Tibetan
ས་མི་ཁྱབ་པ་བརྙེས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤེས་བའི་ཡུལ་ལས་འདས་པའི་བདག་ཉིད་དེ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཡིན་ཏེ། སྤྲུལ་བ་དེ་ནི་དེའི་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར། གཞལ་ཡས་གྲངས་ནི་མེད་པ་སྟེ། །བསམ་ཡས་བསྟན་དུ་མེད་པས་ན། །ཁྱོད་ནི་ཉིད་ཀྱི་རང་ཉིད་ཀྱི། །ཉིད་ནི་མཁྱེན་པ་ཁོ་ནར་འོས། །ཞེས་བསྟོད་པ་ཡིན་ནོ། །མིའི་སྐྱེ་བ་མེད་པར་སངས་རྒྱས་ཉིད་མེད་ན། ཇི་ལྟར་མི་རྣམས་སུ་མ་སྐྱེས་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཤེ་ན་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་གང་དུ་གསུངས། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པར་རོ་ཞེ་ན། གང་དུ་མིར་སྤྲུལ་བ་ཁོ་ནས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་སྟོན་བ་དེར་ཇི་ལྟར་གཞན་དུ་བརྗོད་པར་བྱ། གལ་ཏེ་སྤྲུལ་པ་དེ་མི་འདོད་ན་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཅི་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་ཡང་གནོད་པ་བྱས་པར་འགྱུར་མོད། གཞན་ཡང་མི་ རིགས་པ་མང་པོར་འགྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྤངས་པ་དང་ཉེ་བར་གྱུར་ཅིང་གང་གིས་ན་ཡུམ་གྱི་ལྷུམས་སུ་འཇུག་པ་དང༌། འབྱུང་བ་ན་དེ་ལས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་སྣང་བ་རྒྱ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པར་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་བུའི་མཐུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ལ། ཐོས་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་མཐའ་ཡས་པའི་དབང་ཐོབ་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཞིང༌། ཉོན་མོངས་པའི་ཀུན་དུ་རྒྱུ་བ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་མ་བསལ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྱུང་བ་མི་རིགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་དེ་ལྟར་གྱུར་ན་ཡང་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་གིས་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་སྐྱེ་ཞིང་མངལ་གྱི་གཟིམས་མལ་དུ་གཟིམས་སོ་ཞེས་འབྱུང་བ་མི་རིགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བལྟམས་པའི་མོད་ལ་སུས་ཀྱང་མ་བཟུང་བར་གོམ་པ་བདུན་འདོར་བ་དང༌། ཕྱོགས་བཞིར་གཟིགས་པ་དང༌། འདི་ནི་ངའི་སྲིད་པ་དག་ཏུ་སྐྱེ་བ་ཐ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཚིག་ཏུ་གསུང་ལ། ཕྱིས་བགྲེས་པའི་རྒྱུས་དབང་པོ་ཡོངས་སུ་སྨིན་ན་འདོད་པའི་དགའ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་བག་མེད་པ་ལ་ཞུགས་སོ་ཞེས་འབྱུང་བ་མི་རིགས་སོ། །རང་བཞིན་གྱིས་སྐྱེ་བ་དུ་མའི་ཚེ་རབས་དགོངས་པ་ཡང་ཡིན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་སྲུངས་ལ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ནས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ལ་གོམས་པར་ཡང་མཛད་ལ། དགའ་ལྡན་ནས་ཀྱང་ལྷའི་རིས་དྲུག་ལ་བཀའ་སྩལ་ནས་གཤེགས་པ་བདག་ཉིད་དང༌། གཞན་དག་གི་རྒ་བ་དང༌། ན་བ་དང་འཆི་བའི་ཆོས་ཉིད་མི་མཁྱེན་པར་གྱུར་པ་དང༌། གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ཚོལ་བར་ཞུགས་པ་དང༌། བ
Chinese
获得了无有处，以及超越一切众生意识境界的自性，那就是自性佛。化身是他的。因此， 量度无数不可数， 思量难言无示故， 汝乃自性之自性， 唯汝方能知晓之。 如是赞颂。如果没有人的生，就没有成佛，那么，没有生于人者如何现证菩提呢？说没有，这话在哪里说的？在声闻乘吗？在哪里示现唯有化生为人才能现证菩提，在那里如何说其他的呢？如果否认化身，会怎样呢？会怎么样呢？会对无垢的大乘造成损害。此外，还会出现许多不合理之处。菩萨亲近断除一切智智和烦恼习气，以何因缘进入母胎，出生时，从他身上散发出的广大光明遍布一切世间，具有如此圆满的神通，并且没有获得听闻和无量等持的自在，也没有完全消除一切烦恼的流转，这样说是很不合理的。或者，即使那样，也因烦恼的力量而生于欲界，睡在胎儿的卧榻上，这样说也是不合理的。菩萨诞生之时，未经任何人扶持便行走七步，环顾四方，说道：‘这是我最后一次在诸有中出生。’后来因衰老的原因，诸根成熟时，便毫无顾忌地沉溺于享乐之中，这样说也是不合理的。自然而然地忆念起多生的前世，世尊燃灯佛行持梵行之后，也习惯了菩提道，并且从兜率天向六道众生说法后才降生，自己和他人不了解衰老、疾病和死亡的规律，以及向其他外道寻求菩提道等，
English
Having attained the realm of no-thingness, and the self-nature that transcends the realm of consciousness of all sentient beings, that is the Buddha of self-nature. The emanation is his. Therefore, Immeasurable numbers are uncountable, Because thought is difficult to express and unshown, You are the self-nature of yourself, Only you are worthy of knowing. Such is the praise. If there is no human birth, there is no Buddhahood, then how can one who is not born as a human manifest complete enlightenment? Saying there is not, where is that said? In the Hearer Vehicle? Where it is shown that only by being emanated as a human can one manifest complete enlightenment, how can one say otherwise there? If one denies the emanation, what will happen? What will happen? It will cause harm to the flawless Great Vehicle. Furthermore, many unreasonable things will occur. Bodhisattvas are close to abandoning the wisdom of all-knowing and the habitual tendencies of afflictions, and by what cause do they enter the mother's womb, and when they are born, the vast light emanating from them pervades all the worlds, possessing such perfect power, and they have not obtained the freedom of hearing and limitless samadhi, and they have not completely eliminated all the wandering of afflictions, it is unreasonable to say so. Or, even if that were the case, they are born in the desire realm by the power of afflictions, and sleep in the bed of the fetus, it is unreasonable to say so. When a Bodhisattva is born, he takes seven steps without being held by anyone, looks in the four directions, and says, 'This is my last birth in all existences.' Later, due to old age, when the senses are fully matured, he indulges recklessly in the enjoyment of pleasures, it is unreasonable to say so. Naturally remembering the past lives of many lifetimes, after the Blessed One Dipamkara practiced celibacy, he also became accustomed to the path of enlightenment, and after teaching the six classes of gods from Tushita, he descended, and he and others did not understand the laws of old age, sickness, and death, and sought the path of enlightenment from other non-Buddhists, etc.
Tibetan
དག་ཉིད་དུབ་པར་གནས་པ་ལ་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བའི་མཐའ་ལ་ལམ་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་མཛད་ནས་དཀའ་ཐུབ་དྲག་པོ་དག་གིས་བདག་ཉིད་ཉོན་མོངས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་འབྱུང་བ་མི་རིགས་སོ། །ཡང་ན་ཚེ་རབས་མི་དགོངས་ན་ནི་དེ་ལྟ་ན་ཡང་བསྐལ་པ་ནི་ཉུང་བར་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསྐྱེད་པས། སྐུ་ཡང་དག་པར་གྲུབ་པ་དྲན་པ་དང་བློ་གྲོས་ཆེན་པོའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པ་ཐོབ་པ། མངལ་ན་ཡང་བསྙེལ་བ་མི་མངའ་བ་བལྟམས་མ་ཐག་ཏུ་ཚིག་དེ་ལྟ་བུ་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་མི་རིགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྲིད་པ་ཐ་མ་ བསམ་གཏན་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བསྐྱེད་ནས། ཡོངས་སུ་ཉམས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་མི་རིགས་སོ། །ཡང་ན་ཡོངས་སུ་མ་ཉམས་བར་གྱུར་ན་ནི་དཀའ་བ་སྤྱད་པས་དག་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པའི་ལྟ་བ་ལ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པར་གྱུར་རོ་ཞེས་འབྱུང་བ་མི་རིགས་སོ། །འོན་ཀྱང་རུང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་འདུལ་བའི་ཐབས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་དུ་གཞུག་པའི་ཕྱིར། བློ་སྔོན་དུ་བཏང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེ་ཐམས་ཅད་ནི་སྤྲུལ་པས་ཀྱང་མཛད་པར་སྤྱོད་པས་རྒྱུ་མེད་པར་སྐྱེ་བ་ལེན་པ་དང༌། འདོད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བའི་མཐའ་དང༌། བདག་ཉིད་དུབ་པར་གནས་པ་ལ་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བའི་མཐའ་ལ་བརྟེན་པར་མི་རིགས་སོ། །གལ་ཏེ་དེ་ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་པ་ཡིན་ན་ཅིའི་ཕྱིར་དཀའ་བ་སྤྱད་པ་ན། ང་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བླ་མའི་གནས་སྐབས་ན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུངས་ལ་དགེ་སྦྱོང་མགོ་རེག་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ག་ལ་ཡོད། བྱང་ཆུབ་ནི་མཆོག་ཏུ་དཀའ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཁ་བྱས་པའི་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་ང་ལོ་དྲུག་ཏུ་དཀའ་བ་སྤྱད་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་བཤད་ཅེ་ན། དེ་ནི་དི་ལྟར་རིགས་འདི་གསལ་བར་བྱའོ་སྙམ་ན་ཤིན་ཏུ་མུན་པ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས་ནི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་སྔོན་མ་ཐོས་པའི་སྒྲ་ཐོས་ནས་བ་སྤུ་ཐམས་ཅད་ཟིང་ཞེས་བྱེད་ཅིང༌། ཤིན་ཏུ་བལྟ་བ་ལ་སྤྲོ་བར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བླ་མ་ཚེ་རབས་གསུམ་ན་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པས་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་སྐུར་པ་བཏབ་པ་འདི་དགོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པར་ཁྱེད་ཡིད་ཆེས་པར་སྤྲོ། སྤྲུལ་པའི་དངོས་པོ་ནི་མི་སྟོན་ཀྱང་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ནི
Chinese
认为以自我折磨为乐是道，通过严酷的苦行使自己陷入烦恼，这是不合理的。或者，如果不考虑前世，即使那样，通过在短暂的时间内积累福德和智慧的资粮，获得圆满的身体，生起强大的记忆力和智慧，即使在胎中也不会忘记，刚出生就说出这样的话，这也是不合理的。菩萨在最后的有中，生起禅定和无色界的等至，然后完全退失，这也是不合理的。或者，如果不是完全退失，因为通过苦行而清净，所以沉溺于欲望的戒律和将苦行视为至上的观点，也变得至高无上，这也是不合理的。然而，如果菩萨接受了所有如是宣说，是为了让众生完全接受调伏众生的方便之相，而预先考虑，那么，所有这些即使是化身所为，也不应依赖于无缘无故地受生，沉溺于欲望的福德，以及以自我折磨为乐。如果所有这些都是化身，那么为什么要苦行呢？如果说，我在婆罗门童子喇嘛的境地时，曾对圆满正等觉佛光守护说：“那个秃头沙门怎么会有菩提？菩提是极其困难的。”这是那个恶语的业果，就是我六年苦行的原因。如果说这是为了阐明这种道理，那是非常愚昧的。为什么居士给孤独布施听到以前从未听过的“佛”这个声音，全身汗毛竖立，非常渴望见到佛，而婆罗门童子喇嘛在三世之后将成为佛，却诽谤佛陀本身，难道你相信这不是有意的吗？即使不显示化身之物，却
English
It is unreasonable to think that indulging in self-mortification is the path, and to make oneself fall into afflictions through severe asceticism. Or, if one does not consider previous lives, even then, by accumulating the accumulations of merit and wisdom in a short time, obtaining a perfect body, generating great memory and wisdom, not forgetting even in the womb, and speaking such words immediately after birth, this is also unreasonable. It is unreasonable for a Bodhisattva in his last existence to generate samadhi and formless attainments, and then completely degenerate. Or, if he does not completely degenerate, because he is purified through asceticism, it is also unreasonable for the precepts of indulging in desires and the view of holding asceticism as supreme to become supreme. However, if the Bodhisattva accepts all that is thus proclaimed, it is in order to make beings fully accept the aspect of the means of taming beings, and to consider it in advance, then all of this, even if done by an emanation, should not rely on taking birth without cause, indulging in the merit of desires, and indulging in self-mortification. If all of this is an emanation, then why practice asceticism? If it is said that when I was in the state of a Brahmin boy lama, I said to the perfectly enlightened Buddha Light Protector, "How can that bald Shramana have Bodhi? Bodhi is extremely difficult." The karmic result of that evil speech is the reason why I practiced asceticism for six years. If it is said that this is to clarify this reason, then it is very ignorant. Why is it that the householder Anathapindika, upon hearing the sound of "Buddha" which he had never heard before, had all his hairs stand on end and was very eager to see the Buddha, while the Brahmin boy lama, who will become a Buddha in three lifetimes, slanders the Buddha himself, do you believe that this is not intentional? Even if the object of emanation is not shown, but the cause of karma is
Tibetan
་གདོན་མི་ཟ་བར་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལས་ཀྱི་འཇིགས་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་སྤྲུལ་པ་དག་གིས་བརྫུན་གསུངས་པ་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། ཀྱེ་མ་ཉེས་པར་འཛིན་པ་རྣམས་གདུལ་དཀའ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་ཕན་ པ་དེ་ལྟར་དེ་ལྟར་སྤྲུལ་པ་མཛད་པའམ་གསུང་བ་ཡིན་ན། འདི་ལ་ཅི་ཞིག་མི་རངས་པར་བྱ། གཞན་དུ་ཇི་ལྟར་གདུལ་བ་དང༌། སྐལ་བ་མཉམ་པའི་སྤྲུལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པའི་རིགས་ལ་སོགས་པ་དམ་བཅས་པ་འགལ་བར་མི་འགྱུར། རེ་ཞིག་འདི་ཡང་དཔྱད་པར་བྱའོ། །ཅི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཚིག་རྩུབ་པོའམ་མཛའ་པོ་དང་དབྱེ་བར་བྱེད་པ་གསུང་ངམ། སྨྲས་པ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་ཏེ། གཞན་དུ་ན་འཆར་ཀ་དང་ཅི་ཞིག་གསུང་བའི་མདོ་ལ་སོགས་པ་དག་དང་འགལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། ཅི་ངག་གི་ལས་ཁ་ན་མཐོ་བ་དང་བཅས་པར་བརྗོད་པར་བྱ་བའམ། སྨྲས་པ་མ་ཡིན། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགེ་བའི་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན། བརྫུན་ཡང་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་མི་འདོད། འོ་ན་བླ་མ་ལ་སོགས་པ་སྤྲུལ་བ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ལ་དགོས་པ་ཅི་ཞིག་ཡོད་ཅེ་ན། ཐབས་ལ་མཁས་པའི་མདོ་སྡེ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལེའུ་ལ་སོགས་པ་དག་ཇི་ལྟར་འོས་པར་ངེས་པར་གཟུང་བར་བྱའོ། །ཐབས་ལ་མཁས་པའི་མདོ་སྡེ་ཚད་མ་ཉིད་ཡིན་ན་ནི་ཧ་ཅང་ཐལ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྲོག་གཅོད་པ་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་ཡིན་ན་ནི་གང་དག་ཕན་པར་འདོད་པས་དེ་རྣམས་མཐོ་རིས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། འཁོར་བ་ལས་ཐར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཕྱུགས་དང་དུད་འགྲོ་སྣ་ཚོགས་གསོད་པར་བྱེད་པ། མཆོད་སྦྱིན་པ་རྣམས་འཁོར་བ་ལས་ཐར་བར་བྱ་བ་རྣམས་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པར་མི་འགྱུར་ཞེ་ན། ཅི་འོ་ཐུག་དང་ཁྭཾ་ར་འདྲ་བ་ཉིད་ཡིན་ནམ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་གཅོད་པ་དེ་ནི་གཏི་མུག་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། ཆགས་པ་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱུགས་དང་སྲོག་ཆགས་གཞན་དག་ལ་མཆོད་སྦྱིན་ཅན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་འཆི་བར་བྱེད་པའམ། བསད་པས་མཐོ་རིས་སམ་ཐར་པ་འཐོབ་བོ་སྙམ་པ་ནི་གཏི་མུག་སྟེ། ལས་དང་འབྲས་བུ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདག་ལས་འདིས་མཐོ་རིས་སུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་པ་ནི་གཏི་མུག་དང་ཆགས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་ སློང་དག་སྲོག་གཅོད་པ་ནི་རྣམ་པ་
Chinese
应当显示不被鬼怪吞噬，这是为了使众生完全生起对业的恐惧。如果说诸佛以化身说谎，唉，那些持错误见解的人真是难以调伏。诸佛是怎样利益众生，就怎样化现或宣说，这有什么不合适的呢？否则如何调伏呢？与有缘的化身们，不会违背与他们有缘的同类等的誓言。暂时这也应当考察。难道如来们会说粗暴的语言或制造朋友间的离间吗？回答说：是为了利益众生而说的，否则就与《星宿经》和《说什么经》等相违背了。难道要说语言的行为是包含过失的吗？回答说：不是。为什么呢？因为是从善心中产生的。如果这样，为什么不认可谎言也是如此呢？那么，显示上师等是化身有什么必要呢？应当适当地理解《方便善巧经》和《出世间品》等。如果《方便善巧经》本身就是可靠的，那就太过分了，因为其中说以方便善巧杀生是没有过失的。如果是这样，那么那些想要利益他人，为了使他们获得天界和从轮回中解脱，而宰杀各种牲畜和动物的人，为什么不会变成没有过失呢？难道像牛奶和乌鸦一样吗？那些杀生是从愚痴和贪欲中产生的。祭祀者让牲畜和其他众生痛苦地死去，或者认为宰杀可以获得天界或解脱，这是愚痴，因为他们执着于颠倒的业和果报。认为自己会因为这个行为而升入天界，这是愚痴和贪欲。世尊对 比丘们说，杀生是各种
English
It should be shown that they are not devoured by demons, this is to make sentient beings fully generate fear of karma. If it is said that the Buddhas speak falsehoods through emanations, alas, those who hold wrong views are indeed difficult to subdue. The Buddhas emanate or speak in whatever way they benefit sentient beings, what is inappropriate about this? Otherwise, how can they be subdued? The emanations who share karma will not violate the vows of those of the same kind who share karma with them. For the time being, this should also be examined. Do the Tathagatas speak harsh words or create discord among friends? It is said: They speak for the benefit of sentient beings, otherwise it would contradict the Sutra of Stars and the Sutra of What is Said, etc. Should it be said that the action of speech is accompanied by faults? It is said: No. Why is that? Because it arises from a virtuous mind. If so, why not accept that falsehood is also the same? Then, what is the need to show that the lamas and others are emanations? The Sutra of Skillful Means and the chapter on Transcendence of the World, etc., should be understood appropriately. If the Sutra of Skillful Means itself is valid, then it would be too extreme, because it says that killing with skillful means is without fault. If that is the case, then why would those who want to benefit others, in order to make them attain heaven and be liberated from samsara, and who slaughter various livestock and animals, not become without fault? Are they like milk and crows? Those killings arise from ignorance and attachment. The sacrificers cause livestock and other beings to die in suffering, or think that killing can attain heaven or liberation, this is ignorance, because they are attached to the inverted karma and result. Thinking that one will go to heaven because of this action is ignorance and attachment. The Blessed One said to the monks that killing is a variety of