Tibetan
བསམ་གཏན་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འཆི་བ་དང༌། སྐྱེ་བ་མཐོང་བ་ཡང་དག་པར་འབྱོར་བའི་ཞེས་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ལྷའི་མིག་གིས་སེམས་ཅན་འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ། ཁ་དོག་བཟང་པོ་དང་ངན་པ་དང༌། བདེ་འགྲོ་དང་ངན་འགྲོ་དང༌། ཕྱི་མའི་མཐའ་ལ་བརྩམས་ཏེ། འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་མཐོང་བ་ངག་ཡང་དག་པར་འབྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པའོ། །ཟག་པ་ཟད་པའི་མངོན་ཤེས་གང༌། བསམ་གཏན་ལ་བརྟེན་ནས་ཟག་པ་ཟད་པ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པར་འབྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་གང་དང༌། དེ་དག་དང་མཚུངས་ལྡན་གྱི་སེམས་སེམས་བྱུང་གི་ཆོས་རྣམས་སོ། །ཐབས་གང་གིས་གང་ཟག་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་ཟད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཤེས་པ་འགྲུབ་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་རྣམས་གང༌། བསམ་གཏན་ལ་བརྟེན་ནས་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོས་བརྒྱན་པའི་སྐུ་ཀུན་དུ་སྟོན་པར་ཡང་དག་པར་འབྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་གང་དང༌། དེ་དག་དང་མཚུངས་ལྡན་གྱི་སེམས་སེམས་བྱུང་གི་ཆོས་རྣམས་དང༌། དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམ་སྨིན་རྣམས་སོ། །གང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་གིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། དཔེ་བྱེད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་རྣམ་པར་མཛེས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་གདུལ་བྱ་ རྣམས་ལ་ཀུན་དུ་སྟོན་ཅིང༌། དེ་དག་གིས་དེ་དག་ནི་དེའི་རང་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལྟར་སྟོན་ནུས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལས་གཞན་པ་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཏུ་སྐྱེས་པ་རྣམས་དེ་ལས་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རང་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཡོངས་སུ་དག་པ་བཞི་པོ་གང༌། གནས་ཡོངས་དག་དང༌། དམིགས་པ་ཡོངས་དག་དང༌། ཐུགས་ཡོངས་དག་དང༌། མཁྱེན་པ་ཡོངས་དག་གོ །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པའི་རྣམ་པར་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་བཞི་སྟེ། དེ་ལ་གནས་ཡོངས་དག་གང༌། བསམ་གཏན་ལ་བརྟེན་ནས་ཇི་ལྟར་བཞེད་བཞིན་དུ་གནས་ལེན་པ་དང༌། བཞུགས་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་དང༌། ཀུན་དུ་སྟོན་པ་ཡང་དག་པར་འབྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་གང་དེ་དག་དང་མཚུངས་ལྡན་གྱི་སེམས་སེམས་བྱུང་གི་ཆོས་རྣམས་སོ། །གང་དུ་བཞེད་པ་དེར་སྐྱེ་བ་འཛིན་པ་དང༌། དེར་སྐྱེས་ནས་ཀྱང་ཚེའི་འདུ་བྱེད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ཇི་སྲིད་བཞེད་པར་བཞུགས་པ་དང༌། གང་གི་ཚེ་བཞེད་པ་དེའི་དུས་ན་ཚེའི་འདུ་བྱེད་འདོར་ཏེ་གོ་རིམས་བཞིན་ནོ། །དམིགས་པ་ཡོངས་དག་གང༌། ཇི་ལྟར་བཞེད་བཞིན་དུ་དམིགས་པ་སྤྲུལ་པ་དང༌། བསྒྱུར་བ་མཁྱེན་པ་ཡང་དག་པར་འབྱོར་པའི་ཞེས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སྔོན་མ་བྱུང་བའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་སྤྲུལ་པ་དང༌། སྔོན་བྱུང་བའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་གསེར་ལ་སོགས་པར་བསྒྱུར་བ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་ཏེ་གོ་རིམས་བཞིན་ནོ། །ཐུགས་ཡོངས་དག་གང༌། ཇི་ལྟར་བཞེད་བཞིན་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་ལ་དབང་བསྒྱུར་བ་ཡང་དག་པར་འབྱོར་པའི་ཞེས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་ཇི་ལྟར་བཞེད་བཞིན་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཞན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཁྱེན་པ་ཡོངས་དག་གང༌། བསམ་གཏན་ལ་བརྟེན་ནས་ཇི་ལྟར་བཞེད་བཞིན་དུ་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཀུན་དུ་འཛིན་པ་ཡང་དག་པར་འབྱོར་བའི་ཞེས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཡི་གེ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ལས་ཡི་གེ་གང་ཡང་རུང་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེས། ཐོག་མ་ཁོ་ནར་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཐམས་ཅད་བརྗོད་ནུས་པ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ ཚིག་གོ །སྟོབས་བཅུ་ནི། གནས་དང་གནས་མིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། ལས་དག་གི་ཅན་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། རྣམ་ཐར་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྙོམས་འཇུག་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། དབང་པོ་མཆོག་དང་མཆོག་མིན་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། མོས་པ་སྣ་ཚོགས་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། ཁམས་སྣ་ཚོགས་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། འཆི་བ་དང་སྐྱེ་བ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། ཟག་པ་ཟད་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་སོ། །དེ་ལ་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་གང༌། བསམ་གཏན་ལ་བརྟེན་ནས་གནས་དང་གནས་མིན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡང་དག་པར་འབྱོར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་གང་དང་དེ་དག་མཚུངས་ལྡན་གྱི་སེམས་དང་སེམས་བྱུང་གི་ཆོས་རྣམས་སོ། །རྒྱུ་དང་རྒྱུ་མ་ཡིན་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཆགས་པ་མེད་པ་ཐོགས་པ་མེད་པ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པའོ། །ལས་བདག་གི་ཅན་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་གང༌། ལས་བདག་གི་ཅན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡང་དག་པར་འབྱོར་བའི་ཞེས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ལས་བདག་གི་ཅན་མཁྱེན་པ་ལ་ཆགས་པ་མེད་ཅིང་ཐོགས་པ་མེད་པ་མངོན་དུ་གྱུར་བའི་ཏིང་
Chinese
以禅定为依，如实了知众生死殁及转生，如前所说。以天眼见众生死殁及转生，色貌美丑，善趣恶趣，以前际为始，见生死流转，获得正语之等持等。何为漏尽之现证？以禅定为依，如实了知漏尽，获得之等持及智慧，以及彼等相应之心、心所之法。以何方便能知诸漏永尽之人？此乃成就之同义语。何为诸妙相好？以禅定为依，如实了知以妙相好庄严之身，普皆示现之等持及智慧，以及彼等相应之心、心所之法，以及由此生起之异熟果报。以何等持及智慧之力，诸佛世尊能以大丈夫之三十二相及八十随好庄严之色身，普皆示现于所化众生，并以此等令彼等了知其自性？诸佛世尊乃以法身而作分别故。菩萨能如是示现者，亦是等持及智慧之自性。其他于轮涅之轮回中所生者，当知是彼等所生之异熟果报之自性。何为四种清净？处清净、所缘清净、意乐清净、智清净。诸佛世尊及获得大神通之菩萨，一切种清净有四。何为处清净？以禅定为依，如实了知随欲受持处所、安住、舍弃及普皆示现之等持及智慧，以及彼等相应之心、心所之法。于所欲之处受生，并于彼处受生后，亦能自在
English
Relying on meditation, one truly knows the death and rebirth of sentient beings, as mentioned before. With the divine eye, one sees the death and rebirth of sentient beings, their good and bad complexions, their good and bad destinies, starting from the past, seeing the cycle of death and rebirth, and attaining the samadhi of right speech, etc. What is the direct realization of the exhaustion of defilements? Relying on meditation, one truly knows the exhaustion of defilements, attaining the samadhi and wisdom, and the associated mental factors and mental events. By what means can one know those who have completely exhausted their defilements? This is a synonym for accomplishment. What are the excellent marks and signs? Relying on meditation, one truly knows the body adorned with excellent marks and signs, the samadhi and wisdom of universally displaying it, and the associated mental factors and mental events, as well as the resultant ripening from them. By what samadhi and wisdom power can the Buddhas, the Bhagavat, universally display to the beings to be tamed the form body adorned with the thirty-two major marks and eighty minor signs of a great person, and by these, make them understand its nature? The Buddhas, the Bhagavat, are distinguished by the Dharmakaya. Those Bodhisattvas who can manifest in this way are also of the nature of samadhi and wisdom. Others who are born in the cycle of samsara and nirvana should be known as the nature of the resultant ripening arising from them. What are the four purities? Purity of place, purity of object, purity of intention, and purity of knowledge. The Buddhas, the Bhagavat, and the Bodhisattvas who have attained great superknowledge have four kinds of complete purity. What is the purity of place? Relying on meditation, one truly knows the samadhi and wisdom of freely taking, dwelling, abandoning, and universally displaying a place as desired, and the associated mental factors and mental events. Taking birth in the desired place, and after being born there, also being able to freely
Chinese
安住，乃至随其所欲而住，于彼随其所欲之时，舍弃寿命之行，次第而行。所缘清净为何？如其所欲而化现所缘，以及转变，通达圆满之谓，如前所说。化现未曾有之色等，以及将曾有之色等转变为黄金等，于一切行相皆能领会之故，次第而行。意清净为何？如其所欲而于三摩地之门自在转变，通达圆满之谓，如前所说。于每一刹那，如其所欲而入于无量他之三摩地之故。智清净为何？依于禅定，如其所欲而于陀罗尼之门皆能忆持，通达圆满之谓，如前所说。于四十二字母中，随作意何者字母，仅于最初，即能获得宣说一切法之名号之语。十力者：知处非处力，知业异熟力，知静虑、解脱、等持、等至力，知根胜劣力，知种种胜解力，知种种界力，知一切至处道力，知宿住随念力，知死生力，知漏尽力。其中，知处非处力为何？依于禅定，于一切行相知处非处，通达圆满之等持，以及智慧，与彼等相应之心与心所之法。于一切行相知因与非因，无有贪著，无有障碍，现前显现之等持等。知业异熟力为何？于一切行相知业异熟，通达圆满之谓，如前所说。于一切行相知业异熟，无有贪著，亦无有障碍，现前显现之等
English
Dwelling, and dwelling as long as one wishes, and at the time one wishes, abandoning the activities of life, proceeding in order. What is pure object? As one wishes, manifesting the object, and transforming it, knowing it perfectly, as mentioned before. Transforming forms and so on that have never existed before, and transforming forms and so on that have existed before into gold and so on, because one can comprehend all aspects, proceeding in order. What is pure mind? As one wishes, mastering the gate of samadhi, perfectly attaining it, as mentioned before. In each moment, as one wishes, entering into immeasurable other samadhis. What is pure wisdom? Relying on meditation, as one wishes, holding all the gates of dharani, perfectly attaining it, as mentioned before. Among the forty-two letters, whichever letter is taken to mind, only at the beginning, one obtains the ability to speak all the names of the Dharma. The ten powers are: the power of knowing what is and is not the place, the power of knowing the maturation of karma, the power of knowing meditation, liberation, samadhi, and attainment, the power of knowing the superior and inferior faculties, the power of knowing various aspirations, the power of knowing various realms, the power of knowing the path to all destinations, the power of knowing the recollection of past lives, the power of knowing death and birth, and the power of knowing the exhaustion of defilements. Among these, what is the power of knowing what is and is not the place? Relying on meditation, knowing all aspects of what is and is not the place, perfectly attaining the samadhi, and the wisdom, and the mind and mental factors that correspond to them. Knowing all aspects of cause and non-cause, without attachment, without obstruction, the samadhi and so on that appear manifestly. What is the power of knowing the maturation of karma? Knowing all aspects of the maturation of karma, perfectly attaining it, as mentioned before. Knowing all aspects of the maturation of karma, without attachment, without obstruction, the