Tibetan
པ་རྣམས་དང༌། འབྲེལ་བ་རྣམས་དང༌། རྗེས་སུ་མཐུན་པ་རྣམས་དང༌། རྗེས་སུ་འཕྲོད་པ་རྣམས་དང༌། ཐབས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་དང༌། མཚན་མ་རྣམས་དང༌། མཐུན་པ་རྣམས་དང༌། འགྲུས་སྐྱོང་གི་ཡན་ལག་གི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་སྟོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ་ཚིག་འདི་དག་གིས་དྲི་བ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་ལན་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་བསྟན་ཏེ། དོན་དང་མཚམས་སྦྱོར་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་མི་ཤེས་ཏེ་འདྲི་བ་ལ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་དོན་དང༌། མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཚིག་གིས་བསྟན་ཏོ། །ཆོས་ཉིད་དང་སྔ་ཕྱིའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་འགལ་བ་འདྲི་བ་ལ་ནི་ཆོས་ཉིད་དང་མཐུན་པ་དང་དགོངས་པ་བརྗོད་པའི་ཚིག་གིས་བསྟན་ཏོ། །འདྲི་བ་གཉིས་ཀ་ལ་ནི་བརྡ་ཕྲད་དུ་རུང་བ་དང༌། འདུལ་ བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྟན་པས་སྟོན་ཏོ། །རྟོགས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གདམས་ངག་འདྲི་བ་ལ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡོན་ཏན་སྒྲུབ་པ་དང་མཐུན་པས་སྟོན་ཏོ། །འགྲུས་སྐྱོང་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་གི་ཚོགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འགྲུས་སྐྱོང་ནི་རྟག་པ་བ་དང་སྒྲིམ་པར་སྐྱོང་བ་སྟེ། རྒྱུན་དུ་གུས་པར་ཟག་པ་རྣམས་ལས་སེམས་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་འབྱོར་པ་ནི་འབྲེལ་པས་བཤད་དེ། སྔ་ཕྱི་མ་འབྲེལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ནི་རྗེས་སུ་འཕྲོད་པས་བཤད་དེ། ཆོས་ཉིད་དང་མི་མཐུན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐབས་དང་ལྡན་པ་ནི་འཚམ་པས་བཤད་དེ། འདུལ་བ་དང་འཚམ་པར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཐུན་པ་ནི་འགྲུས་སྐྱོང་གི་ཚོགས་ཀྱིས་བཤད་དེ། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང་མཐུན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དཔེར་ན་གསུང་གི་ཡན་ལག་ལྔ་བསྟན་པ་ལ་སྔ་མ་ཕྱི་མས་བསྟན་ཏེ། ཟབ་པ་འབྲུག་སྒྲས་བཤད་པ་དང༌། སྙན་ཅིང་འཇེབས་པ་རྣམ་པར་སྙན་པས་བཤད་པ་དང༌། ཡིད་དུ་འོང་བ་དགའ་བར་བྱེད་པས་བཤད་པ་དང༌། རྣམ་པར་རིག་པར་བྱ་བ་རྣམ་པར་གསལ་བས་བཤད་པ་དང༌། མཉན་པར་འོས་པ་མི་མཐུན་པ་མེད་པས་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །ཚིག་བཞི་པོ་ཚིག་ཕྱི་མས་བཤད་པ་དང་བཅས་པ་འདི་དག་གིས་ནི་དྲི་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོན་ཏན་བཞི་དང་ལྡན་པའི་ལན་གདབ་པར་བསྟན་པར་འགྱུར་ཏེ། སྔ་ཕྱི་མི་འགལ་བ་དང༌། ཆོས་ཉིད་དང་མི་འགལ་བ་དང༌། འདུལ་བ་དང་མི་འགལ་བ་དང༌། དོན་གྱི་མཆོག་དང་འབྲེལ་བའོ། །ལུང་ལས་ནི་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་ལན་གདབ་པར་ནི་ཚིག་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏོ་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ནི་དོན་ལ་སྦྱོར་བས་འབྱུང་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལ་གྲགས་པའི་ཚིག་འབྲུ་དང་འབྲེལ་བ་དང༌། རྒོལ་བ་དང་འགལ་བ
Chinese
以及关联、随顺、适应、具方便、相、和合，以精勤守护的支分之集合来宣说佛法。对于此，以这些词语显示了对三种问题的回答具有八种功德。就意义和联系而言，对于不了解而提出的问题，以不颠倒的意义和联系的词语来显示。就法性和先后而言，对于提出矛盾的问题，以符合法性和表达意旨的词语来显示。对于两个问题，以适合表达和如律藏所说的方式来显示。就证悟而言，对于提问口诀，以符合世间功德成就的方式来显示。精勤守护是圣道支分的集合之故。精勤守护是恒常和严谨地守护，因为要经常恭敬地从诸漏中守护心。或者，圆满以关联来解释，因为前后没有关联。随顺以适应来解释，因为没有不符合法性。具方便以适合来解释，因为要以适合律藏的方式来宣说。和合以精勤守护的集合来解释，因为符合梵行。例如，在显示语言的五个支分时，以前面的支分显示后面的支分：深奥以龙声来解释，悦耳动听以极其悦耳来解释，令人满意以令人喜悦来解释，能够完全理解以完全清晰来解释，值得倾听以没有不一致来解释，就像这样。这四个词语连同后面的词语解释，将显示对所有问题都能给出具有四种功德的回答：前后不矛盾，不与法性相矛盾，不与律藏相矛盾，与意义的殊胜相关联。经文中说，以八个词语完全显示了给出具有八种功德的回答。八种功德是：通过与意义结合而产生，与世间广为人知的词语相关联，与辩论者不相矛盾。
English
and connections, conformity, adaptation, possessing means, signs, harmony, and teach the Dharma with the assembly of limbs of diligent protection. Regarding this, these words show that the answers to the three types of questions possess eight qualities. In terms of meaning and connection, for questions asked out of ignorance, it is shown with meanings that are not inverted and words of connection. In terms of Dharma and sequence, for questions that raise contradictions, it is shown with words that conform to Dharma and express intention. For both questions, it is shown in a way that is suitable for expression and as explained in the Vinaya. In terms of realization, for questions about instructions, it is shown in a way that conforms to the accomplishment of worldly qualities. Diligent protection is the collection of limbs of the noble path. Diligent protection is constant and strict protection, because one must always respectfully guard the mind from defilements. Alternatively, abundance is explained by connection, because there is no connection between what comes before and after. Conformity is explained by adaptation, because there is nothing that does not conform to Dharma. Possessing means is explained by suitability, because it is taught in a way that is suitable for the Vinaya. Harmony is explained by the assembly of diligent protection, because it conforms to pure conduct. For example, when showing the five limbs of speech, the former limb shows the latter: profound is explained by the sound of a dragon, pleasant and delightful is explained by extreme pleasantness, pleasing is explained by making joyful, able to be fully understood is explained by complete clarity, worthy of listening is explained by having no inconsistencies, just like that. These four words, together with the explanation of the latter words, will show that all questions can be answered with answers possessing four qualities: not contradicting what comes before and after, not contradicting Dharma, not contradicting the Vinaya, and being related to the supreme meaning. From the scriptures, it is said that answering with eight qualities is fully shown with eight words. The eight qualities are: arising through connection with meaning, being related to words that are well-known in the world, and not contradicting the opponent.
Tibetan
་དང་མཐུན་པ་དང༌། ཟབ་མོའི་ཚིག་ངེས་པའི་དོན་དང་ཉན་པ་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཚིག་འབྲུ་རྣམ་པར་མི་གཡེང་བའི་གཞིའི་གནས་དང༌། འདུལ་བའི་བསམ་པ་དང་མོས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང༌། ལུང་ནོད་པ་དང༌། ཁ་ཏོན་དང༌། འཛིན་པ་དང༌། སེམས་པ་དང༌། སྒོམ་པ་མི་གཏོང་བ་དང༌། སྒྲ་ཅི་བཞིན་དུ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ མེད་པར་སྟོན་པའོ། །བྱ་བ་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྡུག་བསྔལ་བ་རྣམས་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འཇིགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་གྱི་མདོ་ནི་འཇིགས་པ་དྲུག་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། མདོར་བསྡུ་ན་ཐང་ལ་གནས་པའི་དུད་འགྲོའི་འཇིགས་པ་དང༌། ཆུའི་འཇིགས་པ་དང༌། ཆུ་ན་གནས་པའི་དུད་འགྲོའི་འཇིགས་པ་དང༌། མིའི་འཇིགས་པ་དང༌། ལུས་དང་ངག་དང༌། ཡིད་ཀྱིས་མྱོང་པའི་གནས་གསུམ་དང༌། མི་མ་ཡིན་པ་ལས་གྱུར་པ་ལས་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །དེ་ལ་མིའི་འཇིགས་པ་ནི་ཐུན་མོང་དང༌། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་རྣམ་པ་བཞིའོ། །ཐུན་མོང་བ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཚར་གཅད་པ་དང༌། ཕན་གདགས་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་མཐུ་ཡོད་པའི་རྒྱལ་པོ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐུན་མོང་དུ་དེས་འཇིགས་པ་དང༌། ནོར་བདོག་པ་ཐམས་ཅད་ཆོམ་རྐུན་གྱིས་འཇིགས་པ་ཐུན་མོང་བའོ། །གནོད་པའི་རྒྱུའི་འཇིགས་པ་ཕྱིར་རྒོལ་བ་རྣམས་དང༌། ཕ་རོལ་པོ་དག་དང༌། མཐུ་མེད་པ་དག་དང༌། མཐུ་ཡོད་པ་དག་དང༌། རྗེ་བོ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ལས་བྱུང་བ་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའོ། །མི་མ་ཡིན་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། རིག་སྔགས་ཀྱིས་བསླང་བ་རྣམས་དང༌། དེ་མ་ཡིན་པས་བསླང་བ་རྣམས་སོ། །མྱ་ངན་སེལ་བའི་མྱ་ངན་གྱི་བསྡུས་པའ་དོན་ནི་མདོར་བསྡུ་ན་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། གཉེན་བཤེས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ལས་གྱུར་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ལས་གྱུར་པའོ། །དེ་ལ་གཉེན་བཤེས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། གཉེན་བཤེས་རྒུད་པ་ལས་གྱུར་པ་དང༌། སྐྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་གཉེན་ཕ་མ་རྣམས་དང༌། ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང༌། འབྲས་བུ་གུ་དང་ཆུང་མ་རྣམས་དང་ངག་ཉན་པའི་བྲན་དང༌། བྲན་མོ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཕན་འདོགས་པ་དང་བྱམས་པའི་གཉེན་མཛའ་བོ་དང༌། གྲོགས་པོ་རྣམས་དང་ཕན་པ་སྟོན་པའི་གཉེན་སློབ་དཔོན་ལ་སོགས་པའོ། །ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མདོ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ལས་གྱུར་པའི་སྡུག་བསྔལ་གང་ཡིན་པ་དེའི་བྱེ་བྲག་ལས་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བྱེ་བྲག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་སྤུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། འཇིག
Chinese
相符，深奥的词语确定意义和听闻有益的词句，不散乱的基础处所，如实分辨调伏的意乐和意愿，以及受持，念诵，忆持，思维，修习不舍弃，如实无有耽著地宣说。对于诸事也应如实陈述痛苦。怖畏之义的经是宣说六种怖畏，简而言之，平地上住之旁生的怖畏，水的怖畏，水中住之旁生的怖畏，人的怖畏，身语意所感受的三处，以及非人所致的两种。其中，人的怖畏分为共同和不共同的差别四种。共同的也有两种：惩罚和利益一切事业具有威力的国王，一切有情共同因此怖畏，以及所有财物被盗贼所怖畏是共同的。损害之因的怖畏，外道们，以及其他的人们，无力者们，有力者们，以及由不共同的主人所产生的，是不共同的。非人有两种：由明咒所起者，以及非由明咒所起者。遣除忧恼的忧恼之总义，简而言之有两种：由亲友的痛苦所致，以及由受用的痛苦所致。其中，亲友的痛苦有五种：由亲友衰败所致，以及作为生养之因的亲人父母们，以及摄受者，以及果实儿女和妻子们，以及听话的奴仆和婢女等，以及饶益和慈爱的亲友朋友们，以及指示利益的亲教师等。受用的痛苦之经，凡是由受用所致的痛苦，由它的差别而转变成受用的痛苦之差别。受用的痛苦之因有两种：毁
English
consistent with, profound words that ascertain meaning and benefit listening, the basis of undistracted words and phrases, thoroughly distinguishing the intention and aspiration of discipline as they are, and not abandoning reception, recitation, retention, thought, and meditation, and showing without attachment to the sound as it is. For all actions, suffering should be expressed as it is. The sutra on the meaning of fears is the teaching of six fears, which, in brief, are the fear of animals living on land, the fear of water, the fear of animals living in water, the fear of humans, the three places experienced by body, speech, and mind, and the two kinds caused by non-humans. Among these, the fear of humans is of four kinds, distinguished by common and uncommon. The common ones are also of two kinds: the king who has power over all actions of punishment and benefit, by whom all sentient beings are commonly feared, and the fear of thieves for all possessions is common. The fear of the cause of harm, the opponents, and others, the powerless, the powerful, and that which arises from uncommon lords, is uncommon. Non-humans are of two kinds: those aroused by mantra, and those not aroused by mantra. The meaning of the summary of sorrow that dispels grief is, in brief, of two kinds: that which arises from the suffering of relatives and friends, and that which arises from the suffering of enjoyment. Among these, the suffering of relatives and friends is of five kinds: that which arises from the decline of relatives and friends, and the parents who are the cause of birth, and those who are taken care of, and the children and wives who are the fruit, and obedient servants and maids, and beneficial and loving relatives, friends, and teachers who show benefit. The sutra on the suffering of enjoyment is that whatever suffering arises from enjoyment, by its distinction, it transforms into the distinction of the suffering of enjoyment. The cause of the suffering of enjoyment is of two kinds: destruct