Tibetan
ས་མཐུན་པ་ཉིད་ནི་རེ་ཞིག་འདིར་ཆོས་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེ་ནི་མཐུན་པ་ཉིད་དེ། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་འདིར་འགྲོ་བར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱས་ནས་སོ། །དེ་མཐུན་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་གཅིག་ཉིད་དོ། །བདག་མེད་པ་མཐུན་པ་ཉིད་ནི་བདག་དང་གང་ཟག་མེད་པས་དེའི་ཕྱིར་མེད་པ་འདི་ལ་འདི་ནི་ཉན་ཐོས་སོ། །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ་ཞེས་བརྗོད་པར་མི་རིགས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ན་ཡང་བདག་མེད་པ་ལ་དགོངས་ནས་ཐེག་པ་གཅིག་ཉིད་དོ། །གྲོལ་བ་མཐུན་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པ་ལས་གྲོལ་བ་མཐུན་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་འདི་ལ་དགོངས་ནས་ཀྱང་ཐེག་པ་གཅིག་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནི་ཐ་དད་དུ་བྱ་བ་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ།། །།བམ་པོ་བརྒྱད་པའོ། །རིགས་ནི་ཐ་དད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལ་རིགས་ཐ་དད་པ་ཡོད་པ་སྟེ། རིགས་མ་ངེས་པའི་ ཉན་ཐོས་དག་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བ་ལ་དགོངས་ནས་ཀྱང་ཐེག་པ་གཅིག་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏེ། བསམ་གཉིས་རྙེད་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་པ་གཉིས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གཅིག་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་བསམ་པ་སྟེ། གང་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གང་ཡིན་པ་ཉིད་ནི་བདག་ཡིན་ལ། བདག་ཀྱང་དེ་དག་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་ལྟར་འཛིན་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་འཛིན་པས་ཀྱང་དེ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་བས་དེ་དག་ཀྱང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། དགོངས་པ་དེའི་ཕྱིར་ཡང་ཐེག་པ་གཅིག་ཉིད་དོ། །ཡང་བསམ་པ་གཉིས་པ་ནི་གང་དམ་པའི་ཆོས་པདྨ་དཀར་པོ་ལས་ཉན་ཐོས་ལུང་བསྟན་པ་དེ་དག་གིས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་དགོངས་ནས། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསམས་ནས་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་དགོངས་པ་དང༌། མཐུན་པའི་བསམ་པ་ཐོབ་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཡང་དག་པར་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དོན་གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུའི་མིང་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་དེ་ལུང་བསྟན་པ་ཡིན་པས་སྤྲུལ་པའི་ཕྱིར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ངས་མངོན་པར་ཤེས་ཏེ། ད་ཉིད་ལན་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་དགོངས་ནས་ཐེག་པ་གཅིག་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏེ། གང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པས་གདུལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་མྱ་ངན་ལས་བཟླ་བའི་ཕྱིར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །མཐར་ཕྱིན་པས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟར་ཐེག་པ་
Chinese
地界相同是因为暂时在这里法就是如是。那是相同，因为声闻等一切都应到这里来，所以称为大乘。因为那是相同，所以就是一乘。无我相同就是因为无我与补特伽罗，因此对于这个不存在，不能说这是声闻，这是菩萨，因此也是考虑到无我而说一乘。解脱相同是指声闻等也都是从烦恼中解脱出来相同，因此也是考虑到这个而显示为一乘。因此，薄伽梵也说，解脱和解脱是没有差别的。第八品。种姓不同是指对于有种姓差别的情况，考虑到种姓不定的声闻会成佛，也显示为一乘。为了获得二种想法是指为了获得二种想法。一种是平等性的想法，即以何种方式执着一切众生就是我，我也是他们，这样执着，以这样执着，因为他现证菩提，所以他们也现证菩提，因为这个想法也是一乘。另一种想法是指在《妙法莲华经》中，对于声闻的授记，那些声闻想到佛陀也是考虑到法性平等性，获得法身，想到是获得了平等性，获得相同的想法是指真正获得了佛陀的法性。另外的意义是，因为对于具有那样名称的菩萨眷属也进行了授记，所以说了“也是为了化身”。就像我现量知道，现在已经成百上千次在声闻乘中涅槃了，考虑到那样的情况而显示为一乘，是为了使那些以声闻乘调伏的众生从痛苦中解脱出来而显示的。因为究竟是指像这样乘
English
The sameness of the ground is because, for the time being, the Dharma here is suchness. That is the same, because all the Shravakas and others should come here, therefore it is called Mahayana. Because that is the same, it is the One Vehicle. The sameness of selflessness is because there is no self and no person, therefore for this non-existence, it is not appropriate to say this is a Shravaka, this is a Bodhisattva, therefore also considering selflessness, it is the One Vehicle. The sameness of liberation means that the Shravakas and others are also the same in being liberated from afflictions, therefore also considering this, it is shown as the One Vehicle. Therefore, the Bhagavan also said that liberation and liberation are not different. Chapter Eight. Different lineages means that for situations where there are different lineages, considering that Shravakas of uncertain lineage will become Buddhas, it is also shown as the One Vehicle. "For the sake of gaining two thoughts" means for the sake of gaining two thoughts. One is the thought of equality, that is, in whatever way one holds that all sentient beings are me, and I am them, holding in this way, because he realizes enlightenment, so they also realize enlightenment, because of this thought, it is also the One Vehicle. The other thought is that in the Lotus Sutra, for the predictions of the Shravakas, those Shravakas think that the Buddha is also considering the equality of Dharma-nature, obtaining the Dharmakaya, thinking that they have obtained equality, obtaining the same thought means truly obtaining the Dharma-nature of the Buddha. Another meaning is that because predictions were also made for the Bodhisattva retinue with such names, it is said "also for the sake of emanation." Just as I directly know that now I have attained Nirvana hundreds and thousands of times in the Shravaka Vehicle, considering such a situation, it is shown as the One Vehicle, it is shown in order to liberate those sentient beings who are tamed by the Shravaka Vehicle from suffering. Because of the ultimate means like this vehicle
Tibetan
འདིས་མཐར་ཕྱིན་པར་གྲོལ་བར་བྱ་བའི་ཐེག་པ་གཞན་ནི་མེད་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་འདི་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡིན་པས་དེ་ལས་དགོངས་ནས་ཀྱང་ཐེག་པ་གཅིག་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏེ། ད་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མཉམ་པ་ཉིད་ཡིན་ན། ཡང་རྒྱུ་གང་གིས་གཅིག་ཉིད་དམ་མང་པོ་ཉིད་དུ་བལྟ་བར་བྱ་བ་དེ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་རེ་ཞིག་གཅིག་ཉིད་དུ་བལྟ་བར་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་གཅིག་ཉིད་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཡིན་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱང་དེའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་དེ་ནི་གཅིག་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཡང་གཅིག་ཉིད་དུ་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། གང་དུས་གཅིག་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཅིག་ཏུ་སངས་རྒྱས་གཉིས་འབྱུང་ བ་ནི་མི་སྲིད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཡང་གཅིག་ཉིད་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཡང་མང་པོ་ཉིད་དང་གཅིག་ཉིད་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་བསྟན་པ་ནི། ཁམས་གཅིག་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་འབྱུང་སྟེ། ཁམས་གཅིག་ན་ནི་གཉིས་མེད་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་ནི་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་དོན་ཏེ། གང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཅིག་ཏུ་སངས་རྒྱས་གཉིས་འབྱུང་བ་ནི་མི་སྲིད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལྷག་མས་ནི་མང་པོ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏེ། དཔག་མེད་ཅིག་ཅར་ཚོགས་བསགས་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དུས་གཅིག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མང་པོ་རྣམས་ཚོགས་ཡོངས་སུ་བསགས་པར་འགྱུར་ལ། གལ་ཏེ་དེ་དག་གིས་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་ན་ཚོགས་བསགས་པ་དོན་མེད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་མང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྲུབ་པས་སངས་རྒྱས་མང་པོ་ཉིད་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །རིམ་གྱིས་འབྱུང་བར་མི་རིགས་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་གྱིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པར་ཡང་མི་འགྲུབ་སྟེ། གལ་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་པ་རྣམས་རིམ་གྱིས་གཞེས་པར་གྱུར་ན། དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་རིམ་གྱིས་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། གཞན་དག་ཀྱང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་དག་མང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རིམ་གྱིས་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གཞན་དག་ཀྱང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་ཡང། སངས་རྒྱས་ཉིད་མང་པོ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཁ་ཅིག་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་གཏན་དུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་མེད་དོ་ཞེས་ཟེར་ལ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའི་སྡེ་
Chinese
由于没有其他能最终解脱的乘，所以佛乘比声闻等更加殊胜，因此也考虑到这一点而宣说了唯一乘。现在，既然一切佛的法身都是平等性，那么，又应当阐述以何种原因应当视作一个或多个。其中，暂时应当视作一个的原因是，那些一个即是平等性，而佛也是它的自性，因此它是一个，应当视作法界是唯一的。又应当视作一个的原因是，在一个时期，一个世界中不可能出现两位佛，因此也应当视作一个。又以偈颂阐述了多个和唯一，即“在一个界中”等广说。 “在一个界中，无二故。”这句词语是阐述唯一性的意义，即在一个世界中不可能出现两位佛的结论。其余部分阐述了多个，即“无量一时积聚故。”是指在同一时间，许多菩萨会圆满积聚资粮，如果他们积聚了福德和智慧的资粮却不能获得佛果，那么积聚资粮就变得毫无意义了。因此，由于许多人圆满成就了资粮，所以应当视作佛是多个。 “不应次第出现故。”是指次第现证菩提也是不可能的，如果那些圆满资粮者次第出现，那么他们之后也会次第获得，其他人也会现证菩提。由于他们是多个，所以次第是不合理的，因为其他人也会现证菩提。因此，佛本身也是多个。又有些人说，诸佛没有永远的完全涅槃，而声闻乘的宗派
English
Since there is no other vehicle that can ultimately liberate, the Buddha Vehicle is superior to the Shravakas and others. Therefore, considering this, the One Vehicle is taught. Now, since all Buddhas' Dharmakaya is the same, then, for what reason should one view them as one or many? Among them, for the time being, the reason to view them as one is that those one is the same as equality, and the Buddha is also its nature, therefore it is one, and one should view the Dharmadhatu as one. Also, one should view it as one because it is impossible for two Buddhas to appear in one world at one time, therefore one should also view it as one. Furthermore, the many and the one are explained in verses, such as "In one realm," etc., which are explained in detail. "In one realm, because there is no duality." This phrase explains the meaning of oneness, which is the conclusion that it is impossible for two Buddhas to appear in one world. The remaining part explains the many, that is, "Because immeasurable accumulations are gathered simultaneously." This means that at the same time, many Bodhisattvas will fully accumulate merit, and if they accumulate the accumulations of merit and wisdom but cannot attain Buddhahood, then accumulating the accumulations becomes meaningless. Therefore, since many people fully accomplish the accumulations, one should view the Buddhas as many. "It is not reasonable to appear in succession." This means that it is also impossible to manifest complete enlightenment in succession. If those who have fully completed the accumulations appear in succession, then they will also attain it in succession after them, and others will also manifest complete enlightenment. Since they are many, it is not reasonable to be in succession, because others will also manifest complete enlightenment. Therefore, the Buddhas themselves are also many. Furthermore, some say that the Buddhas do not have eternal complete Nirvana, while the Shravaka Vehicle's sect