English
Small, uninterrupted, peaceful from the beginning. It is said that all dharmas are by nature completely extinguished. The so-called Bodhisattva entering without fault means the faultlessness of the Bodhisattvas, wanting to enter the path of seeing, which means wanting to directly realize it. The so-called abandoning means wanting to give up. The so-called not concealing the mind of perverse wisdom means that perverse wisdom is delight, which is a synonym for discrimination. That is to say, wanting not to discriminate discrimination. For example, the flesh eye is what we have. The divine eye is the eye of clairvoyance, which is the ground of the first dhyana and so on. The eye of the wisdom of the noble ones is the uncontaminated wisdom. The Dharma eye is the wisdom obtained from the subsequent attainment of the transcendent, by which one can fully distinguish the Dharma. The Buddha eye is the complete omniscience of all knowable things. Etc. is what has just been said, and should also be combined with "and again, it is said from that same place." Furthermore, it also speaks of separately confessing all sins, etc., that is, separately confessing all sins from that same place. Rejoicing in all merits. Praying to all Buddhas. May my wisdom become perfect Bodhi. That is what is said. If it is said that the essence does not exist, etc., that appears extensively. Without explaining the definitive meaning, it also refers to the Sutra Pitaka or verses. These two verses should not be taken literally, because they contradict other Sutra Pitakas. For example, some people commit the five inexpiable sins, accumulate these sins, and immediately after the body is destroyed, they will be born in the hells of sentient beings, which contradicts this Sutra Pitaka. Because other Sutras contradict this. Parents are to be killed, which should not be taken literally. For example, any monk who does not have faith in virtuous dharmas, then that person is an unbeliever and is subject to complete degeneration.
Tibetan
་པར་འབྱུང་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་དག་གང་དག་བྱས་པ་ཤེས་པ། བྱས་པ་ཚོར་བ་དེ་དག་ནི་ངའི་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བ་ནི་མདོ་འདི་དང་ཡང་འགལ་ལོ། །མདོ་འདི་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར། །མ་དད་བྱས་པ་མི་ཤེས་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་གྱི་དོན་དུ་ངེས་པར་གཟུང་བར་མི་བྱའོ། །འདི་འགལ་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བ་ནི་ཉན་ཐོས་དག་ན་རེའོ། །དེ་ནི་དེ་དག་གི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཉེས་པ་ཡིན་པའམ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ནས་སོ། །གོང་དུ་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་མངོན་པར་སྦྱར་རོ། །ཇི་ལྟར་འགལ་ཞེ་ན། མདོ་གཞན་ལས་གང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་ པའི་དོན་དང་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བས་སོ། །དགོངས་པའི་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་རྟག་པ་གསུངས་པ་ཡིན་པར་ཉིད་ཞལ་གྱིས་འཆེ་བར་མཛད་ཅེས་བྱ་བའི་རྟག་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གསུང་བ་ཡིན་པར་ཉིད་ཞལ་གྱིས་འཆེ་བར་མཛད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་གསུམ་པ་ཡིན་པར་ཉིད་ཞལ་གྱིས་འཆེ་བར་མཛད་པ་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་འཆར་བར་མཛད་པས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་གསུང་པ་སྟེ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་གསུང་བ་དེ་ཡིན་པར་ཉིད་ཞལ་གྱིས་འཆེ་བར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །སྡིག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཆད་པ་གསུང་བ་ཡིན་པར་ཉིད་ཞལ་གྱིས་འཆེ་བར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་དག་ནི་མི་བྱ་བ་ཡིན་པ། མི་བྱ་བར་གསུང་བས་ན་མི་བྱ་བར་གསུང་པ་སྟེ། མི་བྱ་བར་གསུང་བ་ཡིན་པར་ཉིད་ཞལ་གྱིས་འཆེ་བར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་ལོག་པར་ལྟ་བ་ཅན་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་སྐད་གསུངས་པས་ན་ལོག་པར་ལྟ་བ་ཅན་ཡིན་པར་གསུངས་བའོ། །ལོག་པར་ལྟ་བ་ཅན་ཡིན་པ་ཉིད་ཞལ་གྱིས་འཆེ་བར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ལ་དད་པར་མི་མཛད་པས་ན་མ་དད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་མ་དད་པ་ཡིན་པར་ཉིད་ཞལ་གྱིས་འཆེ་བར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །བྱས་པ་མི་ཤེས་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཤེས་པ་སྟེ། དེ་ནི་མ་བྱས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་བྱས་པ་མི་ཤེས་པ་ཡིན་པར་ཉིད་ཞལ་གྱིས་འཆེ་བར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་སྲིད་པའི་མཚམས་སྦྱོར་བ་འཇོམས་པར་མཛད་བས་ན་ཁྱིམ་འབུགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཁྱིམ་འབུགས་པ་ཡིན་པར་ཉིད་ཞལ་གྱིས་འཆེ་བར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་སྐྱུགས་པ་བཟའ་བ་སྟེ་སྲིད་པ་ན་སྐྱུགས་པ་སྟེ། དེ་སྤངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྐྱུགས་པ་ཟ་བ་ཡིན་པར་ཉིད་ཞལ་གྱིས་འཆེ་བར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ལ་ཁམས་གསུམ་པ་འདིར་གོ་སྐབས་བཅོམ་པ་ཡོད་པ
Chinese
出现，同样地，比丘们，凡是知道所作的，感受到所作的那些是我的，这样广泛出现是与此经相违背的。因为与此经相违背，不信和不知所作等，不应按照字面意思来确定。即使承认这相违背，这样广泛出现也是声闻们说的。那是他们的智慧的过失，这样广泛出现是阿阇梨说的。上面因为相违背，是明显地结合的。如何相违背呢？从其他经典中，凡是如来所说的意义等，这样广说。认为您自己承诺说的是意趣的常法，常法是指您自己承诺说是涅槃的同义词。认为您自己承诺说是完全烦恼的第三者，是指您自己承诺说显现完全烦恼，所以说是完全烦恼，认为您自己承诺说那就是完全烦恼。认为您自己承诺说是断绝罪恶之法。杀生等是不应做的，因为说不应做，所以说是不应做的，认为您自己承诺说那是不应做的。说这是邪见者，所以说是邪见者。您自己承诺说是邪见者。因为不使他人相信，所以是不信者，这样，您自己承诺说是不信者。不知所作是指知道涅槃，因为那是不作的。这样，您自己承诺说是不知所作。又因为摧毁了有之间的连接，所以是拆毁房屋，这样，您自己承诺说是拆毁房屋。世尊那是吃呕吐物，有是呕吐物，那是舍弃的。这样，您自己承诺说是吃呕吐物。对于谁来说，在此三界中有机会被摧毁
English
occurs, and similarly, monks, whoever knows what has been done, feels that those who have done it are mine, such extensive occurrence is also contrary to this sutra. Because it contradicts this sutra, disbelief and not knowing what has been done, etc., should not be determined according to the literal meaning. Even if this contradiction is admitted, such extensive occurrence is said by the Shravakas. That is the fault of their wisdom, such extensive occurrence is said by the Acharya. Above, because of the contradiction, it is clearly combined. How does it contradict? From other sutras, whatever meaning is spoken by the Tathagata, etc., is extensively explained. You yourself acknowledge that what is said is the permanence of intention, permanence means you yourself acknowledge that it is a synonym for Nirvana. You yourself acknowledge that it is the third of complete defilement, it means you yourself acknowledge that it manifests complete defilement, so it is said to be complete defilement, you yourself acknowledge that it is complete defilement. You yourself acknowledge that it is the cessation of sinful dharmas. Killing and so on should not be done, because it is said that it should not be done, so it is said that it should not be done, you yourself acknowledge that it should not be done. Saying that this is a heretic, so it is said to be a heretic. You yourself acknowledge that it is a heretic. Because it does not make others believe, it is a disbeliever, thus, you yourself acknowledge that it is a disbeliever. Not knowing what has been done means knowing Nirvana, because that is not done. Thus, you yourself acknowledge that you do not know what has been done. Also, because the connection between existences is destroyed, it is destroying the house, thus, you yourself acknowledge that you are destroying the house. The Bhagavan is eating vomit, existence is vomit, that is abandoned. Thus, you yourself acknowledge that you are eating vomit. For whom is there an opportunity to be destroyed in these three realms
Tibetan
་དེ་ནི་གོ་སྐབས་བཅོམ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་གོ་སྐབས་བཅོམ་པ་ཡིན་པར་ཉིད་ཞལ་གྱིས་འཆེ་བར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་བསྟན་པ་དེ་དག་ལ་སྟེ། རྟག་པ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་དེ་དག་ལ་མེད་ཅིང་མེ་སྣང་ངོ༌། །ད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དགོངས་ནས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ དགོངས་པ་དེ་གང་གིས་ཏེ། ཐུགས་ལ་དགོངས་པ་གང་གིས་བཤད་པ་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་དགོངས་པ་དེ་རྟོགས་ནས་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་གཏོང་བའི་དགངས་པ་དེ་དག་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་འདོད་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་གྱི་དོན་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུའོ། །ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་བའང་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟག་པ་དང་ཆད་པའི་མཐའ་སྤངས་ནས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཆོས་འདི་ཀུན་རྒྱུ་ལ་བརྟེན་ནས་འབྱུང་བ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུ་བྱེད་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་རྒྱུ་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་འདི་ལ་བདག་མེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །མི་མོས་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པའི་ཉེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་དད་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པའི་ཉེས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བརྩལ་བ་ཉམས་པའི་ཉེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ལྷག་པར་གནས་པ་ཉམས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རང་དགའ་དག་གིས་བློ་ནི་ཉམས་སུ་འགྱུར་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རང་དགའ་ནི་རང་གི་ལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་ཅིང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲིར་མི་བཏུབ་པ་སྟེ། བློ་ཉམས་པར་འགྱུར། ཆོས་ལ་ཁོང་ཁྲོ་སྒྲིབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ལ་ཡང་ཁོང་ཁྲོ་བར་འགྱུར་ཞིང་དེ་ལ་ཡང་སྒྲིབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་དུ་རྟོག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་དགོངས་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་ཆོས་རྣམས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་རྣམས་སོ། །རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཆོས་དགེ་བ་རྣམས་སོ། །མེད་པ་ཉིད་དུ་མཚན་མར་བཟུང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་མེད་པ་ཉིད་དུ་མཚན་མར་བཟུང་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལྟ་བ་མ་ཡིན་པར་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟ་བ་ཡོད་པ་བཞིན་དུ་མི་ལྟའོ་ཞེས་ལྟ་བ་ལ་ལྟ་བ་མ་ཡིན་པར་ལྟའོ
Chinese
那是机会被剥夺了。如果那样，您自己承认机会被剥夺了。所谓“如来”是广义的说法。如来是指那些教义，即在那些关于常等的教义中，既没有也没有火光。现在如来是思考后说的。如来是 以何种想法呢？心中以何种想法来说，众生理解了那个想法后，为了显示舍弃傲慢的想法，而宣说那些想法。这是广义的说法。或者，如果想要说“是”，那并不是字面意思。所谓“既不是有也不是没有”，是指舍弃了常断二边后所说的。为什么呢？因为，像这样，一切法都依赖于因而生起。所谓“这些法都依赖于因而生起”，是指所有这些行等法都依赖于无明等因而生起。因此，所谓“于此无我”，是广义的说法。所谓“成为不悦之处的过失”，是指成为不信任之处的过失的同义词。所谓“精勤衰退的过失”，是指对善法特别安住的衰退的同义词。所谓“自满者心智会衰退”，自满是指执着于自己的观点为最胜，且不被诸佛世尊所折服的人，他们的心智会衰退，对佛法会愤怒和蒙蔽。所谓“从普遍结合中产生的自性”，是指考虑到普遍分别的自性。所谓“以及一切遍染之法”，遍染之法是指具有烦恼者。所谓“对于清净之法也是”，是指清净之法，即善法。所谓“执取无有为相”，是指以意识执取无有为相的同义词。所谓“非见为见”，是指如同有见一样而不见，即以非见为见。
English
That is an opportunity being deprived. If so, you yourself admit that the opportunity has been deprived. The so-called "Tathagata" is a broad statement. Tathagata refers to those teachings, that is, in those teachings about permanence, etc., there is neither nor firelight. Now the Tathagata speaks after thinking. The Tathagata is With what thought? With what thought in mind does he speak, so that sentient beings, understanding that thought, proclaim those thoughts in order to show the abandonment of arrogant thoughts. This is a broad statement. Or, if one wants to say "is," that is not the literal meaning. The so-called "neither existent nor nonexistent" refers to what is said after abandoning the extremes of permanence and annihilation. Why? Because, like this, all dharmas arise dependent on causes. The so-called "these dharmas all arise dependent on causes" means that all these formations and other dharmas arise dependent on ignorance and other causes. Therefore, the so-called "therefore, there is no self here" is a broad statement. The so-called "fault of becoming a place of displeasure" is a synonym for the fault of becoming a place of distrust. The so-called "fault of declining diligence" is a synonym for the decline of particularly abiding in virtuous dharmas. The so-called "the minds of the self-satisfied will decline," self-satisfied refers to those who cling to their own views as supreme and cannot be subdued by the Buddhas and Bhagavad, their minds will decline, and they will be angry and obscured towards the Dharma. The so-called "nature arising from universal combination" refers to considering the nature of universal discrimination. The so-called "and all pervasively afflicted dharmas" refers to those with afflictions. The so-called "also for purified dharmas" refers to purified dharmas, that is, virtuous dharmas. The so-called "taking non-existence as a sign" is a synonym for taking non-existence as a sign with consciousness. The so-called "non-seeing as seeing" means not seeing as if there is seeing, that is, seeing non-seeing as seeing.