Tibetan
་ལག་སྡུག་ཅིང་བྱམས་པ་ནས་ཡིད་དུ་འོང་བའི་བར་དག་དང་ངོ༌། །དེ་དག་ཀྱང་མང་བ་དང་ཆེ་བའི་ཕྱིར་ན་ཆེ་བའོ། །གང་དག་གིས་བསྒྲུབ་པ་ནི་དྲན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་མང་བ་དང༌། ཆེ་བའི་ཕྱིར་ཆེ་བའོ། །གང་ལོངས་སྤྱོད་ནི་ཟས་དང་སྐོམ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ལུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ཕྱོགས་ཆེན་པོ་དང་འཁོར་ཆེན་པོ་དང༌། ནོར་དང་ཡོ་བྱད་ཕལ་པོ་ཆེར་གྱུར་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བར་བསྟན་ཏོ། །རྣམ་པ་ལྔས་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་ལུས་གང་གིས་ཅིའི་ཕྱིར་ལོངས་སྤྱོད་པ་སྟེ། འཚོ་བའི་ཕྱིར་ཡིན་ལ་དེ་གཉིས་ཀྱང་ཆེ་བའི་ཕྱིར་ཆེ་བའོ། །ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་དང་འདྲའོ། །ནོར་དང་འབྲུ་དང་མཛོད་དང་བང་བའི་ཚོགས་ཕལ་པོ་ཆེ་སྤང་བའི་ཕྱིར་དཀའ་བའོ། །ནོར་དང་འབྲུ་མང་བས་ན་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའོ། །དཀའ་བཙན་པས་དེ་དག་ལ་ཅི་དགའ་དགུར་ དབང་བྱེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ན་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་དབང་བྱེད་པ་སྟེ། གསུམ་པོ་འདི་དག་ནི་གཏང་བར་མི་ནུས་པ་ཡིན་ལ། དེ་བཏང་བས་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་པར་ལེན་པ་དཀའ་བ་ཡིན་ཏེ། མདོ་གཞན་ལས་ཀྱང་འདི་སྐད་དུ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་གླིང་བཞིའི་དབང་ཕྱུག་ལ་དབང་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་འདོད་ན། སྐད་ཅིག་གཅིག་ཁོ་ནས་བཙུན་མོ་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་རྒྱས་པར་གསུངས་སོ། །ཉམས་ལ་བབ་པར་གྱུར་པ་ནི་སྲོག་ལ་ཐུག་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏེ། འཆི་བ་ལ་ཐུག་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཐེབས་ན་ཡང་སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྒྱུ་བ་དང་གནས་པ་དང་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཡན་ལག་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་བག་ཡོད་པར་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བསམ་པ་དང་སྦྱོར་བ་དག་པས་ན་བརྒྱ་ལམ་ན་གནས་སྐབས་འགའ་ཙམ་ལ་ཡང་དག་པར་བླངས་པའི་སྐད་ཅིག་ཕྱིན་ཆད་ནས་མ་ཤི་བའི་བར་དུ་ཡང་ཉེས་པ་མི་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་ན་རྗེས་སུ་བསྲུང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་དཀའ་བ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པ་བཞིའི་སྒོ་ནས་ཞུགས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ།། །།སྦྱོར་བའི་ཁྱད་པར་གྱིས་བསྒྲུབས་པས་ན་ཡང་དག་པར་བླང་བ་བྱས་པའོ། །སེམས་དང་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་ལ་མི་ལྟ་བས་ན་རང་བཞིན་གྱིས་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ། །ཡུན་རིང་པོ་དང་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་དུས་ནས་ཞུགས་པས་ན་གོམས་པའོ། །བསྡུ་བའི་དངོས་པོས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པས་ན་ཐབས་དང་ལྡན་པའོ། །རིགས་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པའི་རྟགས་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱིའོ། །ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཏེ། དེ་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་ན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་འཐོབ་པའོ། །གོམས་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་སྦྱོར་བས་གོང་མ་བས་ཀྱང་ཆེས་གོང་མ་དང༌། གྱ་ནོམ་པ་བས་ཀྱང་ཆེས་གྱ་ནོམ་པར་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་གོམས་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་སྔོན་གྱི་ཚེ་ རབས་གཞན་དག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དཔེར་ན་རང་བཞིན་གྱིས་གཙང་ཞིང་ཁྲུས་བྱས་ལ་ལུས་བྱུགས་པ་ནི་མི་གཙང་བ་དང་མི་མཐུན་ཞིང་མི་འདོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་རང་བཞིན་གྱིས་སྡིག་པ་རྣམས་ལ་ཞེ་སྡང་ལ་དེའི་གཉེན་པོ་དགེ་བ་རྣམས་ལ་དགའ་ཞིང་དགེ་བ་འདོད་དོ། །བསླབ་པ་ལ་བརྩོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་ཞུགས་པའི་ལུས་ལ་སོགས་པའི་ལས་ནི་ཐབས་དང་ལྡན་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཏེ། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞིའི་ཐབས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདག་དང་གཞན་ལ་མི་གནོད་པར་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཡིན་ཏེ། སྒྲུབ་པ་དེ་ཡང་བདག་ཉིད་དང་གཞན་དག་ཕན་འདོགས་པའི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་ལེན་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་བསྲུང་བའི་ཡན་ལག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་ཐོག་མ་དང་ཐ་མས་སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སུ་འགྱུར་བ་དང༌། གཞན་ནི་ཐ་མལ་བ་དང་ཞེ་འགྲས་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །དེ་ལ་སྔ་མ་རྣམས་ནི་ཡང་དག་པར་ལེན་དུ་འཇུག་གོ །ཞེ་འགྲས་པ་རྣམས་ལ་ནི་བསྔགས་པ་བརྗོད་དོ། །དེ་དག་གིས་བསྔགས་པ་དང་ཕན་ཡོན་ཐོས་ན་ཀུན་ནས་མནར་སེམས་ཀྱི་སེམས་རྩེ་ཞིལ་བར་འགྱུར་དུ་རེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་མཐོང་ན་ནི་ཡིད་དགའ་བར་འགྱུར་ལ་འགྲན་པར་ཡང་མི་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གཞན་དག་ལ་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །རྣམ་གྲངས་གཅིག་གིས་རྣམ་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བས་ན་རྣམ་པ་དྲུག་གོ །རྣམ་གྲངས་ཅིག་ཤོས་ཀྱིས་རྣམ་པ་བདུན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བས་ན་རྣམ་པ་བདུན་ནོ།
Chinese
从手脚丑陋到慈爱，再到令人满意等等。那些也因为多和大而大。哪些通过忆念等来成办呢？那些也因为多和大而大。什么受用呢？是食物和饮料等。这样就显示了身体圆满，方广大，眷属广大，以及变成众多财物和用具的广大受用。以五种方式如何呢？身体以什么为了什么而受用呢？是为了生存，而那两者也因为大而大。剩余的与之前相同。因为舍弃众多财物、谷物、仓库和粮仓的集合而困难。因为财物和谷物众多，所以是大自在。因为困难且强大，所以以随心所欲地支配那些的方式来支配大自在，这三者是不能舍弃的，因为舍弃了那些，所以如实地受持戒律是困难的。其他经中也这样说：如果想要成为转轮王的国王，支配四大部洲的自在，那么仅仅一瞬间舍弃妃子和所有受用，就在如来教法中出家，就广说了。已经堕落到衰败是指即使危及生命也显示了，即使被临死的痛苦所折磨，为了生命也这样说是最后的词语。对于所有行走、居住和作意是指因为在行走等时具有殊胜的忆念和正知，以及安住在具有五支的谨慎中。菩萨因为思想和行为清净，所以在百道中，即使在某些情况下，从正确受持的瞬间开始，直到死亡也不会作恶，这样，就以守护的戒律的角度来说是困难的。以四种方式进入的戒律是所有一切的门。通过行为的差别来成办，所以是已经如实受持的。因为不依赖于心和显现的造作以及发愿，所以是自性戒律。因为从长久和不间断的时间进入，所以是串习。
English
From having ugly hands and feet to being loving, and then to being satisfactory, etc. Those are also great because of being many and large. What is accomplished by? It is by mindfulness, etc. Those are also great because of being many and large. What is enjoyed? It is food and drink, etc. Thus, it is shown that the body is perfect, the direction is vast, the retinue is vast, and the enjoyment of becoming many possessions and implements is vast. How is it in five ways? The body enjoys with what and for what? It is for survival, and those two are also great because they are great. The remainder is the same as before. It is difficult because of abandoning the collection of many wealth, grains, storehouses, and granaries. Because there are many wealth and grains, it is great power. Because it is difficult and powerful, it is to control the great power in the way of controlling those at will. These three cannot be abandoned, and because those are abandoned, it is difficult to truly uphold the precepts. In other sutras, it is also said that if one wants to become a wheel-turning king, controlling the power of the four continents, then in just one moment, abandoning consorts and all enjoyments, one will renounce in the teachings of the Tathagata, which is extensively spoken. Having fallen into decline is indicated by saying even if it reaches life, even if afflicted by the suffering of dying, for the sake of life, this is said to be the last word. For all walking, dwelling, and attending to, it is because of having excellent mindfulness and awareness in walking, etc., and abiding in vigilance with five limbs. The Bodhisattva, because of pure thought and action, in the hundred paths, even in some cases, from the moment of correctly taking it, until death, will not do evil. Thus, it is difficult in terms of the precepts of protection. The precepts entered through four ways are the door of all. Because it is accomplished by the distinction of action, it is what has been truly taken. Because it does not rely on mind and manifest actions and aspirations, it is the precepts of nature. Because it has entered from a long and continuous time, it is habituation.
Chinese
由于完全具备了摄受的事物，所以具有方便。所谓安住于种姓，是指圆满布施等功德的象征，普遍行持的阶段。无有罪过，是指身语意的行为，这也是戒律波罗蜜多的因，因此能获得所谓波罗蜜多。由于串习的差别作用，比前者更加殊胜，比广大者更加广大地串习戒律。因此，提到了以前的生世等等。因此，例如，本来清净，沐浴后涂身，与不净不合，不乐意一样，本来就憎恨罪恶，喜爱罪恶的对治善法，希求善法。勤于修学的菩萨，通过布施等门径进入的身等行为，是具有方便的戒律，因为完全具备了四摄的事物之方便。为了成办不损害自己和他人，所以是殊胜丈夫，成办也是为了自己和他人利益的身语意行为普遍行持的缘故。安立殊胜丈夫的戒律，是自己也如实受持，以及圆满守护的支分，最初和最后成为殊胜丈夫的戒律，其他则是庸常者和嫉妒者，以及如实进入的差别，就戒律而言有三种。其中，前者是令如实受持。对嫉妒者则是称赞。因为希望他们听到称赞和利益后，从各方面使苦恼的心念平息。见到如实进入者，则心生欢喜，也不竞争。这样，就戒律而言，对于其他人，以具有身语意行为差别的殊胜丈夫的戒律本身来显示。以一种分类，六种圆满，所以是六种。以另一种分类，七种圆满，所以是七种。
English
Because it is fully possessed of the objects of gathering, it is endowed with skillful means. The so-called abiding in lineage refers to the stage of universally practicing the symbols of perfect generosity and other virtues. Being without fault refers to the actions of body, speech, and mind, which are the cause of the perfection of discipline, and therefore one obtains what is called perfection. Due to the differentiating action of habituation, one becomes even more superior than the former, and one becomes habituated to discipline in a way that is even more vast than the vast. Therefore, it mentions previous lifetimes and so on. Therefore, for example, just as something that is naturally clean, and after bathing, anointing the body, is incompatible and undesirable with impurity, similarly, one naturally hates sins, loves the antidote to sins, which is virtue, and desires virtue. A Bodhisattva who is diligent in learning, whose actions of body and so on enter through the gate of generosity and so on, is a discipline endowed with skillful means, because it is fully possessed of the skillful means of the four objects of gathering. Because it accomplishes non-harm to oneself and others, it is a noble being, and the accomplishment is also because the actions of body, speech, and mind that benefit oneself and others are universally practiced. Establishing the discipline of a noble being means that one also truly takes it up, and the complete branches of perfect protection, from beginning to end, become the discipline of a noble being, while others are ordinary people, jealous people, and the distinctions of those who have truly entered, so in terms of discipline, there are three types. Among them, the former are made to truly take it up. For the jealous, praise is spoken. Because it is hoped that after hearing praise and benefits, they will calm the agitation of their minds in every way. When seeing those who have truly entered, one becomes joyful and does not compete. Thus, in terms of discipline, for others, it is shown as the discipline of a noble being itself, which is endowed with the distinctions of the actions of body, speech, and mind. With one classification, six are perfected, so there are six types. With another classification, seven are perfected, so there are seven types.