་པ་ཐག་པས་བྱེད་པ་ཉིད་དང༌། མ་ཆགས་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དེ། གང་གིས་རེ་ཞིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་མནོད་པ་ལྷག་པར་མོས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་མ་མོ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྐུར་པ་མི་འདེབས་ཤིང་དད་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། བསླབ་པ་རྣམས་ལ་གུས་ཤིང་འཇུག་པ་ལ་རྟོག་པ་དང་རང་བཞིན་གྱིས་འདོད་པ་ཆུང་བ་དང༌། ཆོག་ཤེས་པ་དང༌། ཟང་ཟིང་ལྟར་ལེན་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པར་
Chinese
因为进入所有需要，所以意义重大。如是说：‘菩萨的戒律，如果正确地受持，就比所有正确受持的戒律更加殊胜，从无上到，所有别解脱戒的正确受持，连这个的百分之一也不接近。’等等，广为宣说。那么如何受持呢？说了‘那是通过殊胜的意乐’。殊胜的意乐是救护一切众生的意乐，具有与慈悲融为一体的强烈意愿，以及想要触及佛和菩萨功德的意乐的意思。那么应该从谁那里受持呢？说了‘上师安住于戒律’等等。从具有菩萨戒律且如法的人那里受持，因为不是舍弃戒律，或者戒律破损，或者被控制的人，所以不是从不如法的人那里受持。安住于戒律也不是从所有人那里受持，所以说了‘精通’，意思是说，应该从精通正确受持菩萨戒律仪轨的人那里受持。因此，不是从不精通的人那里受持，因为仪轨不全，所以无法获得戒律。即使那样也不是从所有人那里受持，所以说了‘具有能力者’，能力就是力量，意思是适合引导和协调。因此，不是从不具备功德和不适合受持的人那里受持。因此，应该知道意乐和行为圆满是合适的。意乐圆满就是具有信心，以及下定决心去做，不执着，具有慈悲心。对于那些希望正确受持菩萨戒律的人，特别要对菩萨藏的母经等不诽谤，具有信心，恭敬地对待学处，对于进入学处，减少分别念和自性欲望，知足少欲，不贪图财物，具有慈悲心。
English
Because it enters into all necessities, it is of great significance. As it is said: 'The vows of a Bodhisattva, if properly taken, are more excellent than all vows properly taken, from the unsurpassed to, all properly taken vows of individual liberation do not even come close to one-hundredth of this.' and so on, it is extensively taught. So how should it be taken? It is said, 'That is through excellent intention.' Excellent intention is the intention to completely protect all beings, having a strong desire that is one with compassion, and the meaning of the intention to want to touch the qualities of the Buddha and Bodhisattvas. So from whom should it be taken? It is said, 'The master abides in the vows' and so on. It should be taken from someone who has the vows of a Bodhisattva and is in accordance with the Dharma, because it is not someone who has abandoned the vows, or whose vows are broken, or who is controlled, so it is not taken from someone who is not in accordance with the Dharma. Abiding in the vows is also not taken from everyone, so it is said 'skilled', meaning that it should be taken from someone who is skilled in the ritual of properly taking the vows of a Bodhisattva. Therefore, it is not taken from someone who is not skilled, because the ritual is incomplete, so the vows cannot be obtained. Even so, it is not taken from everyone, so it is said 'endowed with ability', ability is strength, meaning suitable for guiding and coordinating. Therefore, it is not taken from someone who does not possess qualities and is not suitable for taking the vows. Therefore, it should be known that the perfection of intention and action is appropriate. The perfection of intention is having faith, and making a firm decision to do it, not being attached, and having compassion. For those who wish to properly take the vows of a Bodhisattva, in particular, not to slander the mother scriptures of the Bodhisattva Pitaka, etc., having faith, treating the trainings with respect, and for entering the trainings, reducing conceptual thoughts and desires by nature, being content and having few desires, not being greedy for wealth, and having compassion.
Tibetan
གྱུར་པ་དང༌། སྐྱོ་བ་མེད་པ་དང༌། ཕ་རོལ་གྱི་ཉེས་པ་བཟོད་པ་དང༌། ཁྲོ་བ་མེད་པ་དང༌། ཁོན་དུ་འཛིན་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྦྱོར་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་སྤེལ་བ་དང༌། གུས་ཤིང་རབ་དུ་འཇུག་པ་དང༌། ཅི་ནས་ཀྱང་འདི་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་གང་ཡང་རུང་བ་རྣམས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ལ་ཡང་རྨོངས་པར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། སྤྲོ་བ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ཞིང་སྙོམ་ལས་མི་བྱེད་པ་དང༌། འདོད་པའི་བདེ་བ་དང༌། འདུ་འཛི་ལ་མངོན་པར་མི་དགའ་བ་དང༌། སེམས་རྣམ་པར་མ་གཡེངས་པའོ། །ནུས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཡང༌། ཐམས་ཅད་ལ་མནོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པས། བླ་མ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བླ་མར་བྱ་བའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་ཉིད་ལས་མནོད་པར་བྱའི་གཞན་ལས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་བླ་མར་མི་འཛིན་པས་འདི་དེའི་རྗེས་སུ་སློབ་པའི་ཚུལ་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ། དེས་བྱས་པ་རྣམས་ལ་གུས་པ་ཆེན་པོར་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་སྡོམ་ལ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་འདིའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏེ། མཁས་ཞེས་བྱ་བས་ནི་མཁས་ཤིང་བྱང་བའོ། །ནུས་དང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཡོན་ཏན་ ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། གསུམ་པོ་དེ་དག་གི་ཁྱད་པར་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དོ། །བླ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟེན་འཛིན་པ་ཉིད་དོ། །འདི་གཉིས་ལ་རྗེས་སུ་བསླབས་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེའི་རྗེས་སུ་སློབ་པ་ནི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན་དུ་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་འདིའི་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པའམ། རབ་ཏུ་བྱང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླང་བར་འདོད་ཅིང༌། ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་ལ་སློབ་པར་འདོད་པས་ཐོག་མར་རེ་ཞིག་འདི་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་དམ་པ་ངེས་པར་བརྟགས་ཏེ། རྐང་པ་གཉིས་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། བདག་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླང་བ་མནོད་པར་འཚལ་ལོ་ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་འདི་སྣོད་དུ་འགྱུར་བ་བརྟག་པའི་ཕྱིར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པའི་གཞི་ཉན་དུ་གཞུག་པར་བྱ་ཞིང་ཁྱོད་འདི་ལ་བསླབ་པར་སྤྲོའམ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲ་བ་ན་གལ་ཏེ་རབ་ཏུ་སྤྲོའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་སྨྲ་ཞིང་གདོང་དང་མིག་འགྱུར་བ་དག་གིས་ཉིན་ཞག་དག་འདའ་བར་བྱེད་ན། དེ་ལྟར་ན་གང་གིས་འདི་དོན་དུ
Chinese
成为，没有厌倦，宽容他人的过失，没有愤怒，没有怀恨在心，这叫做（忍辱）。圆满的加行是为了善法而精进，恭敬并深入，无论如何对于要学习的任何基础都不会变得愚昧，并且是带有喜悦而不懒惰，不贪图欲望的安乐，不喜好喧嚣，心不散乱。虽然具有能力，但不是对一切都要加以强求，所以说了“上师”，只能从成为上师之位的人那里强求，而不是从其他人那里，因为平等不会将他执持为上师，因此这个人不会成为追随他的行为的人，因为对于他所做的事情不会非常恭敬。因此，安住于律仪，这显示了此人的戒律圆满。所谓“贤”，就是贤善且精通。所谓“具有能力”，就是功德圆满，这是为了理解这三者的差别。所谓“上师”，就是执持所依。对于这二者，凡是随学，随学者，善法都会增长，这是这里的总结之义。因此，想要如法受持菩萨在家或出家的菩萨戒，并且想要学习如前所述的三种戒蕴，首先必须确定像这样的圣者，然后顶礼双足，并这样祈请：‘我，善男子，想要从您这里如法受持菩萨戒，请允许。’这样重复三次。如此祈请后，为了观察此人是否堪能成为法器，应当让他听闻菩萨的学处，并说：‘你乐意学习这些吗？’当这样说时，如果他说非常乐意，并且以面容和眼神的变化来度过时日，那么谁会为了这个目的
English
Becoming, without weariness, forgiving the faults of others, without anger, without holding grudges, this is called (patience). Perfected application is to diligently cultivate for the sake of virtuous dharmas, to be respectful and deeply engaged, and in any case, one will not become ignorant of understanding any basis for learning, and it is with joy and without laziness, not craving the pleasure of desires, not delighting in commotion, and the mind is not distracted. Although one possesses ability, it is not to be imposed upon everything, therefore "lama" is mentioned, it is only from one who has become the position of a lama that one can impose, not from others, because equality does not hold him as a lama, therefore this person will not become one who follows his actions, because he does not have great respect for what he has done. Therefore, abiding in vows shows that this person's discipline is perfect. "Wise" means wise and proficient. "Possessing ability" means possessing perfect qualities, which is to understand the difference between these three. "Lama" means holding the support. For these two, whoever follows, the one who follows, virtuous dharmas will increase, this is the summarized meaning here. Therefore, a Bodhisattva, whether householder or renunciate, who wishes to properly take the Bodhisattva's vows of discipline, and who wishes to learn the three aggregates of discipline as previously taught, must first ascertain such a noble person, then prostrate at his feet and make this request: 'I, son of good family, wish to properly take the Bodhisattva's vows of discipline from you, please allow me.' Repeat this three times. After making such a request, in order to examine whether this person is capable of becoming a vessel, he should be made to listen to the Bodhisattva's precepts and say: 'Are you willing to learn these?' When saying this, if he says that he is very willing, and spends his days with changes in his face and eyes, then who for this purpose