Tibetan
པ། སེར་ག་མེད་པ། ཁོང་སྟོང་མ་ཡིན་པ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ། །ཤིན་ཏུ་མཁྲེགས་པ་དེ་ནི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་རླུང་གི་ཤུགས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་བསྒུལ་ཞིང་མི་གཡོས་སོ། །ཤར་ཕྱོགས་ཇི་ལྟ་བར་ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་གནས་མ་ལུས་པར་གྱུར་པ་གང༌། དེ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། གང་མི་སློབ་པའི་ལམ་ཐོབ་པའི་སེམས་ཀྱི་གནས་གྱུར་པ་དང༌། ལམ་གྱི་གནས་གྱུར་པ་དང༌། གནས་ངན་ལེན་གྱི་གནས་གྱུར་པའོ། །དེ་ལ་མི་སློབ་པའི་ལམ་ཐོབ་པའི་སེམས་ཀྱི་གནས་གྱུར་པ་ནི། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སེམས་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་གློ་བུར་གྱི་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་མ་ལུས་པ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་གྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལམ་གྱི་གནས་གྱུར་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་ལ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་དུས་ན། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། བྱ་བའི་ལྷག་མ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་སློབ་པ་ ཞེས་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གང་གི་ཚེ་ཁམས་གསུམ་པ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་མ་ལུས་པར་བསལ་བ་དེའི་ཚེ། ལམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་གནས་དེའི་གྱུར་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །གནས་ངན་ལེན་གྱི་གནས་གྱུར་བ་ནི། ཀུན་དུ་ལེན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉོན་མོངས་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བག་ཆགས་ཀྱི་བག་ལ་ཉལ་དང་འབྲལ་བར་གྱུར་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཟད་པ་ཤེས་པ་གང༌། རྒྱུ་ཟད་ནས་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པའམ། ཟད་པ་ལ་དམིགས་པའོ། །ཟད་པར་གྱུར་ནས་ཤེས་པའམ། །ཡུལ་དུ་ལ་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཟད་པ་ཤེས་པའོ། །དེ་ནི་འདི་སྐད་དུ། ཀུན་འབྱུང་བ་མ་ལུས་པར་སྤངས་ནས་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། དེའི་གནས་སྐབས་ན་རྒྱུ་འགོག་པ་ལ་དམིགས་པ་ནི་ཟད་པ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །མིར་སྐྱེ་བར་ཤེས་པ་གང༌། འབྲས་བུ་སྤངས་ནས་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པའམ། འབྲས་བུ་མི་སྐྱེ་བ་ལ་དམིགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མི་སྐྱེ་བར་གྱུར་ནས་ཤེས་པའམ། ཡུལ་དེ་ལ་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་སྟེ། ཕྱི་མ་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་གཏན་དུ་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཉིད་དུ་གྱུར་ནས་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བདེན་པ་གཞན་ལ་དམིགས་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་ལ་མི་སྐྱེ་བར་དམིགས་པ་དེ་ནི་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མི་སློབ་པའི་ཆོས་བཅུ་ནི། མི་སློབ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕུང་པོ་དང༌།
Chinese
པ། 毫无粘性的，并非空洞而聚合的。极其坚硬，即使是东方之风的力量也无法撼动或移动。正如东方一样，十方也是如此，如是说。紧接着，什么是完全转变的状态？那有三种：即无学道获得者的心之状态的转变，道的转变，以及恶趣状态的转变。其中，无学道获得者的心之状态的转变是：自性光明的法性之心，与所有突发的近取烦恼分离的状态，那即被称为真如转变的术语。道的转变是：在现观世间道的时候，转变为超世间道，因为还有未完成的事业，所以也称为有学。何时，通过与三界之欲分离，所有不相符的方面都被消除之时，道的自性状态的转变就被完全确立。恶趣状态的转变是：应知遍取识与所有烦恼的习气种子分离。什么是尽智？即因已尽而产生的智慧，或者以尽为对境。在已尽的状态下产生的智慧，或者以该境为对境的智慧，那就是尽智。即是说，断除所有生起后产生的智慧，以及在该状态下以灭因作为对境，称为尽智。什么是不生智？即断除果后产生的智慧，或者以不生果为对境。同样，在不生的状态下产生的智慧，或者以该境为对境的智慧，那就是不生智。即在未来所有痛苦都转变为永不生起的法性后产生的智慧，那也是以其他真谛为对境。或者以痛苦的真谛不生作为对境，那就是被称为不生智的术语。无学十法是：无学的戒蕴，等持蕴，智慧蕴，解脱蕴。
English
Pa. Without stickiness, not empty but gathered together. That which is extremely hard cannot be moved or shaken even by the force of the eastern wind. Just as the east, so are all ten directions, it is said. Immediately after that, what is the state of complete transformation? There are three types: the transformation of the mind-state of one who has attained the path of no-more-learning, the transformation of the path, and the transformation of the state of bad rebirth. Among these, the transformation of the mind-state of one who has attained the path of no-more-learning is: the mind of the nature of reality, which is naturally luminous, and which is separated from all adventitious afflictions, that is the term called the transformation of suchness. The transformation of the path is: when the worldly path is directly realized, it is transformed into the transcendental path, and because there is a remainder of work to be done, it is also called a learner. When all discordant aspects are eliminated by being separated from desire in the three realms, then the transformation of the state of the nature of the path is completely established. The transformation of the state of bad rebirth is: the all-discriminating consciousness should be understood as being separated from the predispositions of all afflictions. What is the knowledge of exhaustion? It is the knowledge that arises from the exhaustion of causes, or that which focuses on exhaustion. The knowledge that arises from the state of exhaustion, or the knowledge that focuses on that object, is the knowledge of exhaustion. That is to say, the knowledge that arises from abandoning all arising, and focusing on the cessation of causes in that state, is called the knowledge of exhaustion. What is the knowledge of non-arising? It is the knowledge that arises from abandoning the result, or that which focuses on the non-arising of the result. Similarly, the knowledge that arises from the state of non-arising, or the knowledge that focuses on that object, is the knowledge of non-arising. That is, the knowledge that arises after all suffering in the future has been transformed into the nature of never arising, and that also focuses on other truths. Or, focusing on the non-arising of the truth of suffering, that is the term called the knowledge of non-arising. The ten dharmas of no-more-learning are: the aggregate of morality of no-more-learning, the aggregate of samadhi, the aggregate of wisdom, and the aggregate of liberation.