Tibetan
བསམ་གཏན་གྱི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བའི་མན་ངག། ཐོགས་མེད། བསམ་གཏན་གྱི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བའི་མན་ངག། ཐོགས་མེད། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། དྷྱ་ན་དཱི་པཾ་ནཱ་མོ་པ་དེ་ཤཱ། བོད་སྐད་དུ། བསམ་གཏན་གྱི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བའི་མན་ངག །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྡོམ་ནི། རྣལ་འབྱོར་ཞི་གནས་རྒྱུ་དང་གྲོགས། །སྔོན་འགྲོ་དམིགས་པ་གཏད་པའི་ཐབས། །རྗེས་བྱ་ཁམས་ཚོད་གཟུང་དང་ཚད། །སྤྱོད་ལམ་སེམས་དཔས་བཅོས་པའི་ཐབས། །ཡོན་ཏན་རྗེས་བྱ་གོ་རིམས་དང༌། །རྣམ་དབྱེ་དེ་སྦྱོར་འབྲས་བུར་བཅས། །དེ་ལ་ཞི་གནས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཞེ་ན། གང་དུ་གཉིད་ཤས་ཆུང་བ་དང༌། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཤས་ཆུང་བ་དང༌། དགེ་བ་ལ་མོས་པ་དང༌། དེའུ་དང་བྲལ་བ་དང༌། ལུང་དང་མན་ངག་གི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། ཉོན་མོངས་ཚོགས་བྲལ་སྡོམ་པ་སྲུང་ལ་མོས། །དགེ་བའི་དོན་ལ་མོས་ཤིང་བརྗེད་པ་མེད། །བསྒོ་བའི་ཚིག་ལ་ཉན་ཅིང་སྙན་པར་སྨྲ། །མཁས་པ་ཞི་གནས་དོན་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། །ཞེས་འབྱུང་བ་དང༌། གཞན་ཡང༌། སེམས་མ་འཁྲུགས་དང་ནད་དང་བྲལ། །བསྒོ་བ་འཛིན་ཅིང་ཀུན་ཏུ་གསོང༌། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལ་ཞི་གནས་དངོས་གང་ཞེ་ན་དམིགས་པ་ལ་འཛིན་པ་དང༌། སེམས་ཀུན་ཏུ་གཏོད་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ཉུང་བ་དང༌། བྱིང་བ་དང༌། རྒོད་པ་སྙོམས་པ་དང༌། ལྷག་མཐོང་ལ་ཕན་པར་བྱེད་པ་དང༌། སེམས་དལ་པར་གྱུར་པ་དང༌། ཀུན་ཏུ་མི་གཡོ་བ་དང༌། བསྟན་པ་དང༌། ཞི་བར་རབ་ཏུ་གནས་པ་སྟེ། ལུང་གཞན་དག་ལས། སྡུད་པར་བྱེད་དང་གཡོ་བ་མེད། །དལ་གྱུར་ཏིང་འཛིན་ཉོན་མོངས་སྲུངས། །ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་རྟེན་དུ་གྱུར། །ཞི་གནས་ཡོན་ཏན་ཀུན་ཏུ་བདེ། །ཞེས་འབྱུང་བ་དང༌། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཞེ་གནས་ནི་སེམས་འཕྲོ་བ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སེམས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་སོ་ཞེས་འབྱུང་བ་དང༌། གཞན་དག་ལས། ཉེས་པ་ལྔ་ སྤོང་བ་ནི་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་འདུ་བྱེད་བརྒྱད་དོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལ་ཞིག་ནས་ཀྱི་རྒྱུ་གང་ཞེ་ན། གང་ཞི་གནས་སྐྱེད་པར་བྱེད་ཅིང་ཞི་གནས་ལ་ཕན་པར་བྱེད་པ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལུང་དང་དེ་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། དམིགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་དང༌། སུན་འབྱིན་པ་དང༌། གཉེན་པོ་དང༌། གཞན་མཐོང་བ་དང༌། ཐོས་པ་དང༌། རང་གིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དང༌། གནས་དང༌། ཡུལ་དང་དུས་དང་ཟས་དང་སྐོམ་དང་གྲོགས་དང་རྟེན་དང་ཕྲད་པ་དང་བྲལ་བ་དང༌། གཏོང་པ་ད
Chinese
禅定灯（梵文：དྷྱ་ན་དཱི་པཾ་，梵文罗马拟音：dhyāna-dīpaṃ，汉语字面意思：禅定之灯）名为口诀 无著。 禅定灯名为口诀。 无著。 印度语：དྷྱ་ན་དཱི་པཾ་ནཱ་མོ་པ་དེ་ཤཱ།（梵文天城体：ध्यानदीपं नामोपदेशा，梵文罗马拟音：dhyāna-dīpaṃ nāmopadeśā，汉语字面意思：禅定灯名为教导）。藏语：禅定灯名为口诀。顶礼薄伽梵大乐！归纳：瑜伽止观之因与伴，前行所缘系念之方便，后行界限执持与量，行为由心所调伏之方便，功德后行次第与，差别彼合果所摄。何为寂止之瑜伽士？何处睡眠少，贪等烦恼少，信乐善法，远离喧嚣，随顺经论与口诀。如是说：离烦恼众，乐于守护律仪，信乐善法，不忘失，听闻教诲之语，言语悦耳，智者成就寂止之义。又如是说：心不散乱，远离疾病，受持教诲，恒常精进。如是等。何为寂止之本体？即执持所缘，心恒常专注，烦恼少，沉掉平等，有益于胜观，心平和，恒常不动摇，调伏，寂静安住。其他经论中说：能摄持且不动摇，平和之禅定守护烦恼，是诸功德之所依，寂止功德恒常安乐。又说：大菩萨之寂止乃无散乱之禅定，及心所生起之诸法。其他经论中说：舍弃五过，即是心所生起之八种作意。何为寂止之因？即能生起寂止且有益于寂止之诸法。彼等为何？即如来之经论及依于彼者，殊胜之所缘，责难，对治，见他，听闻，自之体验，处所，境与时，饮食，伴侣，所依，相遇与分离，施舍等。
English
The Instruction Called "Lamp of Meditation" Asaṅga The Instruction Called "Lamp of Meditation" Asaṅga In Indian language: Dhyanadipa-nama-upadesha. In Tibetan language: The Instruction Called "Lamp of Meditation." Homage to the Bhagavan, the Great Bliss! Summary: The causes and companions of yoga calm abiding, the preliminary method of focusing on the object, the subsequent actions of grasping and measuring the elements, the method of taming behavior with the mind, the qualities, the subsequent actions, the order, the distinctions, and the combination of these with the result. Who is a yogi of calm abiding? One who has little sleep, little afflictions such as desire, faith in virtue, is free from busyness, and follows the scriptures and instructions. As it is said: "Free from the assembly of afflictions, delighting in protecting vows, having faith in virtue and without forgetfulness, listening to the words of instruction and speaking sweetly, the wise become endowed with the meaning of calm abiding." And also: "The mind is not disturbed and is free from disease, holding the instructions and always being diligent." Like that. What is the actual calm abiding? It is holding onto the object, always focusing the mind, having few afflictions, equanimity of sinking and excitement, being beneficial to insight, the mind becoming peaceful, always being unmoving, taming, and abiding in peace. In other scriptures: "It gathers and is unmoving, peaceful samadhi protects afflictions, it becomes the basis of all qualities, calm abiding is always blissful in qualities." And it is said: "The calm abiding of a great bodhisattva is the samadhi without distraction of mind, and the phenomena arising from the mind." And in others: "Abandoning the five faults is the eight mental activities arising from the mind." Like that. What is the cause of calm abiding? It is whatever causes calm abiding to arise and benefits calm abiding. What are those? They are the scriptures of the Tathagata and what relies on them, a special object, refutation, antidote, seeing others, hearing, one's own experience, place, environment, time, food, drink, companions, support, meeting and separation, giving, etc.
Tibetan
ང་འཛིན་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་སྡུད་པ་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ལ་ལུང་གིས་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོའམ་རྒྱུད་དག་ལས་ཞི་གནས་དང༌། དེའི་ཐབས་དང༌། དེའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་གང་གིས་གང་ཞིག་འཕེལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་བརྟེན་པས་ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། བཀའ་གང་ལ་གང་གིས་བརྟེན་ནས་གང་ལ་བརྟེན་བ་དེས་དེ་འཕེལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་ལུང་ལས་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྒྲ་གང་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་དམན་པ་ལ་རྟོགས་པ་འབྱུང་ངོ༌། །རྟོགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཞི་གནས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ལྷག་མཐོང་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ངན་སོང་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་དུས་སུ་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་གཟིགས་ཀྱི་སྒྲ་ལ་བརྟེན་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། །དམིགས་པས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གང་ལ་གཞན་ལས་གྱུར་པའི་དམིགས་པ་ཡོད་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་བམ་པ་དང༌། རྣམ་པར་བསྔོས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་མི་སྡུག་པའི་བསམ་གཏན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དུས་མཐའི་མེ་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཟད་པར་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔའི་སྐུའི་སྣང་བའི་གཉེན་པོ་དང་བཅས་པས་སྐུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །རྡུལ་བ་དང་ཞུ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཐིག་ལེའི་བསམ་གཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་རོ། །སྣང་ བའི་འོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འོད་ཀྱི་བསམ་གཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ནམ་མཁའ་དང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་འོད་གསལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། །གང་འདོད་པའི་ཡུལ་དེ་དམ་པར་འགྱུར་རོ། །སུན་འབྱིན་པས་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན་འདི་ལྟར་འདོད་ཆགས་དང་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་ཉེས་པ་དང་ཆགས་སུ་མི་རུང་བར་ལྟ་སྟེ། དང་པོའི་དུས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་དང༌། ཟླ་གཞན་དང༌། དུས་ཕྱིས་འབྱུང་བས་ཕྱིས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། གཙང་བ་མེད་པ་དང༌། བདག་མེད་པ་དང༌། རྟག་པ་མེད་པ་དང༌། རོ་བྲོ་བ་མེད་པས་གང་འདོད་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ལུང་གཞན་ལས། དང་པོའི་དུས་དང་མཚུངས་ལྡན་དང༌། །ཟླ་གཞན་ཕྱིས་འབྱུང་རྗེས་དྲན་པས། །གཏི་མུག་ཆགས་དང་ཉོན་མོངས་བྲལ། །ཏིང་འཛིན་
Chinese
我执着，完全收集和心所生起。那么，通过教证如何转变呢？从大乘的经或续中，对于寂止以及它的方法和它的功德的讲述，凭借什么而使什么增长的缘故。那么，依靠它如何呢？凭借什么依靠什么，依靠它的那个就增长的缘故。而且，从教证中，大菩萨凭借什么声音，使低劣的众生生起证悟。依靠证悟而具有寂止。依靠它而使胜观增长。依靠它而生起双运的智慧。大菩萨在地狱中，在行持菩萨行的时候，凭借佛陀遍见的音声，而现证无上正等觉，如是等等广说。以所缘如何呢？对于什么有来源于其他的所缘，比如依靠燃烧和焚烧，使不净的禅定完全圆满。依靠劫末之火等等，使灭尽定完全圆满，如是等等。以及，凭借五宝身像显现的对治，使身之禅定完全圆满。凭借粉碎和融化的力量，使明点的禅定圆满。名为显现的光，是使光的禅定圆满。依靠虚空和云，使光明智慧圆满，如是等等广说。任何想要的对境都变成神圣的。通过驳斥如何转变呢？像这样，对于贪欲和贪欲的对境，视为过患和不值得贪着，最初的时候与随念相应，以及其他的伴侣，以及后来生起的后随念，以及不净，无我，无常，无味，使任何想要的都变成专注一境。其他的教证中说：最初之时与相应俱生，其他的伴侣后来生起随念，因此远离愚痴贪着和烦恼，禅定。
English
I am attached, completely gathered, and arising from the mind. So, how does it transform through scriptural authority? From the Mahayana sutras or tantras, regarding the explanation of tranquility, its methods, and its qualities, it is because of what increases what. So, how does it rely on it? By relying on what with what, that which relies on it increases it. Moreover, from the scriptures, what sound does the great bodhisattva rely on to cause inferior beings to generate realization? Relying on realization, one becomes endowed with tranquility. Relying on that, insight increases. Relying on that, dualistic wisdom arises. The great bodhisattva, in hell, while practicing the conduct of a bodhisattva, relies on the sound of the Buddha's all-seeing vision to manifest complete enlightenment in unsurpassed perfect enlightenment, and so on, extensively explained. How about with the object of focus? For whatever has an object of focus that comes from something else, such as relying on burning and cremation, the impure meditation is completely perfected. Relying on the fire at the end of time, etc., the samadhi of cessation is completely perfected, and so on. And, by means of the antidote of the appearance of the five-jeweled body, the samadhi of the body is completely perfected. By the power of pulverization and melting, the meditation on bindus is perfected. What is called the light of appearance is what perfects the meditation on light. Relying on the sky and clouds, the wisdom of clear light is perfected, and so on, extensively explained. Whatever desired object becomes sacred. How does it transform through refutation? Like this, regarding desire and the object of desire, viewing it as a fault and not worth being attached to, at the beginning, being in accordance with mindfulness, and other companions, and later arising subsequent mindfulness, and impurity, selflessness, impermanence, tastelessness, whatever is desired becomes single-pointed. In other scriptures it says: At the beginning, being in accordance with what is co-emergent, other companions later arise with mindfulness, therefore free from ignorance, attachment, and afflictions, meditation.