Tibetan
་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཕམ་པའི་གནས་ལྟ་བུའི་ཆོས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་དག་ལ་ཤིན་ཏུ་ཆགས་པས་བདག་ལ་སྟོད་པར་བྱེད་ཅིང་གཞན་ལ་སྨོད་པར་བྱེད་པ་ནི་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་ལྟུང་བ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྱུར་པ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཐོབ་པའི་རྙེད་པ་ཡང་གཞན་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པར་བྱེད་ཅིང༌། གསང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་གཞན་ལ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ན། དེ་ཇི་ལྟར་ཆགས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། དེས་ན་རྒྱུ་དེས་བདག་ལ་བསྟོད་པ་དང་གཞན་ལ་སྨོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། བསྟན་པ་གནས་པར་འདོད་པའི་ཕྱར་མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པར་འདོད་པ་དང༌། ཐབས་དེས་འདུལ་བར་བྱེད་འདོད་ཅིང་མི་དགེ་བའི་གནས་ནས་བསླང་སྟེ་དགེ་བའི་གནས་སུ་འཇོག་པར་འདོད་པ་དང༌། མ་དད་པ་རྣམས་དད་པར་བྱ་བ་དང༌། དད་པ་རྣམས་ཕྱིར་ཞིང་འབྱུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བྱེད་ན་ཉིས་པ་ མེད་དོ། །དོན་འདི་ཉིད་ལ་དགོངས་ནས། སྙིང་རྗེར་ལྡན་ཞིང་བྱམས་ཕྱིར་དང༌། །སེམས་དགེ་བ་ལ་ཉེས་པ་མེད། །ཅེས་མཐར་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །སྡུག་བསྔལ་མགོན་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། ཕོངས་པ་དང༌། མགོན་མེད་པ་དང༌། སྐྱབས་མེད་པ་ལ་ནོར་འདོད་པ་དང༌། ཆོས་འདོད་པས་ལེགས་པར་སློང་ཞིང་འོངས་པ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ཡོད་ཅིང་བདོག་བཞིན་བ་དང༌། ཆོས་ལ་ངེས་པ་ཐོབ་ཀྱང་རང་བཞིན་གྱིས་སེར་སྣ་དང་ལྡན་པས་གཞན་ཉེ་བར་འབྱོར་པ་ལ་མི་བཟོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནོན་ཏེ་ཟད་ཟིང་དང་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་སྦྱིན་པར་འོས་པ་རྣམས་ལ་མི་སྟེར་བ་སྟེ། མི་གཏོང་བ་ནི་དགེ་བའི་ཆོས་སྡུད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དག་གིས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒྲུབ་པ་ལས་ཉམས་པའི་ཕྱིར་ཕམ་པའི་གནས་ལྟ་བུའི་ཆོས་གཉིས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ཡོད་པ་དང༌། ཆོས་རྣམས་ངེས་པ་ཡིན་ཡང་ལེགས་པར་དོན་དུ་གཉེར་ཞིང་འོངས་པ་རྣམས་ལ་སེར་སྣ་ཆེན་པོས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པས་ནོར་དང་ཆོས་མི་སྟེར་བ་ན་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་ལྟུང་བ་བྱུང་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྱུར་པ་ནི་གང་གིས་གཞན་བོངས་ཤིང་མངོན་པར་འདོད་པ་དག་ཉེ་བར་རིག་ནས་སློང་བར་མི་བྱེད་ཀྱང་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཕ་རོལ་དག་ནོར་ལེན་དུ་གཞུག་པར་བྱེད་ཅིང་ཀུན་དུ་བསྐུལ་བས་ཀྱང་ཆོས་ཉན་དུ་གཞུག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅི་ལྟར་དགོས་པ་ཡོད་ཅིང་ཆོས་ཀྱི
Chinese
是菩萨的失败处相似之法。菩萨对利养和恭敬非常贪执，赞叹自己而诽谤他人，这是产生失败的堕落。成为菩萨的人，自己获得的利养也布施给其他人，秘密的法也为他人开示，那怎么会产生贪执呢？因此，以那个原由赞叹自己和诽谤他人，就更不用说不是菩萨的法了。为了想要教法住世，想要压倒外道，想要用那个方法调伏，想要从不善之处扶起而安住在善处，为了让不信者生起信心，为了让有信心者增长，这样做是没有过失的。考虑到这个意义，最终会说：具有慈悲和为了爱，善心中没有过失。所谓痛苦无依等，对于痛苦者、贫穷者、无依者、无救护者，想要财富和想要法而前来恳求的人，明明有应该布施的财物，也已经获得了对法的定解，却因为天性吝啬，无法忍受他人接近，被吝啬所压制，对于应该布施的财物和法的布施等不给予，不施舍，这是因为以积累善法和利益有情之律仪来成办布施波罗蜜多而退失，所以是第二种相似于失败处的法。菩萨明明有应该布施的财物，也已经对法确定，却被强烈的吝啬所压制，不给予财物和法，这是产生失败的堕落。成为菩萨的人，如果知道谁想要欺骗和明显地想要，就不去索取，自己却让其他人去接受财物，并且不断地劝请他们听闻佛法。那怎么会有需要和法的
English
These are teachings similar to the places of defeat for a Bodhisattva. A Bodhisattva who is extremely attached to gains and honor, praises himself and disparages others, this is the arising of a downfall that leads to defeat. A Bodhisattva, even if he has obtained gains, gives them to others, and also shows the secret teachings to others. How could attachment arise? Therefore, due to that reason, praising oneself and disparaging others is not the Dharma of a Bodhisattva, what need is there to say more? If one acts in order to wish the teachings to remain, to wish to subdue the heretics, to wish to tame them by that method, to raise them from the state of non-virtue and place them in the state of virtue, to make the non-believers believe, and to make the believers increase, there is no fault. Considering this very meaning, it will be explained in the end: "There is no fault in a virtuous mind, for it is endowed with compassion and love." For those who are suffering and without protection, etc., for those who are suffering, impoverished, without protection, and without refuge, who desire wealth and desire the Dharma, and who come to beg well, even though one has the objects to be given and possesses them, and even though one has obtained certainty about the Dharma, one is naturally endowed with miserliness, and is oppressed by the inability to bear others approaching, and does not give the things that should be given, such as wealth and the giving of the Dharma. Not giving is the second Dharma similar to the place of defeat, because one has fallen away from accomplishing the perfection of generosity through the vows of accumulating virtuous Dharmas and benefiting sentient beings. A Bodhisattva who has the objects to be given and is certain about the Dharmas, but is overwhelmed by great miserliness towards those who come seeking them well, and does not give wealth and Dharma, this is the arising of a downfall that leads to defeat. A Bodhisattva, if he knows those who want to deceive and manifestly want to, does not ask, but himself causes others to receive wealth, and constantly urges them to listen to the Dharma. How could there be a need and the
Tibetan
་ངེས་པ་ཡོད་ཀྱང་སེར་སྣས་ཀུན་དུ་བཅིངས་པས་ལེགས་པར་དོན་དུ་གཉེར་ཞིང་འོངས་པ་རྣམས་ལ་སློང་བར་བྱེད་ན་མི་སྟེར་བ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་མ་ཡིན་ནོ། །ལོངས་སྤྱོད་དེ་དག་མེད་པས་མ་བྱིན་པ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་ནང་ཁྲིམས་སྲུང་བར་འདོད་པ་དང༌། ཐབས་ངེས་འདུལ་བར་བྱེད་འདོད་ཅིང༌། མི་དགེ་བའི་གནས་ནས་བསླང་སྟེ་དགེ་བའི་གནས་སུ་འཇོག་པར་བྱེད་པ་དང༌། མི་ཕན་ཞིང་མ་བརྟགས་པ་དང༌། མི་ཕན་ཞིང་མ་བསླང་བ་དང༌། དེ་རྒྱལ་པོ་ལ་གནད་པ་ཡིན་ན་ཉེས་པ་མེད་དོ། །མུ་སྟེགས་ཅན་གླགས་ཚོལ་བ་དང༌། མ་གུས་ཤིང་ཞེས་མེད་པ་དང་སྤྱོད་ལམ་ངན་པས་གནོད་པ་དང༌། ཆོས་མི་ལེན་པ་དང༌། དབང་པོ་རྟུལ་པོ་ཆོས་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྟན་ན་སྐྲག་ཅིང་ལོག་པར་ལྟ་བ་དང༌། ལོག་པར་མངོན་པར་ཞེན་པ་དང༌། དེའི་འོག་ཏུ་སོང་ན་གཞན་སྣོད་དུ་མ་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་ཆོས་འཕེལ་བ་ཉམས་པ་དང༌། གནོད་པར་འགྱུར་དུ་དོགས་པ་དང༌། བདག་ཉིད་སྨྲ་མི་ནུས་པར་གྱུར་ཅིང་སྟོབས་དང་མི་ལྡན་པ་དང༌། དེ་ཡང་ཆོས་འདི་ལ་མི་འཇུག་པ་ལ་ཐབས་དེས་འདུལ་བར་འགྱུར་འདོད་ན་ལྷུང་བ་མེད་དོ། །གཞན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཁོང་ཁྲོ་བའི་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པས་སྲོག་ཆགས་གཞན་ལ་འཚོག་པ་སྟེ། ལག་པའམ། བོང་བའམ། དབྱིག་པ་དག་གིས་རྡེག་པར་བྱེད། རྣམ་པར་འཚེ་བར་བྱེད་རྣམ་པར་ཐོ་འཚམས་པར་བྱེད་ལ། ཁྲོ་བའི་བསམ་པ་ཁོ་ན་ཞེ་ལ་བཟུང་སྟེ། གཞན་གནོད་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཤགས་ཀྱང་སྟེ་ཤད་ཀྱིས་སྦྱངས་ཀྱང་མི་ཉན་ཅིང་བཟོད་པར་མི་བྱེད་ལ་བསམ་པས་མི་གཏོང་བ་ནི་སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། དགེ་བའི་ཆོས་སྡུད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དག་ལ་གཞན་གྱིས་ཉེས་པ་བཟོད་པར་བྱེད་པ་ལས་ཉམས་པའི་ཕྱིར་ཕམ་པའི་གནས་ལྟ་བུའི་ཆོས་གསུམ་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྲོ་བ་དྲག་པོས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པས་ཕ་རོལ་གྱིས་ལེགས་པར་བཤགས་ཤིང་ཤད་ཀྱིས་སྦྱངས་ཀྱང་མི་ཉན་ཅིང་མི་བཟོད་ལ་རྡེག་པར་བྱེད་པ་ནི་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་ལྟུང་བ་འབྱུང་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྱུར་པ་ནི་གང་གིས་ཕ་རོལ་གྱི་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་ཤིན་ཏུ་དྲག་ཅིང་མཆེད་པར་འགྱུར་ལ། མང་དུ་བྱ་བ་ལ་ཡང་བཟོད་པར་བྱ་ཞིང༌། རྙེད་པའི་གནས་དང་བྲལ་བར་རི་མོར་བྱ་བའི་སེམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ན། འདི་ན་དེ་ཙམ་གྱིས་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་བུ་ཁྲོ་བ་ཡང་ཇི་ལྟར་དང་དུ་ལེན་པར་བྱེད། གང་གི་ཕྱིར་ཚིག་རྩུབ་མོ་མངོན་པར་བརྗོད་ཅིང་རྡེག་པར་བྱེད་ལ་ངོ་ཚ་མེད་པའི
Chinese
虽然确定拥有，却因悭吝而完全束缚，对于善加寻求而前来的人，如果乞讨却不给予，这不是菩萨的法。没有那些受用而不给予，以及想要守护僧团的戒律，想要以确定的方法调伏，从不善之处劝离而安置于善处，无益且未经观察，无益且未经劝离，如果那关系到国王，则没有罪过。外道寻找机会，不恭敬且毫无羞耻，以及以恶劣的行为造成损害， 不接受佛法，根器迟钝者如果宣讲广大的佛法，则会恐惧且邪见，邪见显现执着，如果跟随他们，对于其他非器皿者，佛法增长则衰退，怀疑会造成损害，自己变得无法言说且不具力量，如果想要以那种方法调伏不进入此法者，则没有堕落。对于“他人”等，由于愤怒的完全缠绕而殴打其他众生，用手或脚或棍棒等击打。进行各种损害，进行各种伤害，心中只怀着愤怒的想法，对于损害他人者，即使忏悔或以鞭子抽打也不听从且不忍受，心中不放下，这是因为从守护的戒律和积累善法的戒律中，对于他人容忍过错而退失，所以是如同失败之处的第三条法。菩萨被强烈的愤怒所压倒，即使对方好好忏悔并以鞭子抽打，也不听从且不忍受而进行殴打，这是会发生失败的堕落。成为菩萨者，对于他人所犯的过错，如果非常强烈且蔓延，对于应该做的事情也要忍受，对于远离获得之处，要以如同绘画的心态生起极大的欢喜，那么，对于此等过错，为何要那样接受愤怒呢？因为说粗语并进行殴打且毫无羞耻。
English
Although one is certain to possess, but is completely bound by stinginess, if one asks those who come seeking well, but does not give, this is not the Dharma of a Bodhisattva. Not giving because one does not have those enjoyments, and wanting to protect the precepts of the Sangha, wanting to subdue with a definite method, dissuading from non-virtuous places and placing them in virtuous places, being unhelpful and unexamined, being unhelpful and not dissuading, if that concerns the king, then there is no fault. Heretics seek opportunities, are disrespectful and shameless, and cause harm with bad conduct, Not accepting the Dharma, if one teaches the vast Dharma to those with dull faculties, they will be afraid and have wrong views, manifest wrong views and be attached to them, if one follows them, for others who are not vessels, the Dharma will increase and then decline, suspecting that it will cause harm, becoming unable to speak for oneself and lacking strength, if one wants to subdue those who do not enter this Dharma with that method, then there is no downfall. Regarding "others" and so on, due to the complete entanglement of anger, one beats other beings, striking with hands or feet or sticks. Inflicting various harms, inflicting various injuries, holding only the thought of anger in one's heart, for those who harm others, even if they confess or whip themselves, one does not listen and does not endure, and does not let go of the thought, this is because one has fallen away from the precepts of guarding and the precepts of accumulating virtuous Dharma, from tolerating the faults of others, so it is the third Dharma like a place of defeat. A Bodhisattva is overwhelmed by strong anger, even if the other person confesses well and whips themselves, one does not listen and does not endure and beats them, this is a downfall that will lead to defeat. A Bodhisattva, regarding the faults committed by others, if they are very strong and spread, one should also endure what should be done, regarding being separated from the place of attainment, one should generate great joy with a mind like painting, then, why accept anger in that way for such faults? Because one speaks harsh words and beats them and is shameless.