Tibetan
་བའི་ཆོས་ཅན་དུ་འཇོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་གཉེན་པོ་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། རྣམ་པར་སུན་འབྱིན་པའི་གཉེན་པོ་དང༌། སྤོང་བའི་གཉེན་པོ་དང༌། རྟེན་གཉེན་པོ་དང༌། ཐག་བསྲིང་བའི་གཉེན་པོ་བསྒོམ་པའོ། །སོ་སོ་ལ་བསྒོམ་པ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་སུན་འབྱིན་པའི་གཉེན་པོ་གང༌། ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་འདུ་བྱེད་རྣམས་ལ་ཉེས་དམིགས་སུ་བལྟ་བའོ། །དེས་ནད་དང་འབྲས་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་སུན་འབྱིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤོང་པའི་གཉེན་པོ་གང༌། སྦྱོར་བ་དང་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་མོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་སྡང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྟེན་གཉེན་པོ་གང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་མོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྤོང་བའི་འཐོབ་པ་ཀུན་དུ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐག་བསྲིང་བའི་གཉེན་པོ་གང༌། དེའི་གོང་མའི་ལམ་མོ། །དེར་སྔར་སྤངས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐག་རིང་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་བརྟག་བྱའི་གཉེན་པོ་བསྒོམ་པ་ནི། རྣམ་པར་སུན་འབྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་གཉེན་པོ་རྣམ་པ་བཞིར་ཕྱེ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཡང་དངོས་པོ་ལ་ཡོངས་སུ་རྟོག་པའི་ལམ་དང༌། རྩོལ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ལམ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོངས་སུ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པའི་ལམ་དང༌། མངོན་པར་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་སྦྱོར་བའི་ལམ་དང༌། མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང་བྲལ་བའི་ལམ་དང༌། མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ལམ་དང༌། རྣམ་པར་དག་པར་ངེས་པར་འབྱིན་པའི་ལམ་དང༌། གནས་དང་དབང་པོ་ཐ་དད་པའི་ལམ་དང༌། བསླབ་པ་གསུམ་པོ་ཡོངས་སུ་སྦྱོར་བའི་ལམ་དང༌། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལམ་དང། ལམ་སྡུད་པའི་ལམ་ནི་ལམ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡོངས་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་ལམ་རྣམ་པ་བཅུ་གཅིག་ཏུ་རྣམ་པར་བཞག་སྟེ། དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང༌། ལམ་བཞི་དང༌། ཆོས་ཀྱི་གནས་བཞི་དང༌། ཞི་གནས་དང༌། ལྷག་མཐོང་དང༌། དབང་པོ་གསུམ་དང་གོ་ རིམས་སོ། །དེ་ལ་དངོས་པོ་ལ་ཡོངས་སུ་རྟོག་པའི་ལམ་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཏེ། དེས་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་མི་གཙང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། སེམས་དང་ཆོས་ཀྱི་དངོས་པོ་ལ་ཡོངས་སུ་རྟོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྩོལ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ལམ་ནི་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་ཏེ། དེ་ལྟར་དངོས་པོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་བརྟགས་ནས་དེས་སྒྲིབ་པ་སྤོང་བའི་དོན་དུ་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་བྱེད་པའི་ལམ་ནི། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་ལྟར་སྒྲིབ་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་ནི། འདིས་འདུན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། སེམས་པ་དང༌། དཔྱོད་པའི་སྒོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས་ལས་སུ་རུང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མངོན་པར་རྟོགས་པར་སྦྱོར་བའི་ལམ་ནི་དབང་པོ་རྣམས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་བྱས་པ་ནི། དེ་ལ་འཕགས་པའི་ལམ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་དབང་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དྲོ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། རྩེ་མོ་ལ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང་འདྲེས་པའི་ལམ་ནི་སྟོབས་རྣམས་ཏེ། དེ་ལྟར་དབང་བྱེད་པ་ཐོབ་པ་ནི་འདིས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བདེན་པ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མ་དང་པ་ལ་སོགས་པའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པ་བཟོད་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་ལ་སྦྱོར་རོ། །མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ལམ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ཏེ་དེས་ཐོག་མ་ཁོ་ནར་སོ་སོ་རང་གིས་དེ་ཁོ་ན་མངོན་དུ་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་དག་པར་ངེས་པར་འབྱིན་པའི་ལམ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་སྟེ། དེའི་འོག་ཏུ་དེས་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས། རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བར་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དེ་དག་གི་གོ་རིམས་ནི་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གནས་དང་དབང་པོ་ཐ་དད་པའི་ལམ་ནི་ལམ་བཞི་སྟེ། གནས་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཉེར་བསྔོགས་དང༌། དངོས་གཞི་ལ་སོགས་པ་ནི་དབང་པོ་རྟུལ་པོ་དང་རྣོན་པོའི་བྱེ་བྲག་གིས་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསླབ་པ་གསུམ་པོ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་ལམ་ནི་ཆོས་ཀྱི་གནས་བཞི་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷག་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པའི་བསླབ་པ་གསུམ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ལམ་ནི་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་སྟེ། དེ་དག་གིས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལམ་སྡུད་པའི་ལམ་ནི་དབང་པོ་གསུམ་ སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོག་མ་དང༌། བར་དང༌། མཐར་ཕྱིན་པའི་ལམ་ཡང་དག་པར་སྡུད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཆོས་རྣམས་ནི་བྱེ་བྲག་མེད་པར་རྣམ་པ་ལྔས་རྣམ་པར་གཞག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དམིགས་པ་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་དང་གྲོགས་དང༌། བསྒོམ་པ་དང༌། བསྒོམས་པའི་འབྲས་བུའོ། །དེའི་ཕྱིར་དང་པོ་རེ་ཞིག་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ནི་དམིགས་པ་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། གྲོགས་དང༌། བསྒོམ་པ་དང༌། བསྒོམས་པའི་འབྲས་བུར་རིག་པར་
Chinese
是为了安立为具有彼（对治）之法性的缘故。又对治有四种，即观修破斥对治、断除对治、所依对治和延长距离对治。各自都称为观修。什么是破斥对治？就是观察有漏的诸行过患。因此，通过疾病和肿瘤等相，来破斥近取蕴。什么是断除对治？就是加行道和无间道。因为它们憎恨烦恼。什么是所依对治？就是解脱道。因为它们执持断除的证得。什么是延长距离对治？就是它的上道。在那里，使先前断除的烦恼远离。又是所观察的对治观修，要知道分为破斥等四种对治。又是对事物完全寻思之道，和勤作所生之道，和使三摩地完全结合之道，和现观所应作的加行道，和远离现观之道，和现观之道，和清净决择之道，和处所与根不同的道，和完全结合三种学之道，和成办一切功德的瑜伽之道，和摄集道的道称为道。又是以菩提分等差别，安立道为十一种，也就是三十七菩提分法，和四道，和四法处，和止观，和三增上和次第。其中，对事物完全寻思之道就是四念住，因此，最初以不净等相，对身体、感受、心和法的实事物完全寻思的缘故。勤作所生之道就是四正断，如此完全寻思事物后，因此为了断除障碍而发起精进的缘故。使三摩地完全结合之道是神变。
English
It is for the sake of establishing it as having the Dharma nature of that (antidote). Moreover, there are four kinds of antidotes: contemplating the antidote of refutation, the antidote of abandonment, the antidote of reliance, and the antidote of lengthening the distance. Each is called contemplation. What is the antidote of refutation? It is to see the faults in the contaminated aggregates. Therefore, through aspects such as diseases and tumors, the aggregates of close acquisition are refuted. What is the antidote of abandonment? It is the path of application and the path of no gap. Because they hate afflictions. What is the antidote of reliance? It is the path of liberation. Because they hold the attainment of abandonment. What is the antidote of lengthening the distance? It is the path above it. There, the previously abandoned afflictions are made distant. Furthermore, the contemplation of the antidote to be examined is to be known as divided into four kinds of antidotes, such as refutation. Furthermore, the path of completely contemplating objects, the path arising from effort, the path that causes samadhi to be completely joined, the path of application to be realized, the path devoid of realization, the path of realization, the path of definitely bringing forth purification, the path of different places and faculties, the path of completely joining the three trainings, and the yoga path that accomplishes all qualities, and the path that gathers the paths is called the path. Furthermore, with the distinctions of the aspects of enlightenment and so forth, the path is established as eleven kinds, namely, the thirty-seven factors of enlightenment, the four paths, the four abodes of Dharma, calm abiding, insight, the three superiorities, and the order. Among them, the path of completely contemplating objects is the four mindfulnesses, therefore, initially, with aspects such as impurity, it is because of completely contemplating the real objects of body, feeling, mind, and Dharma. The path arising from effort is the four right abandonments, after thus completely contemplating objects, therefore, it is because of initiating diligence for the sake of abandoning obstacles. The path that causes samadhi to be completely joined is the miraculous power.
Chinese
是肢体的足部。像这样完全断除障碍，是因为这能以欲、精进、心和观察之门的等持来成办事业。与现观相联之道是诸根，如何完全修习等持呢？为了在那之上成办殊胜之道，成为能自主者，变得暖热，是为了与顶相联。与现观相杂之道是诸力，像这样获得自主，是因为这能立即证悟真谛。不被母音和父音等不顺品所胜伏是忍，与世间法的顶峰相联。现观之道是菩提分，因为它们仅仅在最初各自现证那唯一之义。完全清净地决择之道是八支圣道，在那之后，它能完全清净地生起由修习所应断除的烦恼。因此，应当了知菩提分的次第就是这样。处所和根各异的道是四道，处所是近分定和正行等，因为根有利钝的差别而各异。完全修习三学之道是四法处，因为它们能完全修习增上戒等三学。成办一切功德之道是止观，因为它们能成办一切功德。摄集道的道是三根，因为它们能正确地摄集最初、中间和最终的道。应当了知菩提分法以无差别的五种方式来安立。所缘、自性、助伴、修习和修习之果。因此，首先，暂时地，四念住是所缘、自性、助伴、修习和修习之果，应当了知。
English
are the feet of the limbs. Thus, the complete removal of obstacles is because this can accomplish activities through the samādhis of desire, effort, mind, and the gate of observation. The path associated with realization is the faculties, how is samādhi completely cultivated? In order to accomplish the noble path on top of that, becoming self-controlled, becoming warm, is for associating with the peak. The path mixed with realization is the powers, thus obtaining self-control is because this can immediately realize the truth. Not being overcome by unfavorable factors such as vowels and consonants is forbearance, associated with the peak of worldly dharma. The path of realization is the limbs of enlightenment, because they individually realize that sole meaning only in the beginning. The path of completely purifying and determining is the eightfold noble path, after that, it can completely and purely arise from the afflictions to be abandoned by cultivation. Therefore, it should be known that the order of the factors of enlightenment is like this. The path with different places and faculties is the four paths, the place is the preliminary concentration and the main practice, etc., because they are different due to the difference between dull and sharp faculties. The path of completely training the three trainings is the four abodes of dharma, because they can completely train the three trainings such as higher discipline. The path that accomplishes all qualities is calm abiding and insight, because they accomplish all qualities. The path of collecting the paths is the three faculties, because they can correctly collect the initial, intermediate, and final paths. It should be known that the factors of enlightenment are established in five ways without distinction. Object, nature, companion, cultivation, and the fruit of cultivation. Therefore, first, for the time being, the four mindfulnesses are the object, nature, companion, cultivation, and the fruit of cultivation, it should be known.