Chinese
是作增长之业者。非节俭资具者，当知是悭吝不空闲之资具等。何为谄？乃是欺骗他人，显示非真实之义。因贪著利养恭敬，属于贪与痴之分，故显示非真实之义，是邪命之所依，是作增长之业者。何为诳？执持隐瞒自己过失之方便，名为心曲。自己之过失，即是自己之缺点，因贪著利养恭敬，欲隐瞒彼等，故属于贪、嗔、痴之分，当知过失生起，不自知而转嫁于他人。是作断绝获得真实教授之业者，因自己未如实宣说真实，故不应是清净教授之法器。何为骄慢？乃是贪著自己之圆满，而极欢喜，是心之执取。彼有多种，当知是种姓、力量、容貌、调伏、智慧、受用、自在等。所谓自己之圆满，乃是任何有漏之圆满。所谓贪著之极欢喜，乃是欢喜之意乐，是烦恼性之欢喜差别，属于贪之分。所谓执取，乃是消除一切善根。是作一切烦恼及近烦恼之所依之业者。何为恼害？所谓恼害有情，乃是属于忿怒之分，无有慈爱，无有悲悯。所谓恼害有情，乃是作鞭打、拳击等事，此乃是彼之业。何为无惭？乃是不以罪业而自惭。不知惭者，是无惭，是与惭相违之法。知惭乃是属于贪、嗔、痴之分。所谓不以罪业而自惭，所谓于自己，自己即是自身。罪业即是恶业。不以此而会合，即是对罪业而作
English
It is the one whose function is to increase. Not being frugal with resources means recognizing things like resources that are not free from stinginess. What is deceit? It is showing an untrue meaning that deceives others. Because of attachment to gain and respect, it belongs to the category of desire and ignorance, therefore it shows an untrue meaning. It is the basis of wrong livelihood, and its function is to increase. What is deception? Holding the means to conceal one's own faults, called a crooked mind. One's own faults are one's own shortcomings. Because of attachment to gain and respect, wanting to conceal them, it belongs to the category of desire, hatred, and ignorance. One should recognize that when faults arise, one does not recognize them oneself but passes them on to others. It performs the function of cutting off the attainment of true instruction. Because one does not speak the truth as it is, one is not a suitable vessel for pure instruction. What is pride? It is extreme joy in being attached to one's own perfections, it is the mind's grasping. It has many aspects, such as lineage, power, form, subduing the mind, intelligence, enjoyment, and dominion. "One's own perfections" means any contaminated perfections. "Extreme joy in attachment" means the pleasure of joy, which is a distinction of afflicted joy, belonging to the category of desire. "Grasping" means eliminating all roots of virtue. It is the function of being the basis of all afflictions and near afflictions. What is harm? Harming sentient beings is said to belong to the category of anger, without love, without compassion. Harming sentient beings means doing things like beating with whips and fists, this is its function. What is shamelessness? It is not being ashamed of oneself because of wrongdoing. Not knowing shame is shamelessness, it is a dharma that is contrary to knowing shame. Knowing shame belongs to the category of desire, hatred, and ignorance. "Not being ashamed of oneself because of wrongdoing," "to oneself" means to oneself. Wrongdoing is evil. Not uniting with this means acting on evil.
Tibetan
བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གྲོགས་བྱེད་པའི་ལས་ཅན་ནོ། །ཁྲེལ་མེད་པ་གང་ཞེ་ན། ཁ་ན་མ་ཐོ་བས་གཞན་ལ་མི་འཛེམ་པའོ། །ཁྲེལ་མེད་པས་ནི་ཁྲེལ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཁྲེལ་ཡོད་པ་དང༌། མི་མཐུན་པའི་ཆོས་ནི་ཁྲེལ་མེད་བའོ། །ཁ་ན་མ་ཐོ་བས་གཞན་ལ་མི་འཛེམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ནམ་གཞན་རྣམས་ལ་མི་འཛེམ་པར་སྡིག་པ་བྱེད་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གྲོགས་བྱེད་པའི་ལས་ཅན་ནོ། །རྨུགས་པ་གང་ཞེ་ན། སེམས་ལས་སུ་མི་རུང་བ་སྟེ་བློང་བ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཏི་མུག་གི་ཆར་གཏོགས་པས་སེམས་ལས་སུ་མི་རུང་བའོ། །རྨུགས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གྲོགས་བྱེད་པའི་ལས་ཅན་ནོ། །རྒོད་པ་གང་ཞེ་ན། སེམས་རྣམ་པར་མ་ཞི་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་པའི་མཚན་མའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་སྟེ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཆར་གཏོགས་པས་སེམས་རྣམ་པར་མ་ཞི་བའོ། །སྡུག་པའི་མཚན་མའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་མཐུན་བ་སྟེ། སྔོན་དགོད་པ་དང༌། རྩེ་རྩེ་བརྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཕྱིར་སེམས་རྣམ་པར་མ་ཞི་བར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཞི་གནས་ཀྱི་བར་དུ་གཅོད་པའི་ལས་ཅན་ནོ། །མ་དད་པ་གང་ཞེ་ན། ལས་དང་འབྲས་བུ་དང༌། བདེན་པ་དང༌། དཀོན་མཆོག་རྣམས་ལ་ཡིད་མི་ཆེས་པ་དང༌། སེམས་མ་དང་བ་སྟེ། དད་པའི་ མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སོ། །གོང་དུ་སྨོས་པའི་ལས་དང་འབྲས་བུ་དང་བདེན་པ་དང༌། དཀོན་མཆོག་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡིད་མི་ཆེས་པ་སྟེ། དེ་ནི་སེམས་མ་དང་བའོ། །ཡིད་མི་ཆེས་པ་ནི་མི་འདོད་པ་སྟེ། དད་བའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སོ། །ལེ་ལོའི་རྟེན་བྱེད་པའི་ལས་ཅན་ནོ། །དང་པ་མེད་ན་སྦྱོར་བར་འདུན་པ་མེད་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལེ་ལོ་གང་ཞེ་ན། དགེ་བ་ལ་སེམས་མངོན་པར་སྤྲོ་བ་མེད་པ་སྟེ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དགེ་བ་ལ་སེམས་དད་པ་ལ་སོགས་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་དེ་ལ་སེམས་མི་སྤྲོ་བ་སྟེ། ཉལ་བ་དང༌། སྙེས་པ་དང༌། འཕྲེས་པའི་བསོད་ཉམས་ལ་བརྟེན་ནས། གཏི་མུག་གི་ཆར་གཏོགས་པ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སོ། །དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་སྦྱོར་བའི་བར་དུ་གཅོད་པའི་ལས་ཅན་ནོ། །བག་མེད་པ་གང་ཞེ་ན། ཆགས་པ་དང་ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་དང་ལེ་ལོ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་གིས་ཉོན་མོངས་པ་ལས་སེམས་མི་བསྲུང་བ་དང༌། དགེ་བ་མི་བསྒོམ་པའོ། །བག་མེད་པ་ནི་འདིར་ཆོས་བཞི་སྟེ། ཆགས་པ་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་དང༌། ལེ་ལོ་
Chinese
是“的”的同义词。是所有烦恼和近烦恼的助伴，具有这样的作用。无惭是什么呢？是不因罪过而顾忌他人。无惭不是有惭，因为有惭的相违之法就是无惭。所谓不因罪过而顾忌他人，就是不顾忌他人或众人而造罪。是所有烦恼和近烦恼的助伴，具有这样的作用。昏沉是什么呢？是心不适于活动，也就是迟钝。属于愚痴的部分，所以心不适于活动。昏沉是所有烦恼和近烦恼的助伴，具有这样的作用。掉举是什么呢？是心不寂静，也就是随逐可爱的行相。属于贪欲的部分，所以心不寂静。随逐可爱的行相是与贪欲相应的，因为忆念先前嬉笑玩乐之事，所以应当了知心不寂静，具有阻断止的作用。不信是什么呢？是不相信业和果、谛和三宝，以及心不悦意，是不信的相违品。如上所说的业和果、谛和三宝等等，不相信，那就是心不悦意。不相信是不愿意的，是不信的相违品。是懒惰的所依，具有这样的作用。如果没有最初，就没有想要结合的意愿。懒惰是什么呢？是对善法心不欢喜，是精进的相违品。对于善法，心与信心等相应，对它心不欢喜，依靠睡眠、疲倦和放逸的损害，属于愚痴的部分，是精进的相违品。具有阻断结合善法的作用。放逸是什么呢？就是贪欲、嗔恨、愚痴和懒惰，由这些不从烦恼中守护自心，以及不修善法。放逸在这里是四法，即贪欲、嗔恨、愚痴和懒惰。
English
It is a synonym for "of". It is the companion of all afflictions and near afflictions, and has such a function. What is shamelessness? It is not being concerned about others because of misdeeds. Shamelessness is not shame, because the opposite of shame is shamelessness. Not being concerned about others because of misdeeds means committing sins without regard for others or the public. It is the companion of all afflictions and near afflictions, and has such a function. What is lethargy? It is the mind not being suitable for activity, that is, dullness. Because it belongs to the part of ignorance, the mind is not suitable for activity. Lethargy is the companion of all afflictions and near afflictions, and has such a function. What is excitement? It is the mind not being pacified, that is, following the aspect of attractiveness. Because it belongs to the part of desire, the mind is not pacified. Following the aspect of attractiveness is in accordance with desire, because one remembers previous laughter and play, so one should know that the mind is not pacified, and it has the function of obstructing calm abiding. What is disbelief? It is not believing in karma and its results, the truths, and the Three Jewels, and the mind is not pleased, it is the opposite of faith. As mentioned above, not believing in karma and its results, the truths, and the Three Jewels, etc., that is, the mind is not pleased. Disbelief is unwillingness, it is the opposite of faith. It is the basis of laziness, and has such a function. If there is no beginning, there is no desire to combine. What is laziness? It is not rejoicing in virtue, it is the opposite of diligence. Regarding virtue, the mind is in accordance with faith and so on, and the mind does not rejoice in it, relying on the harm of sleep, fatigue, and indulgence, it belongs to the part of ignorance, it is the opposite of diligence. It has the function of obstructing the combination of virtue. What is carelessness? It is greed, hatred, ignorance, and laziness, by which one does not protect one's mind from afflictions, and does not cultivate virtue. Carelessness here is four dharmas, namely greed, hatred, ignorance, and laziness.
Tibetan
ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་དག་གིས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་ན་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ལས་སེམས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་མི་བྱེད་པའོ། །དེ་དག་ལ་གནས་པ་ནི་མ་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྒོམ་པར་མི་བྱེད་པའོ། །མི་དགེ་བ་འཕེལ་བ་དང༌། དགེ་བ་ཡོངས་སུ་འགྲིབ་པའི་རྟེན་བྱེད་བའི་ལས་ཅན་ནོ། །བརྗེད་ངས་བ་གང་ཞེ་ན། དྲན་པ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ཏེ། དགེ་བ་མི་གསལ་བའོ། །དྲན་པ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་མཚུངས་བར་ལྡན་པའོ། །དགེ་བ་མི་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་གདམས་ངག་བརྗེད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྣམ་པར་གཡེང་བའི་རྟེན་བྱེད་པའི་ལས་ཅན་ནོ། །རྣམ་པར་གཡེང་བ་གང་ཞེ་ན། འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་གི་ཤས་ཀྱིས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་པོ་དག་ལ་གང་སེམས་རྣམ་པར་འཕྲོ་བའོ། །དེ་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་སེམས་རྣམ་པར་གཡེང་བ་དང༌། ཕྱི་རོལ་དུ་རྣམ་པར་གཡེང་བ་དང༌། ནང་གི་རྣམ་པར་གཡེང་བ་དང༌། མཚན་མའི་རྣམ་པར་གཡེང་བ་དང༌། གནས་ངན་ལེན་གྱིས་རྣམ་པར་གཡེང་བ་དང༌། ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་རྣམ་ པར་གཡེང་བའོ། །རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་གཡེང་བ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་ལྔ་སྟེ། དེ་དག་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ནང་དུ་མཉམ་པར་གཞོག་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་རྣམ་པར་གཡེང་བ་ནི་དགེ་བ་ལ་ཞུགས་པ་ན་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་སེམས་རྣམ་པར་འཕྲོ་བ་སྟེ། ཐོས་པ་ལ་སོགས་པ་དགེ་བ་ལ་སྦྱོར་བ་ན། དམིགས་པ་དེ་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་སེམས་འགྲོ་བར་རིག་བར་བྱའོ། །ནང་གི་རྣམ་པར་གཡེང་བ་ནི་དགེ་བ་ལ་ཞུགས་པའི་ཚེ་བྱིང་བ་དང༌། རྒོད་པ་དང༌། རོ་མྱོང་བར་བྱེད་པ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞུགས་པའི་ཚེ་བྱིང་བ་དང༌། རྒོད་པ་དང༌། རོ་མྱོང་བར་བྱེད་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་ལྟུང་བའི་ཕྱིར་ཉེས་པའོ། །མཚན་མའི་རྣམ་པར་གཡེང་བ་གང་ཞེ་ན། ཕ་རོལ་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་བ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་དགེ་བ་ལ་སྦྱོར་བ་སྟེ། གཞན་གྱིས་བདག་ལ་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པར་ཡིད་ཆེས་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་པའོ། །དེའི་མཚན་མ་ནི་དེའི་རྒྱུ་སྟེ། དགེ་བ་ལ་ཞུགས་པ་དགེ་བ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གནས་ངན་ལེན་གྱིས་རྣམ་པར་གཡེང་བ་གང་ཞེ་ན། ངར་འཛིན་པ་དང༌། ང་ཡིར་འཛིན་པ་དང༌། ངའོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་གྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་ལ་བརྟེན་ནས། དགེ་བ་ལ་ཞུགས་པའི་ཚོར་བ་འབྱུང་ཞིང༌། བྱུང་བ་རྣམས་ལ་ང་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ང་ཡིར་ཞེས་བྱ་བར་འཛིན་ཏེ། འདྲེན་མར་འབྱུང་ཞིང་མཚན་མར་བྱེད་པའོ། །ཡིད
Chinese
叫做。如果被这些压倒，心就不会从烦恼中脱离贪欲。安住于这些，就不会修习不贪等善的根本。是增长不善和损减善的所依之业。什么是忘失？就是具有烦恼的忆念，善不明显。具有烦恼的忆念，就是与烦恼相应。善不明显，就是忘失正确的教诲的同义词。是散乱的所依之业。什么是散乱？就是以贪欲、嗔恨、愚痴的部分，心散乱于所欲的五种功德。也就是自性散乱、外散乱、内散乱、相散乱、恶趣散乱和作意散乱。自性散乱是五种识聚，因为它们自性上不能在内部平等安住。外散乱是在进入善法时，心散乱于所欲的五种功德，也就是在修习听闻等善法时，要知道心从那个对境向外走向所欲的五种功德。内散乱是在进入善法时，产生沉没、掉举和品尝滋味，也就是在进入禅定时，产生沉没、掉举和品尝滋味。因为会堕入禅定，所以是过失。什么是相散乱？就是先让他人相信，然后修习善法，心想他人会相信我具有功德。它的相是它的因，要知道进入善法会从善法中完全退失。什么是恶趣散乱？就是依靠我执、我所执和我慢之方的恶趣，在进入善法时产生感觉，对所产生的这些执著为我，执著为我的，成为引导者并作为相。意
English
It is called. If overwhelmed by these, the mind will not be separated from desire from the afflictions. Abiding in these means not cultivating the root of virtue such as non-attachment. It is the action of relying on the increase of non-virtue and the decrease of virtue. What is forgetfulness? It is afflicted mindfulness, where virtue is not clear. Afflicted mindfulness means being associated with afflictions. Unclear virtue is synonymous with forgetting the correct teachings. It is the action of relying on distraction. What is distraction? It is when the mind is scattered among the five qualities of desire due to the influence of desire, hatred, and ignorance. That is, self-distraction, external distraction, internal distraction, sign-distraction, evil-gone-distraction, and attention-distraction. Self-distraction is the five aggregates of consciousness, because they cannot naturally abide equally within. External distraction is when the mind is scattered among the five qualities of desire when entering virtue, that is, when practicing listening and other virtues, one should know that the mind goes outward from that object to the five qualities of desire. Internal distraction is when sinking, excitement, and savoring arise when entering virtue, that is, when entering samadhi, sinking, excitement, and savoring arise. Because it falls into samadhi, it is a fault. What is sign-distraction? It is to first make others believe and then practice virtue, thinking that others will believe that I have qualities. Its sign is its cause, and one should know that entering virtue will completely degenerate from virtue. What is evil-gone-distraction? It is based on the evil-gone of the side of self-grasping, grasping of what is mine, and pride, when entering virtue, feelings arise, and one grasps these that arise as me and as mine, becoming a guide and acting as a sign. Mind