Tibetan
་གཅིག་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། །ཡུལ་གྱིས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་སེམས་ཅན་ཚ་བའི་ནད་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཤིན་ཏུ་མཐོ་པར་གྱུར་པ་དང༌། གྲང་བའི་རེག་པ་ཡོད་པ་དང༌། ཙན་དན་གོ་ཤིཪྵ་དང༌། ཙན་དང་སྦྲུལ་གྱི་སྙིང་པོ་ཅན་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པ་གང་ཡུལ་ཁམས་སམ། འབྲོག་དགོན་པའམ། ཁམས་ཆེན་པོ་ལ་གནས་ན་དེའི་ནད་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་དེའི་བསམ་གཏན་དང་ཆོ་ག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་ཏོག་བརྩེགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། རིན་ཆེན་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། རིན་ཆེན་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་འཛིན་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་ཅིང་བགྲང་བ་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། །དུས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། འདི་ནས་ཡུན་རིང་པོ་མ་ལོན་པར་བསམ་གཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འདོད་ན། ཉི་མ་ལྔའམ། གཅིག་ གི་བར་དུ་ཡན་ལག་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་དང༌། ཕུང་པོའི་རྒྱུན་རབ་ཏུ་འཕེལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོ་ག་ལ་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །ཟས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་དག་ལ། ཟས་ཀྱི་ཚོད་ཤེས་པ་དང་ཟས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པ་དང༌། ཟས་དང་མཐུན་པའི་ལུས་ཤེས་པ་དེས་ཇི་ལྟར་ཟས་ལ་སྤྱད་པ་བཞིན་དུ་བསམ་གཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཟས་ལ་ལེགས་པར་བརྟེན་པས་ནི་ལུས་བདེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་སེམས་བདེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ནི་བསམ་གཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །ཟས་ལ་ཇི་ལྟ་བར་སྐོམ་པ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །གྲོགས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བསམ་གཏན་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་ལ་ལ་ཞིག་བསམ་གཏན་ལ་གནས་པར་འགྱུར་ཞིང་བསམ་གཏན་ལ་བསྔགས་པ་བརྗོད་ནས། བསམ་གཏན་གཟུངས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་ན། བྱིས་པ་མ་རབས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་མི་བྱེད་ན། བསམ་གཏན་དེ་རང་ལས་བྱུང་སྙམ་མམ། གསོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། གལ་ཏེ་བསམ་གཏན་དེ་གཞན་ལས་བྱུང་སྙམ་མམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་བསམ་གཏན་དེ་ནི་རང་ལས་ཀྱང་བྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ལས་ཀྱང་བྱུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། རྐྱེན་གཞན་ལ་ལྟོས་ཤིང་རང་གི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །གྲོགས་ལ་ཇི་ལྟར་བརྟེན་པའང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཕྲད་པས་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ལུང་དང་ཕྲད་པ་དང༌། རིགས་པ་དང་ཕྲད་པ་དང༌། དགེ་བའི་གྲོགས་པོ་དང་ཕྲད་པས་ཀྱང་བསམ་གཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་རོ། །བྲལ་བས་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཇི་ལྟར་འགྲོ་བ་བཟང་མོ་དང་བྲལ་བ་དང༌། སྡིག་པ་དང་བྲལ་བ་དང༌། དགྲ་དང་སྦྲུལ་གདུག་པ་དང༌། སྟག་དང་སེང་གེ་ལ་སོགས་པ་བསམ་གཏན་གྱི་དགྲར་གྱུར་པ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་པའོ། །གཏོང་བས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་དགེ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་འགྱུར་བའོ། །འཛིན་པས་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ ན། གང་གི་སྡོམ་པ་དང༌། སྡོམ་པའི་བདག་པོ་དང༌། གྲོགས་དང་གནས་དང་མཐུན་པར་འགྱུར་པས་སོ། །སྡུད་པས་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་ལ་བརྟེན་ནས་བསམ་གཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ལས་བྱུང་བས་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དྲན་པ་དང་མོས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པས་བསམ་གཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལའང་ཁ་ཅིག་ནི་དངོས་སུའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་བརྒྱུད་ནས་འགྱུར་ཏེ་ཅི་རིགས་སུ་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་ཞི་གནས་ཀྱི་གྲོགས་གང་ཞེ་ན། དམིགས་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་དུས་ན་གང་གིས་དེ་ལ་ཕན་པར་འགྱུར་བ་ཐམས་ཅད་དོ། །སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་གང་ཞེ་ན། གང་གིས་དང་པོ་སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་སྟེ། སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་ལེགས་པར་བཅས་ཏེ། ལུས་བསྲང༌། སུན་འབྱིན་པ་དང༌། སྤྲོ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་བྱ་སྟེ། ཨེ་མའོ་ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱི་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་ཅི་སྐད་དུ། ཚེ་རབས་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་འཆིང་བ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དེའི་རྒྱུ་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་མཚམས་མེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྤོང་བར་བསམ་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་བདག་གི་ཚེ་རབས་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་དོན་མེད་པའི་ལས་ཀྱིས་བཅིངས་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། མི་རྟག་ལུས་འདིའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །སྡིག་དང་དོན་མེད་ལས་རྣམས་བྱས། །ལུས་དང་སེམས་བྲལ་སོ་སོ་ནས། །ཁྱེད་ཀྱིས་ཅི་སྟེ་ཐང་དུ་གསོ། །དགེ་བྲལ་ཐབས་ནི་སྣ་ཚོགས་པས། །ཕུང་པོའི་དོན་ཕྱིར་ལས་རྣམས་བྱས། །འབྲས་བུ་བྱ་དང་ཁྱི་སྦྱང་ཟས། །བདག་ལ་དགོས་པ་མེད་དུ་ཟད། །ཅེས་པ་འདི་དག་གི་དོན་ཡང་བསམ་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང༌། བདག་ལུས་གཅིག་མིན་ཕྱི་ནང་གཉིས་དང་ལྡན། །ནང་གྲོལ་དོན་སྙིང་པགས་པ་གཟུགས་དང་མགོ །རེ་རེ་ཆ་
Chinese
将获得唯一性，等等，被广泛地讲述。地方是怎样的呢？善男子，对于那些患有热病的众生来说，如果居住在非常高的地方，或者有寒冷触感的地方，或者有旃檀牛头、旃檀和蛇心等的地方，无论是乡村、寺庙还是大区域，他们的所有疾病都将平息。因此，他们的禅定和仪轨将变得圆满，例如获得名为“珍宝藏”的三摩地，名为“珍宝堆积”的三摩地，名为“珍宝光芒”的三摩地，名为“珍宝心髓”等等，获得无数无法计数和超越计数的禅定。等等，被广泛地讲述。时间是怎样变化的呢？例如，从现在起不久，如果想要禅定圆满，那么在五天或一天之内，应当安住于肢体完全净化和蕴聚增长的仪轨中。食物是怎样变化的呢？善男子或善女子，无论谁，如果了解食物的量、了解食物的性质、了解与食物相适应的身体，那么他如何享用食物，禅定也将变得圆满。为什么呢？因为这样，依靠食物，身体会变得舒适。然后，心会变得舒适。然后，禅定会变得圆满。就像这样说的。对于食物，也应当加入饮料。朋友是怎样变化的呢？如果一位具有大菩萨禅定的人安住于禅定，并赞叹禅定，并且将禅定持为陀罗尼，如果不追随恶劣的孩童，那么他会认为禅定是自己产生的吗？祈请道：世尊，不是这样的。佛说：或者认为禅定是他人产生的吗？祈请道：世尊，不是这样的。佛说：大菩萨就是这样。就是这样，那些众生的禅定既不是自己产生的，也不是他人产生的。
English
Will attain oneness, and so on, are extensively spoken of. What is the place like? Sons of good family, for those sentient beings afflicted with heat diseases, if they dwell in a place that is very high, or has a cold touch, or has sandalwood Gośīrṣa, sandalwood, and serpent's heart, whether it be a village, a monastery, or a large region, all their illnesses will be pacified. Therefore, their meditation and rituals will become perfect, such as obtaining the samādhi called "Jewel Treasury," the samādhi called "Jewel Heap," the samādhi called "Jewel Light," the samādhi called "Jewel Essence," and so on, obtaining immeasurable, countless, and beyond enumeration meditations. And so on, are extensively spoken of. How does time change? For example, not long from now, if one desires perfect meditation, then within five days or one day, one should abide in the ritual of fully purifying the limbs and increasing the aggregates. How does food change? Sons or daughters of good family, whoever knows the measure of food, knows the nature of food, and knows the body that is compatible with food, then however they partake of food, their meditation will become perfect. Why is that? Because in this way, by relying on food, the body becomes comfortable. Then, the mind becomes comfortable. Then, meditation becomes perfect. It is said like this. For food, drink should also be added. How does a friend change? If a person with the meditation of a great bodhisattva abides in meditation, and praises meditation, and holds meditation as a dhāraṇī, if they do not follow inferior children, then do they think that meditation arises from themselves? They supplicate: Bhagavan, it is not so. The Buddha said: Or do they think that meditation arises from others? They supplicate: Bhagavan, it is not so. The Buddha said: Great bodhisattvas are like that. It is like that, the meditation of those sentient beings arises neither from themselves nor from others.
Chinese
并非凭空产生，应当理解为依赖于其他因缘，并且是从自己的种子中产生的，就像这样。依赖友伴也是如此。相遇会如何转变呢？像这样，与教言相遇，与理智相遇，与善友相遇，也会使禅定圆满。分离会如何转变呢？就像与善良的行者分离，与罪恶分离，与敌人、毒蛇、老虎、狮子等成为禅定之敌的事物分离。给予会如何转变呢？像布施等善行的力量会转变。执持会如何转变呢？因为与持戒、持戒者、友伴、处所相合。聚集会如何转变呢？依赖于四种聚集之物，禅定会变得圆满。从心生起会如何转变呢？因为具有忆念和信乐等，禅定会变得圆满。其中有些是直接的，有些是通过间接的方式转变，应根据情况进行调整。那么，止观的友伴是什么呢？在显现对境的时候，所有能够利益它的事物都是。先行的是什么呢？首先坐在舒适的座位上，结跏趺坐，身体正直，进行呵责和欢喜两种行为，心想：唉！三界一切众生，从无始劫以来就与烦恼的束缚相连，由于那个原因，那个因缘，将要感受无间地狱的各种痛苦。还要思考：我从无始劫以来，就被无意义的业所束缚，就像所说的：为了这无常的身体，造作罪恶和无意义的业。身体和心识分离时，你又为何要徒劳地滋养它呢？以各种远离善行的方法，为了色蕴的缘故造作各种业。果实、鸟食、狗食，对我来说毫无用处。也要思考这些话的含义。还有，我的身体不是单一的，而是具有内外两部分。内部是空虚的，外部是皮肤、形状和头部，每个部分……
English
It does not arise from nothing; it should be understood as depending on other causes and conditions, and as arising from its own seed, just like that. Relying on companions is also the same. How does encountering transform? Like this, encountering teachings, encountering reason, and encountering virtuous friends will also make meditation complete. How does separation transform? Just like separating from virtuous practitioners, separating from evil, separating from enemies, poisonous snakes, tigers, lions, and other things that become enemies of meditation. How does giving transform? Like the power of virtuous deeds such as generosity will transform. How does holding transform? Because it is in harmony with vows, vow-holders, companions, and places. How does gathering transform? Relying on the four objects of gathering, meditation will become complete. How does arising from the mind transform? Because it possesses mindfulness and faith, meditation will become complete. Some of these are direct, and some are transformed through indirect means, and should be adjusted according to the circumstances. So, what is the companion of calm abiding? At the time of manifesting the object, all things that can benefit it are. What is the preliminary? First, sit on a comfortable seat, sit in the lotus position, straighten the body, and perform the two actions of reproach and joy, thinking: Alas! All sentient beings of the three realms, from beginningless time, have been bound by the bonds of afflictions, and because of that cause, that condition, they will experience various sufferings of the uninterrupted hell. Also, think: From beginningless time, I have been bound by meaningless actions, just like it is said: For the sake of this impermanent body, I have committed evil and meaningless actions. When the body and mind separate, why do you nourish it in vain? With various methods of abandoning virtue, for the sake of the aggregates, I have committed various actions. Fruits, bird food, dog food, are of no use to me. Also, think about the meaning of these words. Furthermore, my body is not single, but has two parts, inner and outer. The inner is empty, the outer is skin, shape, and head, each part...