Tibetan
ས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར། འབྱུང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་ཞེས་པ་བྱ་བ་ནི་སྨྲ་བ་ཁ་ཅིག་གོ །ངན་པ་བསགས་པའི་དོན་གྱིས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨད་པའི་དོན་གྱིས་སོ། །ཇི་ལྟར་སྨད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། མི་གཙང་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ཕྱོགས་འདི་གླགས་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་གྱིས་དེ་དག་གི་ལྟར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སུན་དབྱུང་བ་གསུངས་ཏེ། གང་དག་ངན་པའི་དོན་གྱིས་ལུས་ཡིན་པར་འདོད་པ་དེ་དག་གི་ལྟར་ན་ལྷའི་ལུས་ནི་ལུས་སུ་མི་འགྱུར་ཏེ། ལུས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་དང་བཅས་པ་ཡིན་དུ་འོང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱེད་པ་པོའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ལས་ཀྱི་སྒྲ་བསྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ལུས་གཡོ་བར་བྱེད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ལུས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་སྒྲ་བསྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ལུས་གཡོ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ན་དེ་ཇི་ལྟར་ལུས་ཀྱི་ལས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟན་ལུས་གཡོ་བར་བྱེད་པའི་ལས་ཞེས་དེ་སྐད་བྱ་དགོས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱོགས་སྔ་མས་དོགས་ནས་དེའི་ཕྱིར་དེའི་གཞུང་གཟུགས་པའི་ཕྱིར། སེམས་པ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིས་ཀྱང་རེ་ཞིག་སེམས་པ་ཁོ་ན་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དེ། ལན་ནི་ཕྱིས་འདེབས་སོ། །འགྲོ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གིས་འགྲོ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། འདི་དང་འདིས་འགྲོ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་སེམས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ངེས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་ནི་བྱའོ། །འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་ནི་མི་བྱའོ་ཞེས་དེ་ལྟར་དཔྱོད་པའི་རྣམ་པར་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཡོ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་བྱས་ནས་དུས་ཕྱིས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚེའི་སེམས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ཉིད་གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏོ། །འོ་ན་སྐད་ཅིག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་དེས་ལུས་གཡོ་བར་བྱེད་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ དེ་དང་ལྡན་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སེམས་པ་དེ་དང་འབྲེལ་པའི་རྒྱུད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་དང་ལྡན་པའི་རྒྱུད་དེ་གང་ཡོད་ན་དེ་སྐྱེ་བའོ། །དེ་དང་ལྡན་པའི་རྒྱུ་ཡུལ་གཞན་དུ་འབྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་རླུང་གང་ཡིན་པ་དེ་བསྒྲུབ་པས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སེམས་པ་རྣམ་པར་ཕྱེ་ནས་ད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཇི་ལྟར་ན་ལུས་གཡོ་བར་བྱེད་པའི་ལས་ལུས་ཀྱི་ལས་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་བུར་སྟོན་ཏོ། །བར་གྱི་ཚིག་མི་མངོན་པར་བྱས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡོ་བར་བྱེད་པའི་ཚིག་མི་མངོན་པར་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྨན་པ་ལའི་འབྲུ་མར་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨན་པ་ལ་དང་བཙོས་པའི་འབྲུ་མར་ལ་སྨན་པ་ལའི་འབྲུ་མར་ཞེས་པར་གྱི་ཚིག་མི་མངོན་པར་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྨན་པ་ལའི་ཚིག་གིས་ནི་འདིར་སྨན་པ་ཊུ་ལ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རྡུལ་གྱི་རླུང་ཞེས་བྱ་བ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡུལ་འཐུལ་བར་བྱེད་པའི་རླུང་ནི་རྡུལ་གྱི་རླུང་ངོ༌། །དཔེ་སྣ་ཚོགས་པ་སྨོས་པ་ནི་དོན་འདི་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལུས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་སྒྲ་བསྒྲུབ་པ་འདིས་ནི་མདོའི་ཚིག་འདི་ཉིད་གསལ་བར་ནུས་སམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔར་བརྩད་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་ལན་བཏབ་བར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། སེམས་པའི་ཁྱད་པར་ཁོ་ན་ལ་དེ་ལྟ་བུར་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལན་འདི་ནི་ཕྱི་མ་ངག་གི་ལས་ལ་ཡང་བལྟ་བར་བྱའོ། །སེམས་པའི་ཁྱད་པར་ཁོ་ན་ལ་ལུས་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང༌། འདིར་ཡང་གཞན་གྱིས་འགལ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བར་འགྱུར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་རོ། །འདི་སྐད་དུ་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པས་ལུས་ཀྱི་ལས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་རྣམ་པར་ཕྱེ་ལ། ཁྱེད་ཀྱི་ལུགས་ཀྱིས་ནི་ལུས་ཀྱི་ལས་ཀྱང་སེམས་པ་ལ་བྱ་བས་དེའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་ན་དེ་ལ་དེ་ལྟར་ཐ་སྙད་གདགས་ཏེ། དེས་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་དང་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང༌། འདོད་པ་བུད་མེད་རྣམས་ལ་ལོག་པར་གཡེམ་པར་མི་བྱེད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱིས་དེ་ལྟ་བུར་བྱེད་དོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་སློབ་དཔོན་གྱིས་ལན་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་པས་སོ། །དེས་བསྐྱེད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཚིག་སྨོས་པ་འདི་ཉིད་ འགྲེལ་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་ཆོམ་རྐུན་གྱིས་སྤར་བའི་མེས་གྲོང་བསྲེགས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་རྩྭ་ལས་བྱུང་བའི་སེམས་འབྲས་ཆན་ཚོས་པ་ན་ཆོམ་རྐུན་རྣམས་ཀྱིས་གྲོང་བསྲེགས་པ་དང༌། རྩྭས་འབྲས་ཆན་ཚོས་ཞེས་ཟེར་ཏེ། འདི་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཇི་ལྟར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིར་གཞན་གྱི་བསམ་པ་ནི་གང་གི་ལྟར་ན་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལུས་དང་ངག་གི་ལས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པ་དེའི་ལྟར་ན་ནི་ལུས་དང་ངག་ལས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལས་སེམས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཉིད་དུ་རིགས་ཀྱི། གང་གི་ལྟར་ན་སེམས་པ་ཉིད་ལུས་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཡིན་པ་དེའི་ལྟར་ན་ལས་ཀྱི་ལམ་དུ་མི་རིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་ལས་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་སློབ་དཔོན་གྱིས་ལམ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ལས་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་པ་ནི་རང་གི་ལས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདེ་འགྲོ་དང་ངན་འགྲོ་གཉིས་ཀྱི་ལམ་ཡང་ཡིན་པས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དེས་བདེ་འགྲོ་དང་ངན་འགྲོར་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལུས་གཡོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདིས་ནི་སེམས་པ་ལས་ལོགས་ཤིག་ན་ལས་ཀྱི་ལམ་གཞན་ཞིག་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དེ། ལུས་འགུལ་བར་སྣང་བའི་ཤེས་པ་ནི་འདིར་ལུས་གཡོ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡིན་ཏེ། ལུས་ཀྱི་ལམ་ནི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ན་དེ་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། སེམས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལས་རྣམ་པ་གསུམ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་གཡོ་བ་ལ་དམིགས་ཏེ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་དེས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདིའི་ཕྱིར་ཡང་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡིན་ཏེ། དེས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཀྱིས་བསྐྱོད་པས་ལུས་གཡོ་བས་སོ། །གཞན་ཡང་འཇིག་རྟེན་དག་གི་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་དེ་ནི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་ལུས་ཀྱི་ལས་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཇི་ལྟར་ན་དེ་ལུས་ཀྱི་ལས་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་དག་གི་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟར་སྣང་བ་དང་བསྟུན་པར་ཡིན་གྱི་དོན་དམ་པར་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། སེམས་པའི་ཁྱད་ པར་ཁོ་ན་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་ནི་ཡོད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པར་ན་སེམས་པའི་ཁྱད་པར་ཁོ་ན་ལ་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡོང་བའི་ཕྱིར་ལུས་གཡོ་བ་ལ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདོགས་པར་ནི་བྱེད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེད་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་འདོགས་པར་ནི་བྱེད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་འདོགས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར། དེའི་སྒོ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེའི་སྒོ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་པའི་རྟེན་ལུས་གཡོ་བའི་སྒོ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སེམས་པ་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་གཡོ་བ་དང་འབྲེལ་པའི་སེམས་པ་དགེ་བ་ལ་སོགས་པ་ལའོ། །
Chinese
萨谢那。因此，说了“生起”等等。有些人说，“说”这个词是指一些说法。 “以积累恶业之义”的意思是以责备之义。如果问如何责备，因此，说了“不净”等等。因为这一方有漏洞，所以导师用“按照那些”等等来驳斥。按照那些认为身体是恶的意义的人的观点，天人的身体不会变成身体，因为身体内外都是如此。 “作者”等等是为了确立业的语。 “使身体运动”等等是为了确立身体的业的语。如果身体是运动的，那怎么能说是身体的业呢？如果那样，应该说“使身体运动的业”，因为先前的观点怀疑，因此，为了那个道理的缘故。心是三种，说了“心是三种”等等。这也暂时只是区分心而已，答案稍后给出。 “使行走”是指用什么使行走，即用这个和这个使行走的心是什么。 “决定”是指这个和这个应该做，这个和这个不应该做，因为这样进入了思考的方式。 “使运动”是指决定之后，在之后的时间里，那个时候的心是什么。用“那个本身用什么”等等来指示。那么，因为是刹那性的，怎么用它来使身体运动呢？因此，
English
Sa She Na. Therefore, it is said, "arising" and so on. Some say that the word "saying" refers to some statements. The meaning of "accumulating evil deeds" is in the sense of blaming. If you ask how to blame, therefore, it is said, "impure" and so on. Because this side has loopholes, the teacher refutes it with "according to those" and so on. According to those who think that the body is evil, the body of the gods will not become a body, because the body is both inside and outside. "The agent" and so on are to establish the word of karma. "Moving the body" and so on are to establish the word of the body's karma. If the body is moving, how can it be said to be the body's karma? If so, it should be said "the karma of moving the body", because the previous view doubts, therefore, for the sake of that reason. The mind is three kinds, it is said, "the mind is three kinds" and so on. This also only temporarily distinguishes the mind, the answer will be given later. "Making to go" means what makes to go, that is, what is the mind that makes to go with this and this. "Deciding" means this and this should be done, this and this should not be done, because it enters into the way of thinking like that. "Moving" means what is the mind at that time after deciding. It is indicated by "what is it itself with" and so on. Then, since it is momentary, how can it make the body move? Therefore,
Chinese
之所以这样说，是因为这是个总结性的词语。例如“药师的酥油”，是指药师和熬制的酥油，因为省略了“药师的酥油”中的“的”字。这里的“药师”一词，应该理解为药师杜拉。就像“尘土的风”一样，意思是使尘土飞扬的风就是“尘土的风”。列举各种例子是为了阐明这个道理。用身体行为的声音来证明，是否能阐明经文的这个词？应该理解为这是对之前争论的回应，因为只是在思想的差别上才这样说。这个回答也应该适用于之后的语言行为。只是在思想的差别上才区分身体等行为，而且这里也显示了其他人的矛盾之处。因此说了“从行为的道路中”等等。如果变成“那样说”，是指杀生等等。这里说，从行为的道路中，通过杀生等将身体的行为分为三种。按照你们的观点，身体的行为也是思想的行为，因此怎么能那样称呼它呢？因为他不会杀生、不予取、对欲妙女子邪淫，但却是通过身体的表象来做这些。因此，通过“他，那”等，老师给出了回答。这里的“他”指的是思想。“由他产生”等，是对所说之词的解释。例如，盗贼放火烧毁村庄，同样，从草中产生的思想，当果实成熟时，盗贼们烧毁村庄，人们说草使果实成熟，这也是同样的总结性词语。例如，在这里，其他人的想法是，按照杀生等是身体和语言行为的自性，那么身体和语言行为是行为的自性，因此是行为的思想。
English
The reason for saying this is that it is a concluding word. For example, "the ghee of the physician" refers to the physician and the cooked ghee, because the word "of" is omitted in "the ghee of the physician." The word "physician" here should be understood as referring to the physician Tula. Just like "the wind of dust," it means the wind that makes the dust fly is "the wind of dust." Mentioning various examples is to clarify this point. Using the sound of bodily action to prove, can this clarify this word of the sutra? It should be understood that this is a response to the previous debate, because it is only on the difference of thought that it is said in this way. This answer should also apply to later verbal actions. It is only on the difference of thought that bodily and other actions are distinguished, and here it also shows the contradictions of others. Therefore, it is said "from the paths of action" and so on. If it becomes "saying that way," it refers to killing and so on. Here it says that from the paths of action, by killing and so on, the actions of the body are divided into three types. According to your view, the actions of the body are also actions of the mind, so how can it be called that way? Because he does not kill, does not take what is not given, and does not commit adultery with desirable women, but it is through the appearance of the body that he does these things. Therefore, through "he, that" and so on, the teacher gives the answer. Here, "he" refers to thought. "Produced by him" and so on, is an explanation of the words spoken. For example, thieves set fire to burn down a village, similarly, the thought arising from grass, when the fruit is ripe, the thieves burn down the village, and people say that the grass makes the fruit ripe, this is also the same concluding word. For example, here, the thought of others is that according to killing and so on being the nature of bodily and verbal actions, then bodily and verbal actions are the nature of action, therefore it is the thought of action.
Chinese
如果按照业的道路来说，如果心的本身是身体等（所造）的业，那么按照那个说法，就不应理是业的道路，这就是（此句的含义）。“那也是业”等，是导师所开示的道路。“那也是业”的意思是，心是自己业的自性之故。“也是善趣和恶趣二者的道路”的意思是，因为善良等的自性，会前往善趣和恶趣。“身体的活动”等，这证明了在心之外，还有其他的业的道路。身体显现为运动的觉知，在这里就是身体的活动。那是业的道路，因为身体的道路是业的道路之故。如果问，那如何是业的道路呢？因此，（经中）说了“心的三种业”等。因为依靠它而进入之故，意思是，因为缘于身体的活动而进入之故。“那也是由它”等，因此也是业的道路，由它，意思是，由心所驱动的身体的活动。另外，“为了顺应世间”等，这不仅意味着那是业的道路，而且也称为身体的业。如果问，那如何称之为身体的业呢？因此说了“为了顺应世间”，这是为了顺应世间众生的显现，但并非是究竟的，因为只是心的差别才那样说。其中，有善和不善，意思是，究竟而言，只是心的差别才有善和不善等，对于身体的活动而言，则没有那样的（善与不善）。“会系缚”意思是，虽然没有（善与不善的自性），但会系缚。如果问，为什么会系缚呢？因此说了“通过它”等。“通过它”的意思是，通过作为心的所依的身体的活动。“心在那”意思是，与身体的活动相关的善良等的心。
English
If according to the path of karma, if the mind itself is the karma of the body and so on, then according to that statement, it should not be reasonable to be the path of karma, that is (the meaning of this sentence). "That is also karma" and so on, is the path shown by the teacher. "That is also karma" means that the mind is the nature of its own karma. "It is also the path of both good and bad destinies" means that because of the nature of goodness and so on, one goes to good and bad destinies. "The movement of the body" and so on, this proves that there is another path of karma apart from the mind. The awareness that the body appears to be moving, here is the movement of the body. That is the path of karma, because the path of the body is the path of karma. If you ask, how is that the path of karma? Therefore, (in the sutra) it says "the three karmas of the mind" and so on. Because it enters relying on it, it means that it enters because it is based on the movement of the body. "That is also by it" and so on, therefore it is also the path of karma, by it, it means, by the movement of the body driven by the mind. In addition, "in order to conform to the world" and so on, this not only means that it is the path of karma, but it is also called the karma of the body. If you ask, how is it called the karma of the body? Therefore, it says "in order to conform to the world", this is to conform to the appearance of the beings of the world, but it is not ultimate, because it is only the difference of the mind that says so. Among them, there are good and non-good, it means that, ultimately speaking, only the difference of the mind has good and non-good and so on, for the movement of the body, there is no such (good and non-good). "Will bind" means that although there is no (nature of good and non-good), it will bind. If you ask, why will it bind? Therefore, it says "through it" and so on. "Through it" means, through the movement of the body which is the basis of the mind. "The mind is there" means, the mind of goodness and so on related to the movement of the body.