Tibetan
་བདག་ཞིང་པ་དབྱར་འདས་ནས་སྟོན་གྱི་དུས་ཀྱི་ཚེ་གཤོལ་ཆེན་པོས་ཞིང་རྣམས་རྨེད་པ་ན་རམ་པའི་རྩ་རྒྱུས་ཐམས་ཅད་གཅོད་པར་བྱེད། ཀུན་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་མངོན་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་དག་མི་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་བསྟན་ཞིང་བསྒོམས་ལ་ལན་མང་དུ་བྱས་བགྲོད་བར་བྱས་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་དཔེར་ན་མི་རྩྭ་བ་ལ་བ་ཛ་རྔ་བ་ཞིག་གིས་རྩྭ་བ་ལ་བ་ཇ་ཆུང་ཞིང་ཉུང་ལ་མི་མང་བ་ཤས་ཅིག་མཆོག་ནས་བཟུང་སྟེ། སྤུག་ཅིང་བར་བུར་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་མིར་ཏག་པའི་འདུ་ཤེས་ཀུན་དུ་བསྟེན་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ང་རྒྱལ་དང་མ་རིག་པའི་བར་དུ་ཡང་དག་པར་འཇོམས་སོ། །དཔེར་ན་ཤིང་ཐོག་ཨ་མྲའི་དོག་པ་ལ་ཨ་མྲ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་རྩ་རྒྱུས་དང་ལྡན་པ། རྩ་རྒྱུས་ལ་བརྟེན་པ། རྩ་རྒྱུས་དང་འབྲེལ་པ། རྩ་རྒྱུས་དང་འདུ་བ། རྩ་རྒྱུས་དང་མ་བྲལ་བ་དག་ཡིན་ཞིང༌། དེ་དག་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་མི་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་ཀུན་དུ་བསྟེན་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དཔེར་ན་གཙང་ཁང་བྱུར་བུའི་ཕྱམ་དགུ་བོ་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་སྤྱི་རྟེན་ལ་གནས། སྤྱི་རྟེན་ལ་བརྟེན། སྤྱི་རྟེན་ལ་རག་ལས། སྤྱི་རྟེན་ལ་གཞོལ་བས། སྤྱི་རྟེན་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་པར་བསྟན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཀུན་དུ་འཛིན་པའི་ ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་མི་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དཔེར་ན་སྲོག་ཆགས་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་གཏོགས་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་གླང་པོ་ཆེའི་རྗེས་སུ་འདུས་ཤིང་ཁོངས་སུ་ཆུད་པས་གླང་པོ་ཆེའི་རྗེས་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བསྟན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆེ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་མི་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དཔེར་ན་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་འབབ་ཆུ་གང་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་རྒྱ་མཚོར་གཞོལ་བ། རྒྱ་མཚོར་འབབ་པ། རྒྱ་མཚོར་བབ་པ་ཡིན་པས་རྒྱ་མཚོ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་པར་བསྟན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཀུན་དུ་སྡུད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་མི་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དཔེར་ན་གནམ་ལས་ཉི་མ་ཤར་བ་ནི་གནམ་ལ་ཡོག་མའི་མུན་པ་ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས། ལྷམ་མེ་ལྷན་ནེ་ལྷག་གེའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མི་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དཔེར་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ནི་ཁམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དབང་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་མི་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་ཀུན་དུ་བསྟེན་ཞིང་བསྒོམས་ལ་ལན་མང་དུ་བྱས། བགྲོད་པར་བྱས། རྟེན་དུ་བྱས། ནན་ཏན་དུ་བྱས། ཤིན་ཏུ་རྫོགས་པར་བྱས་ཤིང་ལེགས་པར་བརྩམས་པ་ནི་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་འཇོམས་ཤིང༌། གཟུགས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་ཐམས་ཅད་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་འདོད་ཆགས་ཐམས་ཅད་དང༌། རྒོད་པ་དང༌། ང་རྒྱལ་དང་མ་རིག་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་འཇོམས་སོ། །ཞིང་པ་ལ་སོགས་པའི་དཔེ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་བ་དང༌། རྩྭ་བ་ལ་བ་ཛ་ལ་སོགས་པའི་དཔེ་དང་བཅས་པ་སྟེ། ལྡན་པ་ནི་ཞིང་པ་ལ་སོགས་པའི་དཔེ་དང་བཅས་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་མ་བྱུང་བ་དང༌། བྱུང་བའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞིང་པའི་དཔེས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་མ་བྱུང་བ་བག་ལ་ཉལ་གྱི་གནས་སྐབས་ཀྱི་དབང་དུ་མཛད་པའི་ཕྱིར་གཉེན་པོ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏོ། །རྩྭ་བ་ལ་བ་ཛའི་དཔེས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་བྱུང་བའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཕྱིར་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པའི་གཉེན་པོ་ཉིད་དུའོ། །དེ་ལས་གཞན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་དེ་ལས་གཞན་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་དེ་ལས་གཞན་ པའོ། །སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་སྨོན་པ་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་ནི་མི་རྟག་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། རྒྱུ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་བ་དང༌། རབ་ཏུ་སྐྱེ་བ་དང༌། རྐྱེན་དང༌། ལམ་དང༌། རིག་པ་དང༌། སྒྲུབ་པ་དང༌། ངེས་པར་འབྱིན་པའི་རྣམ་པའི་འདུ་ཤེས་སོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། བདག་མེད་པའི་རྣམ་པའི་འདུ་ཤེས་སོ། །མཚན་མ་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་ནི་འགོག་པ་དང༌། ཞི་བ་དང༌། གྱ་ནོམ་པ་དང༌། ངེས་པར་འབྱུང་བའི་རྣམ་པའི་འདུ་ཤེས་དེ་དག་སྟེ། ཨ་མྲའི་དོག་པའི་དཔེས་ནི་དེ་ལས་གཞན་པའི་འདུ་ཤེས་དག་འདྲེན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་གཞན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་ལས་གཞན་ནི་དེ་ལས་གཞན་པ་སྟེ་དེ་དག་གོ །མི་སྡུག་པ་ལ་སོགས་པའི་འདུ་ཤེས་དག་ནི་མི་སྡུག་པ་དང༌། ནད་དང༌། འབྲས་དང༌། ཟུག་རྡུ་དང༌། བྱམས་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། བཏང་སྙོམས་ལ་སོགས་པའི་འདུ་ཤེས་དག་གོ །ཇི་ལྟར་ན་མི་སྡུག་པ་ལ་སོགས་པའི་འདུ་ཤེས་དག་ཀུན་དུ་འཛིན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཞེ་ན། ཡོངས་སུ་མི་ཉམས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་མི་སྡུག་པ་ལ་སོགས་པའི་འདུ་ཤེས་དེ་དག་ལས་ཡོངས་སུ་མི་ཉམས་པར་འགྱུར་
Chinese
譬如农夫在夏季过后秋收时节，用大犁耕田，会斩断所有的茅草根茎。普遍地斩断，明显地斩断。同样地，比丘们，修习并禅修无常想，多次练习，反复修习。如前所说。比丘们，譬如一个割草人，用锋利的刀具，从草丛中选取少量细小的草，将它们连根拔起，去除所有的节和芽。同样地，修习无常想，如前所说，直至彻底摧毁我慢和无明。譬如芒果树上的所有芒果，都与根相连，依赖于根，与根相关联，与根相合，不离于根，并且都由根而生。同样地，修习无常想，如前所说。譬如所有房屋的椽子都依止于屋顶，依赖于屋顶，依靠屋顶，归于屋顶。屋顶被认为是它们之中最好的，因为它能全部支撑。同样地，无常想也如前所说。譬如所有属于畜生道的众生的足迹，都包含在象的足迹中，并被其涵盖。因此，象的足迹被认为是它们之中最好的，因为它最大。同样地，无常想也如前所说。譬如赡部洲的所有河流，都流向大海，汇入大海，归于大海。因此，大海被认为是它们之中最好的，因为它能全部容纳。同样地，无常想也如前所说。譬如太阳从天空升起，用光芒压倒天空中的所有黑暗，使其明亮、清晰、闪耀。同样地，无常想也如前所说。譬如转轮圣王是所有地方国王中最好的，
English
For example, when a farmer plows the fields with a large plow after summer has passed and it is autumn, he cuts all the roots of the ram grass. He cuts them all around, he cuts them manifestly. Similarly, monks, cultivate and meditate on the perception of impermanence, practice it many times, and traverse it. As before. Monks, for example, a grass cutter with a sharp blade, taking a few small and sparse grasses from a patch of grass, removes all the nodes and shoots from the roots. Similarly, cultivating the perception of impermanence, as it is said, completely destroys pride and ignorance. For example, all the mangoes on a mango tree are connected to the roots, dependent on the roots, related to the roots, united with the roots, inseparable from the roots, and arise from them. Similarly, cultivating the perception of impermanence, as before. For example, all the rafters of a house rest on the roof, depend on the roof, rely on the roof, and incline towards the roof. The roof is shown to be the best of them, because it holds everything together. Similarly, the perception of impermanence is also as before. For example, all the footprints of beings belonging to the animal realm are gathered and contained in the footprint of an elephant, so the footprint of an elephant is shown to be the best of them, because it is the largest. Similarly, the perception of impermanence is also as before. For example, all the rivers of Jambudvipa flow into the ocean, flow into the ocean, and fall into the ocean, so the ocean is shown to be the best of them, because it gathers everything together. Similarly, the perception of impermanence is also as before. For example, when the sun rises from the sky, it overwhelms all the darkness of the sky with light, making it bright, clear, and radiant. Similarly, the perception of impermanence is also as before. For example, a wheel-turning king is the best of all the kings of the realms,
Chinese
诶！就像这样，就是能自主自在的缘故。同样地，对于无常的作意，要普遍修习、禅修，多次进行，勤奋修习，作为所依，精进修习，彻底圆满地修习，并且善加造作，就能完全摧毁所有的欲贪，以及所有的色贪，以及所有的无色贪，以及掉举，以及我慢和所有的无明。所谓以农夫等为例，就是寂静，以及以草根和瓦匝等为例。具备就是以农夫等为例。所谓未生起烦恼和已生起烦恼的缘故，就是以农夫为例，是为了说明未生起烦恼，处于随眠状态的情况，完全显示为对治之故。以草根和瓦匝为例，是为了说明已生起烦恼的情况，是对治一切缠缚之故。所谓除此之外，就是指无常作意之外，那些就是除此之外。所谓无愿、空性、无相的作意等，其中无愿的作意就是无常、痛苦、因、集、生起、缘、道、智慧、修习、出离等行相的作意。空性的作意就是空性和无我的行相的作意。无相的作意就是灭、寂静、殊胜、出离等行相的作意，以芒果树的枝条为例，是为了引导除此之外的作意。所谓除此之外，就是指无常作意之外，那些就是除此之外。不净等作意就是不净、疾病、痈、箭疮、慈爱、悲悯、喜悦、舍等作意。如果问：如何显示不净等作意是完全执持的呢？答：因为不会完全退失。就像这样，从不净等作意中不会完全退失。
English
Hey! It is like this, it is because of being able to be independent and free. Similarly, the perception of impermanence should be universally cultivated and meditated upon, practiced many times, diligently practiced, relied upon, diligently practiced, thoroughly perfected, and well-crafted, so that all desires and attachments can be completely destroyed, as well as all form attachments, all formless attachments, agitation, pride, and all ignorance. The so-called example of a farmer and so on is peace, and the example of grass roots and vajra and so on. To possess is to be like the example of a farmer and so on. The so-called reason for not arising afflictions and arising afflictions is that the example of a farmer is to show that the afflictions have not arisen, and the state of being dormant is completely shown as an antidote. The example of grass roots and vajra is to show that the afflictions have arisen, and it is the antidote to all entanglements. The so-called other than that refers to other than the perception of impermanence, and those are other than that. The so-called perceptions of no aspiration, emptiness, and no sign, etc., in which the perception of no aspiration is the perception of impermanence, suffering, cause, accumulation, arising, condition, path, wisdom, practice, and liberation. The perception of emptiness is the perception of the aspects of emptiness and selflessness. The perception of no sign is the perception of the aspects of cessation, peace, excellence, and liberation, and the example of the mango tree branch is to guide the perceptions other than that. The so-called other than that refers to other than the perception of impermanence, and those are other than that. The perceptions of impurity and so on are the perceptions of impurity, disease, carbuncle, arrow wound, loving-kindness, compassion, joy, equanimity, and so on. If you ask: How is it shown that the perceptions of impurity and so on are completely held? Answer: Because it will not completely degenerate. Just like this, it will not completely degenerate from the perceptions of impurity and so on.
Tibetan
བས་སོ། །དེ་དག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྨོན་པ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་འདུ་ཤེས་དེ་དག་ཉིད་མི་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་ནང་དུ་ཆུད་པ་ཉིད་ཡིན་པར་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བར་སྐབས་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་མི་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ་དམིགས་པ་ནི་མི་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །མི་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་ནང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་པས་ན་མི་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་ནང་དུ་ཆུད་པའོ། །མི་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་ནང་དུ་ཆུད་པ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་པོ་ནི་མི་རྟག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་ནང་དུ་ཆུད་པ་ཉིད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མི་རྟག་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་རྟག་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་སྨོན་པ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་འདུ་ཤེས་དེ་དག་ནི་མི་རྟག་པའོ་ཞེས་ཡོངས་སུ་རྟག་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལས་གཞན་པ་སུན་འབྱིན་པའི་རྣམ་པ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མི་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་དེ་ལས་སོ། །གཞན་པ་སུན་འབྱིན་པའི་རྣམ་པ་ དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ནད་ཉིད་དང༌། འབྲས་ཉིད་དང༌། ཟུག་རྡུ་ཉིད་དང༌། དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་དག་གོ །དེར་ཐུག་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མི་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་སུ་ཐུག་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཇི་ལྟར་བྱས་པས་ཤེ་ན། འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་ལ་འཇུག་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་ནི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་ལ་འཇུག་པས་སོ། །ཇི་ལྟར་ན་མི་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་ཞེ་ན། གང་མི་རྟག་པ་དེ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་ལྟར་མོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་གྱི། རྣམ་པར་སུན་འབྱིན་པ་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མ་ཡིན་པས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་དེར་ཐུག་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བས་ན་འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཏེ། དེའི་དངོས་པོ་ནི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་དོ། །གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉི་མས་ནི་མི་སློབ་པའི་གནས་སྐབས་ན་མི་སློབ་པའི་མི་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་ནི་མི་བརྗེད་པའི་ཆོས་ཉིད་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་པར་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏོ། །ཁམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གཞན་གྱིས་ནི་མི་སློབ་པའི་གནས་སྐབས་ན་མི་སློབ་པའི་འདུ་ཤེས་ནི།
Chinese
说了。所谓“彼等即是”，是指将无愿等诸想，完全显示为包含在无常想的行境之中，应与文意结合。其中，无常想的行境，即所缘是无常想的行境。因为使之包含在无常想的行境之中，所以是包含在无常想的行境之中。包含在无常想的行境之中的事物，就是包含在无常的行境之中。为什么呢？因为必须完全执持为无常之故。例如，必须完全执持这些无愿等诸想为无常。所谓“其他破斥之相”，是指从无常想之外。所谓“其他破斥之相”，是指疾病、肿瘤、刺痛等相。所谓“归结于此”，是指完全显示归结于无常想，这是总结语。如何做到呢？因为是进入行苦之故。无常想是进入行苦的。如何无常想是进入行苦的呢？因为凡是无常的即是痛苦的，如此信解之故。仅仅行苦就能使人从一切有漏事物中离欲，而其他的破斥则不能。因此，是归结于此。所谓“行苦”，因为是行之苦，所以是行苦，它的本体就是行苦。所谓“次第”，是指太阳完全显示在无学位的状态下，无学的无常想是不忘失的法性。其他的界王在无学位的状态下，无学的想是。
English
It is said. The so-called "those themselves" refers to completely showing that those perceptions such as non-aspiration are included within the scope of impermanence. It should be combined with the meaning of the text. Among them, the object of impermanence, that is, the object is the object of impermanence. Because it causes it to be included in the scope of impermanence, it is included in the scope of impermanence. The things included in the scope of impermanence are included in the scope of impermanence. Why? Because it must be completely held as impermanent. For example, these thoughts such as non-aspiration must be completely held as impermanent. The so-called "other refuting aspects" refers to outside of the thought of impermanence. The so-called "other refuting aspects" refers to aspects such as disease, tumors, and stinging pain. The so-called "concluding here" refers to completely showing that it concludes in the thought of impermanence, which is the concluding remark. How is it done? Because it is entering the suffering of formation. The thought of impermanence is entering the suffering of formation. How is the thought of impermanence entering the suffering of formation? Because whatever is impermanent is suffering, because of such faith. Only the suffering of formation can cause one to be detached from all contaminated things, but other refutations cannot. Therefore, it concludes here. The so-called "suffering of formation," because it is the suffering of formation, it is the suffering of formation, and its essence is the suffering of formation. The so-called "sequence" refers to the sun completely showing that in the state of non-learning, the non-learning thought of impermanence is the nature of non-forgetting. Other realm kings, in the state of non-learning, the non-learning thought is.