Tibetan
ཁྱོད་ལྟོས་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་ནས། དེ་དག་གིས་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུ་མཐོང་སྟེ། སྐྲག་ཅིང་སྐྱོ་བར་གྱུར་ནས་མི་དགེ་བ་ལས་བཟློག་ཅིང༌། བསྟན་པ་ལ་བཙུད་ནས་འདུན་པར་བྱེད། མགུ་བར་བྱེད། ཡང་དག་པར་དགའ་བར་བྱེད་དོ། །ཡང་ན་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། འགྲོ་བ་དུ་མའི་ལུས་ཀྱི་དབང་བྱེད་པའི་བར་གྱིས་འདུན་པར་བྱས། མགུ་བར་བྱས། ཡང་དག་པར་དགའ་བར་བྱས་ནས་མ་དད་པ་རྣམས་ནི་དད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་དགོད་པར་བྱེད། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ། ཐོས་པ་ཉུང་བ་ནི་ཐོས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ། སེར་སྣ་ཅན་ནི་གཏོང་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ། ཤེས་རབ་འཆལ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་དགོད་པར་བྱེད་དོ། །འདི་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སྐྲག་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་འདི་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཐམས་ཅད་དོ། །དཀའ་བ་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པ་ནི་འདི་ཉིད་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དཀའ་བ་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་གང་ཡིན་པ་ནི་ཚེགས་ཆེན་པོས་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་ཡང་དག་པར་ལེན་པ་དང༌། སྲུང་བ་དང༌། འཁྲུལ་པ་མེད་པ་ལས་ རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར་ཏེ། གང་འདི་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་དང༌། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་དབང་བྱེད་ཅིང་འདུག་པ་ལས་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་ད་དོང་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་དབང་བྱེད་པ་དེ་རྩ་བ་དང་འདྲ་བར་སྤངས་ནས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་ལེན་པ་དང༌། གང་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཐམས་ཅད་བླངས་ནས་ཉམ་ཐག་སྟེ་སྲོག་ལ་ཐུགས་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ཉམས་པར་མི་བྱེད་ན་སླར་ཡག་མེད་པར་ལྟ་ག་ལ་བྱེད། གང་ཡང་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་ཇི་ནས་ཀྱང་ཉེས་པ་ཕྲ་རབ་ཀྱང་མི་འབྱུང་ཞིང་འཁྲུལ་པ་ཡང་མི་འབྱུང་ན་ལྕི་བ་ལྟ་བུ་འབྱུང་བར་ག་ལ་འགྱུར་ཞེས་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ། །དེ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། ཡང་དག་པར་བླངས་པ་དང༌། གོམས་པ་དང་རང་བཞིན་དང༌། ཐབས་དང་ལྡན་པའི། །དེ་ལ་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་པར་བླང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གོམས་པ་ནི་སྔོན་གྱི་ཚེ་རབས་གཞན་དག་ཏུ་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་ལ་གོམས་པའི་དབང་གིས་ཅི་ནས་ཀྱང་སྡིག་པ་ལ་མངོན་པར་མི་དགའ་ཞིང་དགེ་བ་ཉིད་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའོ། །རང་བཞིན་ནི་གང་ཞིག་རང་བཞིན་གྱིས་ཀུན་དུ་སྐྲག་པར་
Chinese
告诫说“你看看”，他们也看到了这样的情景，感到恐惧和悲伤，从而从不善中 ফিরে，进入教法，心生愿望，感到满足，非常欢喜。或者，以各种方式显现神通，乃至能够支配众多众生的身体，从而心生愿望，感到满足，非常欢喜，使不信者生起圆满的信心，使戒律败坏者生起圆满的戒律，使闻法少者生起圆满的闻法，使悭吝者生起圆满的布施，使智慧败坏者生起圆满的智慧。这就是以各种方式使人恐惧等等。因此，这就是以各种方式具备利益众生的戒律。这就是一切戒律。苦行戒等应当理解为是它的详细分类。其中，什么是苦行戒呢？就是以极大的辛劳来做的事情。它又分为正确受持、守护和不犯三种。哪三种呢？就是指那些拥有巨大财富和权力，并沉溺其中的人，像抛弃树根一样抛弃对巨大财富和权力的执着，从而正确地受持戒律的誓言；以及那些受持一切戒律后，即使面临死亡的威胁，也不违犯戒律，更何况是看待微小的过失；还有那些终其一生，即使是极小的过失也不会发生，也不会犯错的人，更何况是重大的过失呢？一切门的戒律，因为遍及一切，所以是一切门。它有四种，即正确受持、串习、自性和方便。其中，正确受持是指为了正确受持菩萨的戒律。串习是指由于过去世已经串习了正确的受持，因此无论如何也不喜欢罪恶，而只喜欢善行。自性是指那些天生就普遍感到恐惧的
English
Admonishing, "Look!", they also see such a scene, and feeling fear and sorrow, they turn away from non-virtue and enter the Dharma, wishing, being satisfied, and greatly rejoicing. Or, manifesting various kinds of miraculous powers, even to the extent of having power over the bodies of many beings, thereby wishing, being satisfied, and greatly rejoicing, causing the non-believers to develop perfect faith, causing those with broken morality to develop perfect morality, causing those with little learning to develop perfect learning, causing the miserly to develop perfect generosity, and causing those with corrupted wisdom to develop perfect wisdom. This is to cause fear in all ways, and so on. Thus, this is to possess the morality of benefiting sentient beings in all ways. This is all morality. The morality of asceticism and so on should be understood as its detailed classifications. Among them, what is the morality of asceticism? It is that which is done with great effort. It is also divided into three aspects: correct taking, guarding, and non-transgression. Which three? It refers to those who possess great wealth and power, and are immersed in them, abandoning attachment to great wealth and power as if abandoning a root, thereby correctly taking the vows of morality; and those who, having taken all the vows, even if faced with the threat of death, do not violate the vows, let alone regard minor faults; and those who, for as long as they live, even the slightest fault will not occur, and will not err, let alone will a heavy fault occur. The morality of all doors is the door of all because it pervades all. It has four aspects: correct taking, habituation, nature, and possessing means. Among them, correct taking refers to taking the vows of a Bodhisattva correctly. Habituation refers to the fact that due to the power of habituation from having taken them correctly in other previous lives, one never likes sin and only likes virtue. Nature refers to those who are naturally universally fearful.