Tibetan
ད་དུ་འགྱུར་བ་ནི་སའི་ཁམས་ཞུམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐམས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་ནི་ཆུའི་ཁམས་ཟད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚིག་གཅིག་ནི་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། ཚིག་གཉིས་ནི་བཤད་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཇི་སྲིད་དུ་རྙིངས་པའམ་སྐམས་པར་མ་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་མེ་ཏོག་གི་འོད་དང༌། དྲི་བསུང་ཆུང་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ནི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། འདོད་པ་ ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བྱུང་བ་དང་དུ་མི་ལེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་སྡེའི་དུམ་བུའོ། །དེ་ལ་དང་དུ་མི་ལེན་པ་ནི་རོ་མྱོང་བར་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤོང་བར་བྱེད་པ་ནི་དེའི་དམིགས་པའི་མཚན་མ་སེལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བཟློག་ཏུ་ཟིན་ཡང་རྒྱུ་བསགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བ་ཉིད་ཡིན་པས་སེལ་བར་བྱེད་དེ། སོ་སོར་བརྟགས་པའི་སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུན་གཅོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསལ་དུ་ཟིན་ཀྱང་བརྩོན་པ་ལྷོད་པས་ཡང་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་བྱད་བར་བྱེད་དེ། བསྒོམ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པའི་ཕྱིར་རམ། ས་བོན་ཡང་དག་པར་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་ཡང་སྨྲས་པ། འདི་དག་བཞི་ནི་རྣམ་རྟོག་ལ། །མི་མཐུན་ཉིད་དང་དེ་ཡི་རྒྱུ། །རྣམ་སྤོང་ཕྱིར་དང་རྒྱུན་དང་ནི། །རྗེས་སུ་འཆི་བ་གཅོད་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་གྲངས་གཞན་ཡང་སྐྱོན་ཉིད་དུ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་ན་དང་དུ་མི་ལེན་པ་ཡིན་ནོ། །བྱུང་བའི་ཤུགས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ན་སྤོང་བར་བྱེད་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ན་སེལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་བའི་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་བརྟན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་མི་རྒྱུ་བའི་ཕྱིར་ན་བྱང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ལས་བདག་གིར་བྱ་བ། ལས་ཀྱི་བགོ་སྐལ་ལ་སྤྱོད་པ། ལས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་པ། ལས་ལ་བརྟེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་སྡེའི་དུམ་བུའོ། །མི་དག་ནི་ཕལ་ཆེར་ནོར་དང་ཁྱིམ་དང་བུ་དང་ཆུང་མ་ལ་སོགས་པ་དག་ལ་བདག་གིར་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་བྱས་ན་སྲེད་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དེ། དེའི་ཕྱིར་མྱོས་ནས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ལས་ནི་མི་བྱེད་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པའི་ལས་ནི་བྱེད་དོ། །ཕལ་ཆེར་ལྷ་རྣམས་ལས་བགོ་སྐལ་ཏེ་ལོངས་སྤྱོད་དང་བདག་གི་སྐྱེ་བའི་ཁྱད་པར་དོན་དུ་གཉེར་བར་བྱེད་ཅིང་རྒུད་བར་གྱུར་ན་ལྷ་རྣམས་ལ་སྟོན་པ་ཡིན་པར་རྟེན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་བྱེད་པ་ན་རྒྱུ་མ་ཡིན་པ་ལ་རྒྱུར་ལྟ་བས་བསླུས་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་གཉེན་པོར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཁོ་ན་བདག་གིར་བྱ་བ་ཡིན་ཞིང་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་སྔོན་གྱི་ལས་ཁོ་ན་ལ་བགོ་སྐལ་སྤྱོད་པ་ཡིན་ལ་དེ་རྣམས་ནི་ལས་ཁོ་ནའི་སྐྱེ་གནས་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ཞིང་རྒུད་ པར་གྱུར་པ་ལས་ཁོ་ན་སྟོན་པ་ཡིན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །འདི་ལ་རིགས་པ་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། ལས་ནི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཤི་བའི་ཚེ་ཡང་མི་གཏོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷ་ལ་གུས་པ་དང་མ་གུས་པ་རྣམས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་རྒུད་པ་དང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་དམིགས་པའི་ཕྱིར་དང༌། སྐྱེ་བ་དམན་པ་དང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཡམས་ཀྱི་ནད་དང་གནོད་པ་ཉེ་བར་མ་ཞི་བ་དང་ཉེ་བར་ཞི་བ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཡིད་བྱུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། འགོག་པར་འགྱུར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་སྡེའི་དུམ་བུའོ། །དེ་ལ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་ལའོ། །གཟུགས་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ལའོ། །རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་ཅན་གྱི་མདོ་དང་བོ་ལས་འདོད་པ་རྣམས་དང་གཟུགས་རྣམས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །ཡིད་བྱུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། འགོག་པར་འགྱུར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཀུན་འབྱུང་བ་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། འགོག་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ་གོ་རིམས་བཞིན་ནོ། །སྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བསྒྲུབས་པས་ནི་ལམ་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་སྟོན་ཏོ། །གཞན་ཡང་དགའ་བའི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་ཚེ་ཕྱི་མ་ལ་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེ་བ་དེའི་གཉེན་པོར་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་གསུམ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆགས་པ་ཟད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། སྲིད་པ་ཟད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཟད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཕུང་པོ་ཟད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་སྡེའི་དུམ་བུའོ། །འདིས་ནི་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་སྲིད་པ་རྒྱུ་དང་བཅས་པ་ཟད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ཆགས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །སྡུག་བསྔལ་ནི་ངན་སོང་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཡིན་ཏེ་ཇི་སྐད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་འདི་དང་ཕ་རོལ་ན་ངན་འགྲོ་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་མ་རིག་པའི་རྩ་བ་ལས་བྱུང་བ་འདོད་པ་དང་ཆགས་ པ་ལས་ཀུན་ཏུ་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ག
Chinese
现在变化是因为地的元素衰减的缘故。变成干燥是因为水的元素耗尽的缘故。一个词是教法，两个词是解释，应当知道。只要没有陈腐或干燥，花的光芒和香味就会变小，因此应当知道是变化。对于欲望产生分别念，不接受，这是经部的片段。其中不接受，是因为不品尝味道的缘故。舍弃是因为消除其所缘的相的缘故。即使已经遮止，由于积累的因产生的分别念是各种各样流动的，所以要消除，因为要断绝各自观察的力量的相续。即使已经消除，由于精进懈怠又会产生，所以要对治，因为要用修习的力量来压制，或者彻底摧毁种子。这里也说了：这四个是分别念，不相符以及它的因，为了完全舍弃和相续，为了断绝随后的死亡。其他的分类，因为认为是过患，所以不接受。因为脱离了产生的力量，所以要舍弃。因为脱离了反复流动，所以要消除。因为善的方面的相续稳固，所以不会流动，因此要净化。婆罗门之子，众生是业的主人，享受业的份额，是业的生处，依赖于业，这是经部的片段。有些人大多认为财富、房屋、儿子和妻子等是自己所拥有的，从而产生贪欲。因此，沉迷于此，不造功德之业，而造非功德之业。大多诸神追求业的份额，即享受和自身出生的差别，如果衰败，就依赖于诸神。这样做，就会因为将非因视为因而被欺骗。世尊为了对治它，说众生的业才是自己的主人。
English
Now, the change is because the earth element is diminishing. Becoming dry is because the water element is exhausted. One word is the teaching, and two words are the explanation, it should be known. As long as it has not become stale or dry, the light and fragrance of the flower will become smaller, therefore it should be known that it is a change. To have discrimination arise towards desire, not accepting it, this is a fragment of the Sutra. Among them, not accepting is because one does not taste the flavor. Abandoning is because one eliminates the sign of its object. Even if it has been stopped, because the discrimination arising from accumulated causes is flowing in various ways, it must be eliminated, because one must cut off the continuity of the power of individual examination. Even if it has been eliminated, because it arises again due to laxity of diligence, it must be counteracted, because one must suppress it with the power of meditation, or completely destroy the seed. Here it is also said: These four are discrimination, incompatibility and its cause, for complete abandonment and continuity, to cut off subsequent death. Other classifications, because it is considered a fault, therefore it is not accepted. Because it is separated from the power of arising, therefore it must be abandoned. Because it is separated from repeated flow, therefore it must be eliminated. Because the continuity of the virtuous side is stable, therefore it does not flow, therefore it must be purified. Brahmin's son, beings are the owners of karma, enjoy the share of karma, are the birthplace of karma, rely on karma, this is a fragment of the Sutra. Most people think that wealth, houses, sons and wives, etc. are their own, thus generating desire. Therefore, being intoxicated by this, they do not create meritorious deeds, but create non-meritorious deeds. Mostly the gods seek the share of karma, that is, the difference between enjoyment and one's own birth, and if they decline, they rely on the gods. By doing so, they will be deceived by seeing non-cause as cause. The Bhagavan, as an antidote to this, said that the karma of beings alone is their own master.
Chinese
说，众生乃是往昔之业所分受用，彼等乃从业之生处所生，衰败亦唯业所显，而非诸天。如是说。此中有何道理耶？业乃国王等所不共，且死时亦不舍故。于诸天恭敬与不恭敬者，以受用衰败与丰盛为证故，生处卑劣与超胜为证故，瘟疫疾病与损害未息灭与息灭为证故。于诸欲生厌离故，离贪欲故，为令止息故而修持，此乃经部之段落。其中“于诸欲”者，乃于欲界也。“于诸色”者，乃于色界也。另有一种说法，如《苦蕴经》第一品中所说之欲与色。为令生厌离故，离贪欲故，为令止息故者，乃为令苦彻底了知故，为令断除集故，为令现证灭故，次第如是。所谓修持者，以修持即是完全显示修道。又，由喜乐之贪欲因所生之时，为对治后世所生之痛苦，故依次宣说了三者。为令贪着灭尽故，为令有灭尽故，为令痛苦灭尽故，为令蕴灭尽故而修持，此乃经部之段落。此乃显示了恶趣之痛苦，亦为令有及其因灭尽故。乃贪着之因也。痛苦乃恶趣之痛苦，如世尊所说，此世与他世所有恶趣，皆由无明之根本所生，由贪欲与贪着所生。
English
It is said that sentient beings partake of and utilize only their past karma, and they arise from the birthplace of karma alone. Their decline is shown only by karma, not by the gods. So it is said. What is the reason for this? Karma is not shared by kings and others, and it does not abandon them even at the time of death. For those who respect or disrespect the gods, it is evidenced by the decline or abundance of their possessions. It is evidenced by their inferior or superior births. It is evidenced by the non-pacification or pacification of epidemic diseases and harms. One cultivates to generate aversion to desires, to be free from attachment, and to cause cessation. This is a section of the Sutra Pitaka. Among them, "to desires" refers to the desire realm. "To forms" refers to the form realm. In another way, it is like the desires and forms spoken of in the first chapter of the Sutra of the Aggregate of Suffering. "To generate aversion, to be free from attachment, and to cause cessation" means to fully understand suffering itself, to abandon the origin, and to realize cessation, in that order. The term "cultivation" completely shows the cultivation of the path through practice. Furthermore, when suffering arises in the future from the cause of attachment to joy, these three are taught in order as antidotes. One cultivates to exhaust attachment, to exhaust existence, to exhaust suffering, and to exhaust the aggregates. This is a section of the Sutra Pitaka. This shows that the suffering of the lower realms is also for the sake of exhausting existence and its causes. It is the cause of attachment. Suffering is the suffering of the lower realms, as the Blessed One said, "All the bad migrations in this world and the next arise from the root of ignorance and are produced entirely from desire and attachment."