Tibetan
པ་དེ་འདིར་དཔྱད་པར་བྱ་བ་ཡིན་གྱི། སྐྱེས་བུའི་རང་དགའི་འདོད་པ་ཙམ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམས་ལ་མཐའ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་རྣམས་ལ་ཐམས་ཅད་མཐོང་བ་ཉིད་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཕུང་པོ་ལྔ་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་དང༌། ཁམས་བཅྭ་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་ཉིད་ཁོ་ན་ཙམ་སྟེ། ཇི་སྙེད་ཡོད་པར་གྱུར་པའི་བསམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་པོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ལ་མང་དུ་བརྗོད་པ་ཡོད་མོད་ཀྱི། །བདག་གིས་མདོ་སྡེ་དུ་མ་དག་ལས། ཁ་ཅིག་ལ་ནི་དོན་དང་ཚིག་དང༌། ཁ་ཅིག་ལ་ནི་དོན་ཁོ་ན་བླངས་ཏེ། མདོར་བསྡུས་ནས་ཕྱོགས་འགའ་ཞིག་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གདུལ་བྱ་རྣམས་རྣམ་པར་ ཉམས་པར་མི་འགྱུར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྟོན་པ་རྣམ་པ་བཞི་གསུངས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ལ་རྟོན་པར་བྱའི་གང་ཟག་ལ་རྟོན་པར་མི་བྱའོ། །དོན་ལ་རྟོན་པར་བྱའི་ཚིག་འབྲུ་ལ་རྟོན་པར་མི་བྱའོ། །ངེས་པའི་དོན་གྱི་མདོ་སྡེ་ལ་རྟོན་པར་བྱའི། དྲང་པའི་དོན་གྱི་མདོ་སྡེ་ལ་རྟོན་པར་མི་བྱའོ།། ཡེ་ཤེས་ལ་རྟོན་པར་བྱའི། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་རྟོན་པར་མི་བྱའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་བཤད་པ་མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་ལས་འདི་ལྟར། སྟོན་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་ཚད་མ་ཡིན་གྱི། སུན་འབྱིན་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དགོངས་པ་ཅན་གྱི་དོན་ཚད་མ་ཡིན་གྱི། མངོན་པར་འདོད་པ་མ་ཡིན་པ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའི་ཡི་གེའི་དོན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཚད་མར་སྣང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པས་ངེས་པར་མཛད་པའི་དོན་ཚད་མ་ཡིན་གྱི་གཞན་གྱིས་ལོག་པར་བསམས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་ཚད་མ་ཡིན་གྱི། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཤེས་རབ་སྟེ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཤེས་རབ་སྟེ། རྟོག་པ་དང་བཅས་པའི་ཤེས་རབ་བོ། །དེ་ལ་རྟོན་པ་དང་པོས་ནི། ཆོས་དང་དོན་དག་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་ལས་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པས་ནི་དགོངས་པ་ཅན་གྱི་དོན་ལ་རང་གི་རིགས་པས་རྣམ་པར་དཔྱད་པ་ལས་སོ། །གསུམ་པས་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་དོན་དེ་གཞན་ལས་མཉན་པ་ལས་སོ། །བཞི་པས་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་སོ། །རྟོན་པ་གསུམ་པའི་ངེས་པའི་དོན་ནི་བཤད་པ་ངེས་པར་བྱས་པའོ། དྲང་བའི་དོན་ནི་བཤད་པར་བྱ་བ་སྟེ། མདོ་
Chinese
因此，這裏應當加以考察。並非僅僅是個人的隨意意願，因為那些意願是無窮無盡的，而且對那些意願來說，要完全看見一切也是極不可能的。因此，所謂的「一切」，指的是五蘊、十二處和十八界這些本身，以及所有由思維產生的智慧。雖然關於大乘的論述很多，但我從許多經藏中，擷取了一些經藏的意義和詞句，以及一些經藏的意義，簡要地闡述一些方面。在此，世尊為了使所化眾生不至於完全衰退，宣說了四種依怙，即：應依賴法，不應依賴人；應依賴意義，不應依賴字句；應依賴了義經，不應依賴不了義經；應依賴智慧，不應依賴識。關於這些的解釋，在《經莊嚴論》等中有這樣的說法：所宣說的法是量，而不是駁斥者的（言論）。具有密意的意義是量，而不是不顯現意圖的、僅僅按照字面意思的文字意義。如來和如來所認可的菩薩等所確定的意義是量，而不是其他人錯誤的想法。智慧是量，而不是識。其中，智慧是超越世間的智慧，是無分別的。識是世間的聽聞等智慧，是具有分別的智慧。其中，依靠第一種依怙，不會因為過分喜愛法和意義而衰退。依靠第二種依怙，是通過自己的理智來辨別具有密意的意義。依靠第三種依怙，是從他人那裡聽聞沒有顛倒的意義。依靠第四種依怙，是從超越世間的智慧而來。第三種依怙的了義是指已經確定了的解釋，不了義是指應當解釋的，即經。
English
Therefore, this should be examined here. It is not merely a person's arbitrary will, because those wills are endless, and for those wills, it is extremely impossible to see everything completely. Therefore, the so-called "everything" refers to the five aggregates, the twelve sense bases, and the eighteen elements themselves, as well as all the wisdom arising from thought. Although there are many discourses on the Mahayana, I have extracted the meaning and words from some sutras, and the meaning from some sutras, and briefly explained some aspects. Here, the Blessed One, in order to prevent the beings to be tamed from completely degenerating, proclaimed the four reliances, namely: one should rely on the Dharma, not on the person; one should rely on the meaning, not on the words; one should rely on the sutras of definitive meaning, not on the sutras of provisional meaning; one should rely on wisdom, not on consciousness. Regarding the explanation of these, it is said in the Ornament of Sutras and others: The Dharma that is proclaimed is valid, not the (words) of those who refute. The meaning with hidden intention is valid, not the meaning of the words that do not reveal the intention and are merely according to the literal meaning. The meaning determined by the Tathagata and the Bodhisattvas recognized by the Tathagata is valid, not the wrong ideas of others. Wisdom is valid, not consciousness. Among them, wisdom is the wisdom that transcends the world, which is non-conceptual. Consciousness is the wisdom of worldly hearing, etc., which is conceptual wisdom. Among them, relying on the first reliance, one will not degenerate due to excessive attachment to Dharma and meaning. Relying on the second reliance is to discern the meaning with hidden intention through one's own intellect. Relying on the third reliance is to hear the non-inverted meaning from others. Relying on the fourth reliance is from the wisdom that transcends the world. The definitive meaning of the third reliance refers to the explanation that has been determined, and the provisional meaning refers to what should be explained, that is, the sutra.
Tibetan
གང་དག་གི་དོན་དགོངས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཟུང་བར་བྱའོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འདིའི་དོན་གཞན་དུ་དྲང་བར་བྱ་བ་ཡིན་པས་དྲང་བའི་དོན་ཏོ། །གང་གིས་དྲང་བར་བྱ་ཞེ་ན། རིགས་པ་དང་ངེས་པའི་དོན་དུ་བཤད་པའི་མདོ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ། དཔེར་ན་དོན་རྣམ་པར་ངེས་པའི་མདོ་ལས་ཕྱི་རོལ་གྱི་དོན་ཡོད་པར་གསུངས་པ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་པདྨ་དཀར་པོའི་མདོ་ལས་ཐེག་པ་གཅིག་ཏུ་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། །གང་གི་ ཕྱིར་མདོ་སྡེ་གཞན་དག་ཏུ་དེ་དྲངས་ནས། གཞན་དུ་ངེས་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའི་ཆོས་གང་ཡིན་པ་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཡང་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་ཐེག་པ་ནི་གཅིག་ཉིད་དོ་ཞེས་དགོངས་པ་ངེས་པར་འགྲེལ་པ་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མདོ་གཞན་དག་ལས་ཀྱང༌། ལམ་གྱི་ཐེག་པ་ལ་ལ་ནི་བདག་མེད་པར་མཚུངས་པ་ཡིན་ལ། འབྲས་བུའི་ཐེག་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་མཚུངས་པ་དེ་བས་ན། ཐེག་པ་ནི་གཅིག་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །གང་ཡང་དེར་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལུང་བསྟན་པ་ཡོད་མོད་ཀྱི། དེ་ཡང་གང་གི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་གྱུར་པའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་དྲང་བ་ལས་དགོངས་པ་ཡིན་གྱི། གཞན་དུ་ན་ཞི་བ་ཕྱོགས་གཅིག་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་མདོ་གཞན་དག་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ངེས་པའི་དོན་གྱི་མདོ་སྡེ་རྣམས་ལས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་དང༌། བག་ལ་ཉལ་བ་དང༌། ལྷག་པར་མོས་པ་དང༌། དབང་པོ་སྣ་ཚོགས་ལས་རིགས་སྣ་ཚོགས་གསུངས་པར་སྣང་སྟེ། དེ་དག་རིགས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་གསུམ་ལ་བསླབས་པས། བྱང་ཆུབ་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་རེག་པར་འགྱུར་ལ། རིགས་མེད་པ་རྣམས་ཀྱང་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་རྣམས་ལ་སྤྱད་པས་འཁོར་བ་ན་འཁྱམ་སྟེ། ལྕགས་དང་ཟངས་དང༌། དེ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་དང༌། རིགས་མ་ཡིན་པའི་རྡོ་དག་བཞུ་བ་ལས། ལྕགས་དང༌། ཟངས་དང༌། དངུལ་དང༌། གསེར་དང༌། ཚ་ཚ་འབའ་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་བ་བཞིན་ནོ། །མཐུ་དང་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པར་གྱུར་ཀྱང༌། ཞི་བ་ཕྱོགས་གཅིག་པའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱ་བའམ། རིགས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་མྱ་ངན་ལས་བཟླ་བར་མི་སྤྱོད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །མདོ་གང་དག་གི་དོན་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་དེ་ནི་ངེས་པའི་དོན་ཁོ་ནའོ། །དོན་དེ་ལ་ནི་དོན་གཉིས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འདིའི་དོན་ངེས་པ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །གང་གིས་དོན་ངེས་ཤེ་ན། མདོ་དེ་ཉིད་དང་དེ་ལས
Chinese
对于那些（经典）的意义，应当按照（佛陀的）意图来理解。不应按照字面意思理解，因为这些意义需要被引导到其他地方，所以是引导的意义。用什么来引导呢？用理性和解释为究竟意义的经典。例如，《意义完全确定经》中说外境是存在的，以及《妙法莲华经》中说只有一个乘，等等。因为在其他经典中，这些被引导并确定为其他意义。声闻乘的法，其本身与如性为一味，因此也是大乘的。因此，乘是一体的，如《意图明确解释》中所说。在其他经典中也说，某些道路的乘在无我方面是相同的，而从果的乘中解脱是相同的，因此，乘是一体的，等等。虽然在那里有对声闻的授记，但这也是因为那些成为菩提的声闻是从引导中理解的，否则，寂静是片面的，如其他经典中所说。在究竟意义的经典中，似乎说了众生的想法、习气、特别的意乐和各种根器，因此有各种种姓。那些种姓按照其本性修习三种乘，将触及三种菩提。没有种姓的人，行善与不善，将在轮回中漂泊，就像熔化铁、铜等种姓和非种姓的石头，只会变成铁、铜、银、金和灰烬一样。即使所有具有力量的佛陀聚集在一起，也不会引导那些寂静片面的声闻证得无上正等觉，也不会将没有种姓的众生从痛苦中解脱出来。那些经典的意义，如果字面意思就是其意义，那就是究竟意义。那个意义没有第二个意义，这个意义是确定的，这就是究竟意义。用什么来确定意义呢？用那个经典本身以及从那个经典中……
English
The meaning of those (scriptures) should be understood according to (Buddha's) intention. It should not be understood literally, because these meanings need to be guided elsewhere, so it is a guided meaning. What is used to guide? By reason and the sutras that explain the ultimate meaning. For example, the *Meaning Fully Determined Sutra* says that external objects exist, and the *Lotus Sutra* says that there is only one vehicle, and so on. Because in other sutras, these are guided and determined to be other meanings. The Dharma of the Hearer Vehicle, which itself is of one taste with Suchness, is therefore also of the Great Vehicle. Therefore, the vehicle is one, as stated in the *Definitive Explanation of Intention*. In other sutras it is also said that some paths of the vehicle are the same in terms of selflessness, and liberation from the vehicle of result is the same, therefore, the vehicle is one, and so on. Although there are predictions for the Hearers there, this is also because those Hearers who become Bodhi are understood from guidance, otherwise, tranquility is one-sided, as stated in other sutras. In the sutras of ultimate meaning, it seems that the thoughts, habitual tendencies, special intentions, and various faculties of beings are spoken of, and therefore there are various lineages. Those lineages, according to their nature, practice the three vehicles and will touch the three Bodhis. Those without lineage, practicing good and non-good, will wander in samsara, just as melting iron, copper, and other lineages and non-lineage stones will only turn into iron, copper, silver, gold, and ashes. Even if all the Buddhas with power were to gather together, they would not guide those Hearers who are one-sidedly tranquil to manifest complete and perfect enlightenment, nor would they liberate beings without lineage from suffering. The meaning of those sutras, if the literal meaning is its meaning, that is the ultimate meaning. That meaning has no second meaning, this meaning is definite, and that is the ultimate meaning. What is used to determine the meaning? By that sutra itself and from that sutra...