Tibetan
གང་གིས་ཀུན་ཏུ་ཁྲོ་བ་མེད་པ་དང༌། ཞེ་སྡང་མེད་པ་དང༌། ང་རྒྱལ་མེད་པ་དང༌། རྫས་དང་ཡུལ་དང་གཉིན་འདུན་ལ་ཆགས་པ་མེད་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པ་གཞན་ལ་ཡི་རང་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་དང༌། དགོན་པ་དང་དུ་ལེན་པ་དང༌། གཞན་ལ་དགོན་པའི་བསྔགས་པ་དང༌། དགོན་པ་དང་དུ་ལེན་པ་ལ་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་དང༌། ཚོགས་ཀྱི་ནང་ན་མི་གནས་ཤིང་དེ་ལ་སྐྱོན་དུ་ལྟ་བ་དང༌། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་མི་བསྟེན་ པ་དང༌། དགེ་བའི་གྲོགས་པོ་དང་དུ་ལེན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་ཡུན་རིང་བ་དང༌། ལུས་ལ་གནོད་པ་མེད་པ་དང་ལུས་ཀྱིས་སྤྱོད་ལམ་དྲག་པོ་མི་བྱེད་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་མི་དགེ་བ་མེད་པ་དང༌། ངག་གིས་སྨྲ་བ་དྲག་པོ་མི་བྱེད་པ་དང༌། སེམས་མི་དགེ་བའི་བསམ་པ་མེད་པ་དང༌། དོན་མེད་པའི་གཡེང་བ་ལ་མི་སེམས་པ་དང༌། འདུས་བྱས་ཀྱི་དགེ་བ་ཆེད་དུ་མི་བྱེད་པ་དང༌། གྲོགས་ཅི་ཡང་མི་འགོག་པ་དང༌། ཟས་ལ་འདུན་པ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། བབ་ཆོལ་གྱི་ལས་མི་བྱེད་པ་དང༌། ཁེ་དང་རེ་བ་མེད་པ་དང༌། རྩོད་པ་མེད་པ་དང༌། ལེ་ལོ་མེད་པ་དང་བསམ་གཏན་གྱི་ལས་ལས་གཞན་སྤྲོ་བ་དང་དུ་མི་བྱེད་པ་དང༌། ཚུལ་འཆོས་དང་ཁ་གསག་དང༌། སྒྱུ་དང་གཡོ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བ་ནི་ཞི་གནས་ཀྱི་རྟགས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྷག་མཐོང་གི་རྟགས་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་ནི་རེ་ཞིག་བསམ་གཏན་གྱི་ཆོ་གའི་ཐབས་མདོར་བསྡུས་པའོ། །ལེགས་པའི་དོན་ཆེན་ཀུན་སྟོན་རྒྱལ་བ་ཡིས་ནི་ལེགས་གསུངས་པ། །མི་ཕམ་མགོན་པོས་མ་ནོར་བ་ལ་ལེགས་བཀོད་རང་གི་བློས། །ལྗགས་ཀྱི་རྩེར་སྟོན་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་ཏེ་འགྲོ་ལ་ཕན་དོན་དུ། །ལེགས་འོངས་མ་ནོར་དོན་རྣམས་ཇི་ལྟར་གསལ་བར་བཀོད་པ་ཡིན། །འཇིག་རྟེན་ན་ནི་བླུན་པོ་ནོར་བུ་སྟོར་ལ་འགྱོད་པ་མེད་པ་བཞིན། །རྨོངས་པ་དག་ནི་སྡོམ་བྲལ་བས་མ་གཏན་དག་ལ་མི་གནས་ཏེ། ཆོས་ཀྱིས་ཁེངས་ཤིང་རང་འདོད་ཡུལ་འགྱུར་མི་དགའ་བག་ཀྱང་མེད། །དམྱལ་ཁམས་ན་ཡང་ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་སྨོད་བསྟན་མིན་ཏེ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ལེགས་གསུངས་སྨད་པའི་གང་ཟག་ལ། ཀུན་ཏུ་དོན་སྟོན་སྟོན་སྨད་གྱུར་སྐྱེ་བོ་བདུད་དུ་རིག་པར་བྱ། །ཉི་མིའི་དཀྱིལ་འཁོར་པད་མས་ཁ་བྱེ་ཇི་བཞིན་དུ། ལེགས་གསུངས་སྙིང་པོ་དཔག་མེད་སངས་རྒྱས་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །བསམ་གཏན་གྱི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་པ་མིག་གི་སྙིང་པོ་སློབ་དཔོན་འཕགས་པ་ཐོགས་མེད་ཀྱིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །། བསམ་གཏན་གྱི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བའི་མན་ངག། ཐོགས་
Chinese
对于那些完全没有愤怒，没有憎恨，没有傲慢，不执着于财物、地方和亲友，具有禅定，具有随喜他人的心，接受寂静处，赞美他人的寂静处，称赞接受寂静处的功德，不住在僧团中并视其为过失，不依赖恶友，接受善友，长时间地禅思，不损害身体，不以身体行持粗暴的行为，没有身体的不善行，不以语言说粗暴的话，没有不善的心念，不思无意义的散乱，不特意行持有为的善，不阻止任何朋友，没有对食物的贪欲等等，不行持随意的行为，没有利益和期望，没有争论，没有懒惰，不乐于接受禅定之外的其他事情，远离虚伪、奉承、欺骗和狡诈等等，这应被知晓为寂止的标志。胜观的标志是神通等等。这暂时是禅定仪轨的简略方法。圆满善妙之义一切示现胜者所善说，弥旁怙主无错谬善妙著造自之慧，舌尖之上示现智慧眼目观视为利有情义，善来无错意义诸般如是明晰而著造。世间愚人宝珠遗失无有后悔一般，愚昧之辈离戒律故于未定之中不安住，为法所充满且于自欲境变不喜亦无有畏惧。地狱之中亦非有对佛法精要之诽谤宣说，圆满佛陀善说诽谤之补特伽罗，恒时意义示现示现诽谤之人当知为魔。如日轮莲花绽放一般，善说精要无量佛陀之行境。名为《禅定之灯》由瑜伽士眼之精要导师圣无著所造圆满。། ། 名为《禅定之灯》之窍诀。无
English
Those who are completely without anger, without hatred, without pride, not attached to possessions, places, and relatives, possessing samadhi, possessing a mind that rejoices in others, accepting solitary places, praising the solitary places of others, extolling the virtues of accepting solitary places, not dwelling in the Sangha and viewing it as a fault, not relying on evil friends, accepting virtuous friends, meditating for a long time, not harming the body, not engaging in violent behavior with the body, having no bodily misdeeds, not speaking harsh words with the tongue, having no unwholesome thoughts in the mind, not thinking about meaningless distractions, not intentionally performing conditioned virtues, not hindering any friends, having no desire for food, and so on, not engaging in casual actions, having no profit or expectations, being without disputes, being without laziness, and not gladly accepting things other than the work of meditation, being free from hypocrisy, flattery, deception, and trickery, etc., this should be known as the sign of calm abiding. The sign of higher vision is clairvoyance and so on. This, for the time being, is a brief method of the ritual of meditation. The Victorious One who shows all the great meanings of goodness has spoken well, Mipam Gönpo has composed well with his own intelligence without error. Showing wisdom at the tip of the tongue, looking with the eyes of wisdom for the benefit of sentient beings, the good has come, and the meanings without error have been clearly arranged as they are. In the world, like a fool who loses a jewel and has no regrets, the ignorant do not abide in the uncertain because they are without discipline, they are filled with Dharma and do not like changes in their desired environment, and they have no fear. Even in hell, there is no slanderous exposition of the essence of the Dharma. The person who slanders the well-spoken words of the perfect Buddha, the one who constantly shows meaning and slanders the teachings, should be recognized as a demon. Just as a lotus opens in the center of the sun, the essence of the well-spoken words is the immeasurable realm of the Buddhas. The "Lamp of Meditation," composed by the yogi, the essence of the eye, the venerable teacher Asanga, is complete. ། ། The instructions called "The Lamp of Meditation." With