Tibetan
གྲོ་བར་བྱེད། དེའི་ཆེད་དུ་ལམ་དུ་འགྲོ་ཞིང་འོང་བ་དང་ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་ལ་སྦྱོར་བ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀུན་དུ་བསྲུང་བ་དང༌། བྱེ་བ་རྣམས་སྡུམ་པ་དང༌། དགའ་སྟོན་དང༌། བསོད་ནམས་བྱེད་པ་དག་གི་གྲོགས་སུ་འགྲོ་བར་བྱེད་དོ། །ནད་ཀྱིས་བཏབ་པ་རྣམས་ཀྱི་ནད་གཡོག་དང༌། ལོང་བ་རྣམས་ནི་ཁྲིད་ཅིང་ལམ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དང༌། འོན་པ་རྣམས་ནི་གོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལག་བརྡའི་མཚན་མ་ཉེ་བར་བསྟན་པས་དོན་གོ་བར་བྱེད། རྐང་ལག་མེད་པ་རྣམས་ནི་མགོའམ་བཞོན་པས་འཁྱེར་བར་བྱེད། །འདོད་པའི་འདུན་པ་ལ་སོགས་པས་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་རྣམས་ཀྱི་འདོད་པ་ལ་སོགས་པར་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བར་བྱེད། །གཞན་གྱིས་སྨ་ཕབ་ཅིང་ཕམ་པར་བྱས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་སྨ་ཕབ་པ་དང་ཕམ་པར་བྱས་པའི་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བར་བྱེད། །ལམ་གྱིས་ངལ་བར་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་གནས་དང་བཟའ་བ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ལུས་མཉེ་བས་ཀྱང་ལམ་གྱིས་ངལ་བ་དང་ དུབ་པའི་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བར་བྱེད་དོ། །འདི་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གྲོགས་བྱེད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དོན་རྣམས་ལ་ཆོས་བསྟན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱི་ཐབས་ཉེ་བར་བསྟན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་རིགས་པ་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། དེ་འདི་ལྟར་གཞན་རྣམས་ལ་རིགས་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ནི་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་པའམ། ཐབས་མཁས་པས་ཀྱང་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་སེར་སྣ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེར་སྣ་སྤོང་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཚེ་འདི་ལ་ཡང་ཡང་དག་པ་དང༌། ཚེགས་ཆུང་ངུས་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་བསྒྲུབ་པ་དང༌། བསྲུང་བ་དང༌། བསྟན་པ་འདི་ལ་སྡང་བ་རྣམས་དད་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་དང༌། མཐོང་བ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་དང༌། ལྟ་བ་རྣམ་པར་དག་པས་ངན་སོང་ལས་ཡང་དག་པར་འདའ་བར་བྱ་བ་དང༌། ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་མཐར་ཐུག་པས་སྡུག་བསྔལ་བ་ཐམས་ཅད་ལས་ཡང་དག་པར་འདའ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་པའམ་ཐབས་མཁས་པས་ཀྱང་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །འདི་ནི་རིགས་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་སྟོན་པའོ། །ཕན་འདོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བྱས་པ་གཟོ་བ་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་ཅིང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ལན་དུ་ཕན་འདོགས་པས་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་དེ། དེ་འདི་ལྟར་བྱས་པ་གཟོ་བ་ལ་དགའ་བ་དང་ལྡན་པས་ལན་དུ་ཕན་འདོགས་པ་མཐོང་ནས་གུས་པར་བྱ་སྟེ། ཚུར་སྤྱོན་ལེགས་པར་བྱོན་ཏོ་ཞེས་བརྗོད་པས་སྨྲ་ཞིང་ཀུན་དུ་སྨྲ་ལ་ཡང་དག་པར་དགའ་བར་བྱེད། གན
Chinese
成为朋友。为此，在道路上行走往来，并促成正确的行为，全面守护享用者，调解纠纷，成为庆典和行善的助手。照顾患病者，引导盲人并为他们指路，为聋哑人展示手势，使他们理解意思。对于没有手脚的人，用头或乘坐工具来运送。对于那些被欲望等缠绕的人，消除他们对欲望等的分别念所产生的痛苦。对于那些被他人贬低和击败的人，消除他们被贬低和击败的痛苦。对于那些在路上感到疲劳的人，给予住所和食物等，并通过按摩身体来消除他们在路上疲劳和困倦的痛苦。这是在各种情况下提供帮助。对于世俗和超世俗的事物，以宣讲佛法为先导，以善巧方便为先导，阐述道理。因此，像这样向他人阐述道理，是为了使那些行为不端的人放弃不端行为而宣讲佛法，或者通过善巧方便来宣讲。同样，为了使吝啬之人放弃吝啬，为了使今生圆满，为了轻松获得和守护财富，为了使那些憎恨此教义的人获得信仰和见解，为了通过清净的见解从恶道中解脱，为了通过彻底的修行从一切痛苦中解脱而宣讲佛法，或者通过善巧方便来宣讲。这是阐述各种道理的方式。对于那些施以恩惠的众生，报答恩情，予以照顾，并以相应的恩惠来款待他们。因此，对于那些乐于报答恩情的人，看到他们施以恩惠，就应恭敬对待，并说“欢迎光临，您来得真好”，以此来表达，并使他们感到高兴。
English
To be a friend. To that end, walking and coming on the road, and facilitating correct actions, fully protecting those who enjoy, mediating disputes, and being a helper in celebrations and virtuous deeds. To care for the sick, to guide the blind and show them the way, and for the deaf, to show hand gestures so that they understand the meaning. For those without hands and feet, to carry them on the head or by vehicle. For those who are entangled by desires and so on, to eliminate the suffering of discriminating thoughts about desires and so on. For those who have been demeaned and defeated by others, to eliminate the suffering of being demeaned and defeated. For those who have become tired on the road, to provide lodging and food, and to alleviate the suffering of fatigue and weariness on the road by massaging the body. This is to help in all ways. For worldly and transworldly matters, to expound the Dharma as a guide, and to expound reasoning with skillful means as a guide. Therefore, to expound reasoning to others in this way is to teach the Dharma in order to make those who act improperly abandon improper behavior, or to teach through skillful means. Similarly, to make the miserly abandon miserliness, to perfect this life, to easily obtain and protect wealth, to make those who hate this teaching gain faith and insight, to liberate from the lower realms through pure views, and to teach the Dharma in order to liberate from all suffering through complete practice, or to teach through skillful means. This is to show all aspects of reasoning. To repay the kindness of beings who have benefited, to take care of them, and to treat them with corresponding kindness in return. Therefore, for those who are happy to repay kindness, seeing them bestow kindness, one should treat them with respect, and say, "Welcome, you have come well," to express this and make them happy.
Tibetan
ས་དང་སྟན་བསྟབས་པས་ཀྱང་བསྡུ་བར་བྱེད་དེ། །རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟིའི་ལན་དེ་དང་མཉམ་པའམ་ལྷག་པས་ཉེ་བར་གནས་པར་བྱེད་དོ། །གཞན་ཡང་དེའི་བྱ་བ་རྣམས་ལ་མ་བཅོལ་བར་ཡང་གྲོགས་བྱེད་དུ་འགྲོ་ན་བཅོལ་བ་ལ་ལྟ་ཅི་སྨོས། །དེ་བཞིན་དུ་འདིར་རྣམས་པ་གཞན་ཡང་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་འདི་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བྱས་པ་གཟོ་བའོ། །སེམས་ཅན་འཇིགས་པ་རྣམས་འཇིགས་པའི་གནས་དག་ལས་སྲུང་བར་བྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་གཅན་གཟན་གྱི་གནོད་པའི་འཇིགས་པ་ལས་ཀྱང་བསྲུང་ཞིང༌། །ཆུའི་གློང་དང་ཆུ་སྲིན་འཛིན་ཁྲིའི་འཇིགས་པ་དང༌། རྒྱལ་པོའི་འཇིགས་པ་དང༌། ཆོམ་རྐུན་གྱི་འཇིགས་པ་ དང༌། ཕྱི་རོལ་པའི་འཇིགས་པ་དང༌། རྗེ་བོ་དང་བདག་པོའི་འཇིགས་པ་དང༌། འཚོ་བ་མེད་པའི་འཇིགས་པ་དང༌། མི་སྙན་པའི་འཇིགས་པ་དང༌། འཁོར་གྱི་ནང་དུ་བག་ཚ་བའི་འཇིགས་པ་དང༌། མི་མ་ཡིན་པ་དང་རོ་ལངས་ཀྱི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་སྲུང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་རྣམས་ནི་འཇིགས་པའི་གནས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ཀུན་དུ་སྲུང་བའོ། །ཡང་གཉེན་བཤེས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་ཕོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་མྱ་ངན་སེལ་བར་བྱེད་དེ། དེ་ཡང་འདི་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་གྱི་གནས་རྣམས་ཀྱི་མྱ་ངན་སེལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། གཉེན་བཤེས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ལས་བརྩམས་ནས་མ་དང་ཕ་དང༌། བུ་དང༌། ཆུང་མ་དང༌། སྤུན་ཟླ་དང༌། སྲིང་མོ་དང༌། བྲན་ཕོ་དང༌། བྲན་མོ་དང༌། ལས་བྱེད་པ་དང༌། ཞོ་ཤས་འཚོ་བ་དང༌། མཛའ་བཤེས་དང༌། ཉེ་དུ་དང༌། སྣག་གི་གཉེན་མཚམས་ཤེ་བ་དང༌། སློབ་དཔོན་དང་མཁན་པོ་དང༌། བླ་མ་ལྟ་བུ་ཤིན་ན་ཡང་མྱ་ངན་སེལ་བར་བྱེད་དོ། །ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ལས་བརྩམས་ཏེ་གཞན་དག་གི་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱལ་པོ་དང༌། ཆོམ་རྐུན་ལ་སོགས་པས་ཚུལ་མ་ཡིན་པར་ཕྲོགས་པ་རྣམས་རྒྱུ་དེས་མྱ་ངན་དུ་གྱུར་སེལ་བར་བྱེད་དོ། །འདི་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མྱ་ངན་སེལ་བའོ། །ཕོངས་པ་རྣམས་ལ་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཕན་གདགས་པས་ཉེ་བར་འཛིན་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཕོངས་པ་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་པས་ཉེ་བར་འཛིན་པ་ནི་ཟས་འདོད་པ་ལ་ཟས་སྦྱིན་པ་དང༌། བཞོན་པ་འདོད་པ་ལ་བཞོན་པ་ནས་ཅི་སྲིད་གང་དོན་བྱེད་པ་དེ་ནི་དེའི་ཕྱིར་རིགས་པའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བར་སྦྱིན་པའི་བར་འདི་ནི་ཕན་གདགས་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཉེ་བར་འཛིན་པའོ། །གནས་ཡང་དག་པར་སྦྱིན་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་སྡུད་པར་བྱེད་དེ། །ཀུན་དུ་སྨྲ་བ་དང༌། ལེགས་པར་སྨྲ་བ་དང༌། ཡང་དག་པར་དགའ་བར་བྱེད་པ་དག་གིས
Chinese
以土地和坐垫供养也能摄受，以所得和恭敬的回报，以相等或超过的回报来亲近。此外，即使不委托他做任何事，也会主动帮忙，更何况是委托呢？同样，在这里还有其他做法。因此，这可以说是以各种方式来报答恩情。守护众生免受各种恐惧的境地。守护众生免受野兽侵害的恐惧，以及洪水的冲击、鳄鱼的威胁、国王的恐惧、盗贼的恐惧、外道的恐惧、领主和主人的恐惧、无生计的恐惧、恶名的恐惧、在人群中感到羞愧的恐惧、非人和僵尸的恐惧等等。这些是从所有恐惧的境地中全面守护。此外，消除亲友和财富匮乏者的悲伤，也就是消除痛苦之境的悲伤。从亲友的痛苦开始，如母亲、父亲、儿子、妻子、兄弟、姐妹、男仆、女仆、佣人、靠工资生活的人、朋友、亲戚、姻亲、老师、堪布、上师等，即使是这些亲近的人，也会消除他们的悲伤。从财富的痛苦开始，对于那些财富被国王、盗贼等以不正当手段夺走的人，消除由此产生的悲伤。这是以各种方式消除悲伤。以如理如法的方式帮助贫困者，从而亲近他们。例如，以帮助贫困者的方式来亲近他们，就是向需要食物的人施舍食物，向需要坐骑的人施舍坐骑，尽其所能地满足他们的需求，并因此而按照正理施舍，这就是以各种方式帮助他们，从而亲近他们。给予正确的住所，并聚集佛法的僧团。通过普遍宣说、善说和令人真正欢喜的方式。
English
One can also gather by offering land and cushions, and one draws near with a return of gain and respect that is equal to or greater than that. Furthermore, even if one is not entrusted with any of his tasks, one still goes to help, what need is there to mention entrusting? Likewise, there are other ways of acting here as well. Thus, this is repaying in every way. One protects beings from all fearful situations. One also protects beings from the fear of harm from wild animals, as well as from the fear of floods and crocodiles, the fear of kings, the fear of thieves, the fear of outsiders, the fear of lords and masters, the fear of having no livelihood, the fear of bad reputation, the fear of being ashamed in the midst of an assembly, and the fear of non-humans and zombies, and so forth. These are all-around protections from all kinds of fearful situations. Furthermore, one alleviates the sorrow of those who are destitute of relatives and possessions, that is, one alleviates the sorrow of all places of suffering. Starting with the suffering of relatives, such as mother, father, son, wife, brother, sister, male servant, female servant, employee, wage earner, friend, relative, and even those who are called "ink relatives," teacher, preceptor, and lama, one alleviates their sorrow. Starting with the suffering of possessions, one alleviates the sorrow of others whose possessions have been improperly taken away by kings, thieves, and so on. This is alleviating sorrow in every way. One draws near to the destitute by helping them in accordance with the Dharma. For example, drawing near to the destitute by helping them is giving food to those who want food, giving vehicles to those who want vehicles, and doing whatever is needed as far as possible, and therefore giving in accordance with reason. This is drawing near in every way by helping them. One gives the right dwelling and gathers the community of the Dharma. Through speaking universally, speaking well, and making one truly happy.
Tibetan
་དུས་འདའ་བ་དང༌། གཞན་དག་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པས་ཡོངས་སུ་བསྡུས་པ་ལས་འཇིག་རྟེན་པའི་དོན་གྱི་རྗེས་སུ་རྒྱུན་འཇུག་ཅིང་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྣམས་ལ་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་བདག་གིར་བྱེད་དོ། །དེ་འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་རྣམས་ཡོངས་སུ་བསྡུ་བའི་སྦྱོར་ བས་ཡོངས་སུ་སྡུད་པར་བྱེད་དེ། །ཟང་ཟིང་མེད་པའི་སྙིང་བརྩེ་བའི་སེམས་ཉེ་བར་བཟུང་ནས། རེ་ཞིག་ཐོག་མར་གནས་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཕོངས་པ་དེ་དག་གི་དོན་གྱི་ཕྱིར་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དད་པ་ཅན་རྣམས་ལས་ཆོས་བཞིན་དུ་ཆོས་གོས་དང་ཟས་ལ་སོགས་པ་ཚོལ་བར་བྱེད་དོ། །རང་ཉིད་ཀྱི་གོས་དང་ཟས་ལ་སོགས་པ་ཆོས་དང་མཐུན་ཞིང་ཆོས་བཞིན་དུ་རྙེད་པ་རྣམས་ཀྱང་ཐུན་མོང་དུ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ། །སྲེད་ཅིང་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དུས་དུས་སུ་མཐུན་པའི་གདམས་ངག་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱང་སྦྱིན་པར་བྱེད་ལ། རྗེས་སུ་བསྟན་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་གང་དག་ལ་གདམས་པ་འདོད་པར་གྱུར་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བརྟེན་ནས་སམ། འགྲོགས་པའི་རྒྱུས་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པའམ། གཞན་ཡིན་པ་བཙལ་ནས་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་ནས་དབང་པོ་རྟུལ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དེ་ནས་ཁ་ཏོན་ལ་སོགས་པ་གང་ལ་དགའ་བའི་བསམ་པ་དང༌། དེ་ནས་འདོད་ཆགས་ལ་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་བག་ལ་ཉལ་བ་ཡོངས་སུ་བཙལ་ནས་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་ནས་ཅི་རིགས་ཅི་འོས་སུ་འཇུག་པའི་སྒོ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་སུ་སྟེ། མི་སྡུག་པའམ། བྱམས་པའམ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའམ། ཁམས་ཀྱི་དབྱེ་བའམ། དབུགས་དབྱུང་བའམ། རྔུབ་པ་དྲན་པ་བདག་གིས་འཇུག་པར་མཛད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྟག་པ་དང་ཆད་པ་དག་ཏུ་ལྟ་བའི་གཉེན་པོར་དབུ་མའི་ལམ་སྟོན་པ་དང༌། མ་བྱས་པ་ལ་བྱས་སོ་སྙམ་པའི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་འདོར་དུ་འཇུག་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་མ་ཐོབ་པ་དང་མ་རེག་པ་དང་མངོན་སུམ་དུ་མ་བྱས་པ་ལ་མངོན་དུ་བྱས་སོ་སྙམ་པའི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་འདོར་དུ་འཇུག་པ་དག་གིས་ཀྱང་འཇུག་པར་མཛད་དོ། །གདམས་ང་རྣམ་པ་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་ཀྱང་གནས་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གནས་གསུམ་པོ་དག་གང་ཞེ་ན། སེམས་ཀྱི་གནས་པ་སླར་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཐོག་མར་དམིགས་པ་ལེགས་པར་གཏོད་པ་སྟེ། སེམས་དང་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཤེས་པས་འཇུག་པའི་སྒོར་འཇུག་པ་དང༌། སེམས་གནས་པར་ལ་རང་གི་དོན་ཐོབ་པར་ཕྱིར་ཡང་དག་པ་ཐབས་ཀྱིས་ལམ་སྟོན་པ་ནི་སྟོན་པའི་དབུ་ མའི་ལམ་དང༌། རང་
Chinese
时间流逝，以及通过布施食物和饮料等来完全摄受他人，对于那些持续追随世俗事务并努力追求的人来说，拥有来去的主权。因此，像这样通过摄受众生的方法来完全摄受他们。以不掺杂质的慈爱之心为近取因，首先给予住所。然后，为了那些贫困者的利益，从婆罗门和有信仰的居士那里，如法地寻求法衣和食物等。自己所拥有的衣服和食物等，凡是符合佛法且如法获得的，也共同享用。不是贪婪地享用。时时给予相应的八种教诲，并如实地宣说五种随后的教导。对于那些想要接受教诲的人，依靠禅定，或者通过交往的因缘，首先探知他们的心是否带有贪欲或其他。然后，探知他们是根器迟钝还是其他，以及他们喜欢念诵等等的想法，以及探知他们是否沉溺于贪欲等习气。然后，以各种各样适合和恰当的方式引导他们，即通过不净观、慈爱观、缘起观、界分别观、呼气或吸气念等方式引导。同样，为了对治常见和断见，宣说中道，以及引导他们舍弃未做而生起已做的增上慢，以及引导他们舍弃未获得、未触及和未证悟而生起已证悟的增上慢。这八种教诲可以被理解为包含在三个方面。这三个方面是什么呢？为了使心安住，首先要好好地设定目标，即通过了解心和根等来进入进入之门，以及为了使心安住并获得自己的利益，以正确的方法引导道路，即宣说的中道，以及自己。
English
Time passes, and others are completely gathered by giving food and drink, etc. For those who constantly follow worldly affairs and strive for them, they possess the sovereignty of coming and going. Therefore, in this way, they are completely gathered by the method of gathering sentient beings. Taking a pure and loving heart as the proximate cause, first give them a place to stay. Then, for the benefit of those who are poor, seek Dharma robes and food, etc., according to the Dharma from Brahmins and faithful householders. One's own clothes and food, etc., whatever is in accordance with the Dharma and obtained according to the Dharma, should also be enjoyed in common. It is not to be enjoyed greedily. At times, give eight kinds of teachings that are appropriate, and accurately explain the five subsequent teachings. For those who desire to receive teachings, rely on samadhi, or through the cause of association, first ascertain whether their minds are accompanied by desire or other things. Then, find out whether they are dull-witted or other, and what they like to recite, etc., and find out whether they are indulging in habits such as desire. Then, guide them in various ways that are suitable and appropriate, that is, by guiding them through the contemplation of impurity, loving-kindness, dependent origination, the analysis of the elements, mindfulness of breathing in or breathing out, etc. Similarly, in order to counteract the views of permanence and annihilation, teach the Middle Way, and lead them to abandon the pride of having done what has not been done, and lead them to abandon the pride of having realized what has not been obtained, not touched, and not realized. These eight kinds of teachings can be understood as being contained in three aspects. What are these three aspects? In order to make the mind abide, first set the goal well, that is, to enter the gate of entry by knowing the mind and the senses, etc., and in order to make the mind abide and obtain its own benefit, guide the path with the right method, that is, the Middle Way that is taught, and oneself.