Tibetan
རི་མོ་ལེགས་པར་བཀྱེ་བས་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པའི་རི་མོའི་ལས་ཀྱིས་གསལ་བར་འགྱུར་ཞིང་འོད་གསལ་བ་དང་འདྲ་བར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་བལྟ་བར་བྱའོ། །མུན་པ་མུན་ནག་པའི་ནང་ན་བལྟ་བ་དང༌། ཐག་རིང་པོ་ནས་བལྟ་བ་དང༌། དེ་དག་ལས་བཟློག་པའི་དཔེས་ཀྱང་གསལ་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེས་པ་དང་མ་སྐྱེས་པའི་ལུས་ཀྱི་དཔེས་ཀྱང་གནས་གྱུར་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་ རིབ་ཅན་གྱི་དཔེ་ལས་བཟློག་པས་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ཆེ་བ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བླ་ན་མེད་པའི་རྟེན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་སྔར་བསྟན་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དབང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཛད་པ་བཅུ་བསྟན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་བྱ་བ་རྣམས་པ་བཅུས་ངེས་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལེའུ་བཅུས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གི་ཡུལ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཕྱོགས་བཅུའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དང་པོ་ཉིད་དུ་ནི་ཉིད་ཀྱི་སྐུས་མངོན་པར་ཡིད་ཆེས་པ་བསྐྱེད་ནས་དད་པར་མཛད་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ལས་དེ་ལས་གཞན་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་སྐུ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཉིད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མོས་པའི་དབང་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་ཁ་ཅིག་གིས་ནི་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་གཟུགས་སུ་མཐོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་སོ། །དེ་ལྟར་སེམས་འདུན་པར་བྱས་པ་ལ་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་གདམས་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་གཉིས་པ་སྟེ། དེ་དག་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལ་སྦྱོར་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་གདམས་པ་བྱས་པས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་ལ་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་བྱས་ནས་མི་ཤེས་པས་ཀུན་དུ་རྨོངས་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་གྱི་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པར་ནུས་པ་ནི་གསུམ་པའོ། །དེ་ཡང་སྟོབས་བཅུ་དང་ལྡན་པར་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་རིག་ཕར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕ་རོལ་རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་ཚར་གཅོད་པ་དང༌། རང་གི་ཕྱོགས་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་པ་སྟེ། དེ་ནི་མི་འཇིགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་རིམ་གྱིས་བསྟན་པ་ལ་ཞུགས་པ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ནི
Chinese
如同以精湛的绘画技巧绘制的图画，因绘画的作用而清晰明亮，如同光明一般，应当如此观见如来的智慧。在黑暗的黑夜中观看，以及从遥远的地方观看，以及与这些相反的例子，也清晰地显示了这一点。以出生和未出生的身体为例，也显示了伟大的转变本身。从昏暗的例子中反过来，则显示了非常清净的本身。智慧的特殊之处在于，它是智慧的特殊之处。非常清净的相好是无与伦比的依处，已经完全转变。如是，如来现证圆满正等觉成佛后，凭借先前所示的诸法，应当了知显示了如来的十种事业。因此，为了以十种不同的行为来确定地成就诸佛之法，所以用十个章节来显示。为了广泛地显示这些的境域，在“十方”等中，首先以自身的身相生起显现的信心，从而使之信服。这是先行的，是与此不同的所化众生的事业。而且，仅仅以身相和好相庄严，由于对如来的信乐，会对众生显现。而且，有些人遵循“见到帝释天的形象”的经文。如是，在心中生起愿望后，以三种神变来教导的加行是第二种，这些都是为了完全清净一切相而作的加行本身。如是，通过教导，在能够做一切事情后，对于因无知而普遍愚昧，以及具有疑惑之识的人们，能够断除疑惑，这是第三种。而且，应当了知具有十力，并且应当通达，因为这些是智慧的自性。摧毁一切外道论敌，以及确立自己的宗派，这是第四种，因为这是具有无畏的缘故。如前所示的次第而进入教法，这是第三种。一切有情不是完全的烦恼者，这本身是
English
Just as a picture drawn with exquisite skill becomes clear and bright through the act of painting, like light, so should the wisdom of the Tathagata be viewed. Viewing in the darkness of the night, and viewing from a great distance, and examples contrary to these, also clearly show this. The example of the born and unborn body also shows the great transformation itself. By reversing the example of dimness, it shows the very pure itself. The special feature of wisdom is that it is the special feature of wisdom. The very pure marks and signs are the unsurpassed support, having been completely transformed. Thus, after the Tathagata has manifested perfect enlightenment and Buddhahood, it should be known that the ten deeds of the Tathagata are shown by virtue of the previously shown dharmas. Therefore, in order to definitely accomplish the Buddha's dharmas with ten different actions, it is shown in ten chapters. In order to extensively show the realms of these, in "ten directions" and so on, first, by his own body, he generates manifest faith, thereby making them believe. This is preliminary, and is the activity of sentient beings to be tamed other than this. Moreover, merely adorned with bodily marks and signs, due to faith in the Tathagata, it will appear to sentient beings. Moreover, some follow the sutra that says, "seeing the form of Indra." Thus, after generating desire in the mind, the application of teaching with three kinds of miracles is the second, and these are the very application for completely purifying all aspects. Thus, by teaching, after being able to do all things, for those who are universally ignorant due to ignorance, and who possess doubtful knowledge, being able to cut off doubts is the third. Moreover, it should be known to possess the ten powers, and it should be understood, because these are the nature of wisdom. Destroying all external opponents, and establishing one's own tenets, this is the fourth, because it possesses fearlessness. Entering the teaching in the order shown above, this is the third. All sentient beings are not completely afflicted, this itself is
Tibetan
་ལྔ་པ་སྟེ། ཚོགས་ཡོངས་སུ་སྡུད་པའི་སྒོ་ནས་འདྲེན་པ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསམ་པ་དང་སྦྱོར་བ་མ་འདྲེས་པས། ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་ནི་དྲུག་པ་སྟེ། དེ་ལ་སྲུང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉིན་མཚན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པར་གཟིགས་པ་ནི་བདུན་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱ་བ་མི་འདོར་ཞིང་སེམས་ཅན་གྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཉེ་བར་གནས་པའི་དྲན་པ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ནི་བརྒྱད་པ་སྟེ། བསྙེལ་བ་མི་མངའ་བའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་པ་དང་གནས་པ་དག་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པ་ནི་དགུ་པ་སྟེ། དེ་ནི་བག་ཆགས་ཡང་དག་པར་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དོན་མ་ཡིན་པ་སྟོན་པ་སྤངས་ནས་དོན་དུ་འགྱུར་བ་ཉེ་བར་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ནི་བཅུ་པ་སྟེ། དེ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་མཁྱེན་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་བཅུ་ཚན་འདིས་བསྡུས་པ་ལ་རབ་ཏུ་ཕྱེ་ནས་མཛད་པ་རྣམ་པ་བཅུར་འབྱེད་དོ། །མཛད་པ་རེ་རེའི་བྱ་བ་ཡང་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་ཚད་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། འདི་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་གཅད་པར་བྱ་བ་སླ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གནས་པ་འདི་དག་ཁོ་ན་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ས་དང་རབ་ཏུ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པའི་ལམ་གྱི་གནས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དེ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་ནས་དེ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསླབ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སློབ་པ་ན་ཞེས་བྱ་བས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱ་བའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར། རབ་ཏུ་གནས་པ་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གནས་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པར་མཛད་དོ། །དེས་ན་རབ་ཏུ་གནས་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །འདི་དག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་ལ་ནུས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་གཞན་གྱི་དོན་བྱ་བ་དང་མཐུན་པ་ཡིན་ལ། གཅིག་ཏུ་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་དེ་ལྟ་བུ་ལས་བཟློག་པ་ཡིན་པས་དེ་དག་ལ་ཆོས་འདི་དག་མེད་པའི་ཕྱིར
Chinese
第五，以完全聚集的方式引导，因为具有正念近住。由于思想和行为不混杂，如是宣说乃是第六，因为对此没有守护。日夜以佛眼观视一切世间乃是第七，因为这具有大悲心。不舍弃一切有情的事业，并且安住于一切有情的事业的正念，乃是第八，因为具有不忘失的法性。如实地随行如来之行和住乃是第九，因为这已彻底摧毁习气。如实地舍弃显示非义，并且亲近显示转为义利乃是第十，因为这具有通达一切相的最胜智慧。如是，以佛之十法集合，加以区分，则能区分十种事业。每一个事业的作用，也因为有情界不可衡量，所以应当理解为无量。因此说，要衡量此之名相并非易事等等。唯有如来之这些住处，才被称为如来地和殊胜安住，因为对于一切菩萨而言，已成为菩萨学道的处所，并且一切菩萨都殊胜地安住于此，以追求其意义的方式。又，菩萨在学习一切学处时，因为成为成办一切有情利益的所依，所以如来安住于此殊胜安住，并真实成办一切有情的利益。因此称为殊胜安住。为了显示这些本身就是不共佛法，所以说一切佛法等等，因为具有成办有情利益的能力，所以与成办他人利益相符，并且因为唯一成办他人利益而有所区别。声闻等则与此相反，因此他们不具有这些法。
English
Fifth, it guides by completely gathering, because it possesses mindfulness and close placement. Because thoughts and actions are not mixed, speaking as such is the sixth, because there is no guarding against it. Day and night, the Buddha's eyes behold all the worlds is the seventh, because it possesses great compassion. Not abandoning the activities of all sentient beings, and abiding closely with mindfulness in all the activities of sentient beings, is the eighth, because it has the nature of not forgetting. Truly following the conduct and dwelling of the Tathagata is the ninth, because it has completely destroyed habitual patterns. Truly abandoning the showing of what is meaningless, and closely showing what turns into meaning and benefit, is the tenth, because it possesses the supreme wisdom that knows all aspects. Thus, with this collection of ten Buddha-dharmas, by distinguishing them, one can distinguish ten kinds of activities. The function of each activity is also immeasurable because the realm of sentient beings is immeasurable. Therefore, it is said that it is not easy to measure the names of this itself, and so on. Only these abodes of the Tathagata are called the Tathagata-ground and the supreme abode, because for all Bodhisattvas, it has become the place of the Bodhisattva's path of learning, and all Bodhisattvas abide supremely in it, in the manner of seeking its meaning. Moreover, when Bodhisattvas learn all the trainings, because it becomes the basis for accomplishing the benefit of all sentient beings, the Tathagata abides in that supreme abode and truly accomplishes the benefit of all sentient beings. Therefore, it is called the supreme abode. To show that these themselves are the unshared Buddha-dharmas, it is said that all these Buddha-dharmas, etc., are in accordance with accomplishing the benefit of others because they have the ability to accomplish the benefit of sentient beings, and they are distinguished because they solely accomplish the benefit of others. The Shravakas and others are the opposite of this, so they do not possess these dharmas.
Tibetan
། དེས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་འདི་དག་ལས་ཁ་ཅིག་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ ཏེ། དེ་དག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འདི་ལྟ་སྟེ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གང་དག་དམིགས་པ་དེ་དག་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྣམ་པ་དང་དམིགས་པ་ཆོམ་ཉེ་བར་བཟུང་ནས་འཇུག་པ་ནི་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་མིང་མི་འཐོབ་པོ། །དེ་ལས་བཟློག་པས་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཉེད་དང༌། ཤིན་ཏུ་འདས་པ་ཉིད་དེ། ཆེན་པོར་གྱུར་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆེས་གྱ་ནོམ་པ་ཉིད་ནི་ཚད་མེད་པའི་ཡུལ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་མ་འདྲེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །བསླབ་པའི་ལམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་འདི་རྣམ་པ་དགུར་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ནི་བསླབ་པའི་ལམ་ཡིན་ལ། འབྲས་བུ་ནི་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ལམ་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་སྟེ། དེ་གཉིས་ཀ་ཡང་སྟོན་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པའོ། །ད་ནི་རྣམ་པ་བཞིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱ་སྟེ། གདུལ་བྱ་རྣམས་དེ་ལ་གུས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་གྱི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་ཉིད་ནི་གང་ཡང་སྨྲས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་མ་མོ་ཞེས་བྱ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་མ་མོའི་གནས་ལྟ་བུ་སྟེ། མདོ་སྡེ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་འདིས་ཁྱབ་པ་ཡིན་ཏེ། ཡི་གེའི་ཕྱི་མོ་བཞིན་ནོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་བརྗོད་དེ། མདོ་སྡེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བསྟན་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཆུད་ཟ་བ་དང༌། ཆུད་ཟ་བ་མ་ཡིན་བའི་ལམ་འགྲེལ་བ་ཞེས་ཀྱང་བརྗོད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དབུ་མའི་ལམ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་པའི་དོན་གྱིས་སོ། །སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པའི་རྩ་བ་ཞེས་ཀྱང་བརྗོད་དེ། ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་འཐོབ་པ་ཉེ་བར་བསྟན་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་འདི་ལ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པ་དེ་ནི་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་གང་ཡང་སྨྲས་པ། གང་དག་ལྷ་དང་མིར་བཅས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ལྷ་དང་བཅས་པ་ཞེས་ སྨྲས་པ་ནི། འགྲོ་བའི་སྒྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་བྱེ་བྲག་མེད་
Chinese
因此，称为不共佛法。这些法中，有些对于声闻等来说，并非一切的一切都存在，为了显示这些，例如大悲等。关于“凡是所缘的那些”，以行相和所缘紧密相连而进入，是知处非处等。以“并非一切行相都圆满”来说，不能获得力、无畏等的名称。与此相反，则是圆满具足，并且是极度超胜的，因为具有伟大的缘故。最为殊胜是因为具有无量境界的缘故。因此称为不共。所谓“圆满修学道”等，正如所说，将此菩萨地分为九种，是修学道。果则是安住道的分辨，这两者都是教导之处。现在将以四种方式安立菩萨地，为了使所化众生对其生起恭敬。所谓伟大功德之名的异名，例如“菩萨藏之母”等。此菩萨地如同菩萨藏极其广大的母胎之处，因为所有那些经部都由此遍布，如同文字的范本。也称为“大乘集”，因为通过显示所有经部的意义而进行分辨。也称为解释损耗与不损耗之道，因为以真实的意义来善妙地显示菩萨的中观之道。也称为无垢智慧的清净之根，因为通过显示接近获得烦恼和所知二障清净的智慧而进行分辨。所谓“与此法具有恒常修习的瑜伽，那将成为大福德”，例如“凡是与天人一起的”等。所谓“与天人一起”，是指众生的修行没有差别。