Tibetan
ར་ཅིག་པའོ། །ཡི་རང་བས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་གཞན་པ་དག་པ་བསམ་གཏན་དང་ལྡན་པ་ལ་ཡི་རང་བའོ། །ལུས་ཀྱི་ཉམས་ལ་ལྟ་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ལུས་ངག་ལ་བསམ་གཏན་ཕན་པའམ། དེ་ལས་གཞན་དུ་ཕན་པར་གྱུར་པ་རྟག་པ་སྟེ། སྨྲ་བ་དང་སེམས་པ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཁམས་ཀྱི་ཚོད་བཟུང་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གང་དུ་བསམ་གཏན་དེ་ཁམས་ལ་གནོད་པར་འགྱུར་བ་དེ་སྲིད་དུ། ཐུན་ཐུད་དུས་གནས་པར་བྱའོ། །གང་དུ་ཁམས་ལ་གནོད་པ་མེད་པ་དེ་སྲིད་དུ་བསྲིང་ཞིང་ཉུང་དུ་ཉུང་དུས་གནས་པར་བྱའོ། །བསྒོམ་པའི་ཚད་གང་ཞིག་ཅེ་ན། རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། གོམས་པའི་ཚད་དང༌། མཐར་ཕྱིན་པའི་ཚད་དོ། །གང་གིས་དམིགས་པ་རྩོལ་བས་གསལ་བ་དང༌། རྣམ་པ་གཞན་དུ་བསྒྱུར་ནུས་པའོ། །ཡང་ཇི་ལྟར་སྣང་བ་རང་གི་བསམ་གཏན་ལས་གཞན་དུ་མི་སྣང་བའོ། །སྤྱོད་ལམ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ལས་དང་པོ་པའི་སྤྱོད་ལམ་དང༌། བར་མའི་སྤྱོད་ལམ་དང༌། ཚད་དུ་ཕྱིན་པའི་སྤྱོད་ལམ་མོ། །ལས་དང་པོ་པའི་སྤྱོད་ལམ་གང་ཞེ་ན། དང་པོ་དུས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས། ནད་པར་ཉི་མ་རི་ལ་གནས་པའི་དུས་སུ་བསམ་གཏན་བྱས་ཏེ། དེ་ནས་ཟས་ལེགས་པར་བཟའ་བ་དང༌། སྐོམ་ལེགས་པར་བཏུང་བ་དང༌། ལས་དྲག་པོ་ལ་སོགས་པ་སྤང་བ་དང༌། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཡུན་རིང་དུ་ལྟ་བ་སྤང་བར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ཐ་མལ་པར་གནས་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ངག་གི་སྤྱོད་ལམ་ཅི་བདེ་བར་གནས་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་ལས་དང་པོ་པའི་སྤྱོད་ལམ་མོ། །རྣལ་འབྱོར་པར་མའི་སྤྱོད་ལམ་གང་ཞེ་ན། གང་གིས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གནས་པ་དང༌། སྣང་བ་ཉིད་སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ་གནས་པ་དང༌། གོང་མ་ཙམ་ཉིད་སྒྱུ་མ་ཙམ་ དུ་གནས་པ་སྟེ། ལུང་ལས། རྣལ་འབྱོར་མོས་པའི་ས་ལ་གནས། །གོང་དུ་གྱུར་པའི་སྤྱོད་ལམ་ནི། །སྣང་བའི་དངོས་པོ་བརྫུན་པར་འཛིན། །དེ་ཉིད་གཞན་དུ་བཟློག་པ་དང༌། །གཞན་གྱུར་དངོས་པོ་སྒྱུ་མར་བལྟ། །ཡོན་ཏན་དམ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་མཆོག་གི་སྤྱོད་ལམ་གང་ཞེ་ན། །གང་གི་སྔོན་དུ་སྣང་བའི་ལོག་པའི་སྒྱུ་མ་ཙམ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བལྟ་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱིས་བརྟགས་པ་དུ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ནི་ལུང་ལས། རང་སྣང་གཞན་ལ་སྣང་བ་དོ། །དངོས་པོ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་སྣང་བ་ཙམ་དུ་ཤེས་ཏེ། དེ་ལའང་མ་ཆགས་བཞིན་དུ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ནི་ལུང་ལས། རང་སྣང་གཞན་ལ་སྣང་བ་ཀུན། །སྣང་བ་འཁྲུལ་པ་ཙམ་དུ་གནས། །ཞེན་པ་མེད་བཞིན་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད། །དེ
Chinese
第二十一（品）。以随喜而言，如何是随喜呢？就是随喜其他众生具有清净的禅定。观察身体的状况如何呢？身体和语言对禅定有益，或者对其他方面有益，这是恒常的。说话和思考也是如此。如何控制饮食呢？在禅定对身体有害的时候，就应该缩短禅修的时间。在禅定对身体无害的时候，就应该延长禅修的时间，并逐渐减少禅修的时间。禅修的程度是什么呢？有两种，即习惯的程度和达到究竟的程度。通过努力使目标清晰，并且能够改变成其他形态。或者，所显现的一切都不离自己的禅定。行为如何呢？有三种，即初学者的行为、中等者的行为和达到标准的行为。初学者的行为是什么呢？最初的瑜伽行者，在太阳落山的时候进行禅修，然后好好地吃饭，好好地喝水，避免剧烈的劳动等等，避免长时间地观看事物等等。此外，要保持平常的状态。此外，要让自己的身语行为保持舒适的状态，这就是初学者的行为。中等瑜伽行者的行为是什么呢？就是将一切显现都视为安住于本尊坛城之中，或者将显现视为如幻如梦，或者将更高的境界视为如幻如梦。经文中说：“瑜伽安住于信解地，更高层次的行为是，将显现的事物视为虚假，将其转变为其他，将其他事物视为幻象，从而获得殊胜的功德。”就像这样。最上瑜伽行者的行为是什么呢？就是首先将显现的颠倒视为如幻如梦，并视为空性，然后以众生的分别念来行事。经文中说：“自己的显现对他人的显现有益。”即使知道事物和本尊坛城也只是显现，也要不执著地行事。经文中说：“自己的显现对他人的显现，一切都安住于显现的错觉之中，不执著地行事。”
English
Twenty-first. How is rejoicing? It is rejoicing in other sentient beings who have pure meditation. How is observing the state of the body? It is constant that the body and speech are beneficial to meditation, or beneficial to other aspects. It is the same with speaking and thinking. How to control the elements? As long as the meditation is harmful to the elements, the meditation time should be shortened. When the meditation is not harmful to the elements, the meditation time should be lengthened and gradually reduced. What is the measure of meditation? There are two types: the measure of habituation and the measure of completion. With which the object is clarified by effort, and can be transformed into other forms. Also, how is it that nothing appears other than one's own meditation? What kind of conduct is it? There are three types: the conduct of the beginner, the conduct of the intermediate, and the conduct of the one who has reached the limit. What is the conduct of the beginner? The yogi of the first time meditates at the time when the sun is on the mountain, then eats well, drinks well, avoids violent work, etc., and avoids looking at forms for a long time. Furthermore, one should remain in a normal state. Furthermore, one should remain in whatever way one's own body and speech are comfortable. This is the conduct of the beginner. What is the conduct of the intermediate yogi? Whoever sees all appearances as abiding in the mandala of the deity, or sees appearances as mere illusions, or sees the higher as mere illusions. From the scriptures: "The yogi abides in the ground of faith. The conduct of the higher is to regard the objects of appearance as false. To reverse that and to regard other objects as illusions. Excellent qualities will be obtained." Like this. What is the conduct of the supreme yogi? Whoever first sees the perverted illusions of appearance as mere illusions and emptiness, and then acts according to the thoughts of sentient beings. That is from the scriptures: "One's own appearance is beneficial to others." Even if one knows that objects and the mandala of the deity are also mere appearances, one should act without attachment. That is from the scriptures: "All appearances to others are in the illusion of appearance. Always act without attachment."