Tibetan
་འགྲོ་བས་བུ་དང་ཆུང་མ་ལ་སོགས་པས་མི་བཟློགས་པར་ནི་བརྩོན་པར་བྱེད་དོ། །ཕ་དང་མ་ལ་མི་གནོད་པ་ཉིད་དུ་བསམ་པ་ཐག་པས་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའོ། །སྡོམ་པ་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །འོང་བ་མཐོང་ཞིང་འབྲས་བུ་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟ་བའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ པའོ། །ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པའི་བསྡུས་པའི་དོན་ནི་གང་ལ་གང་སྦྱིན་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་སྦྱིན་པའོ། །ཇི་དགའ་དགུར་བྱེད་དུ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏེའུ་དང་འཚོ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་དུ་འཇུག་པའོ། །དབང་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་དབང་འབའ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་པས་གཞན་གྱི་ཚིག་གིས་དབང་སྒྱུར་ཞིང་གཞན་གྱིས་འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་ལུགས་ཀྱི་བྱ་བའོ་ཞེས་གཏེའུ་འཇུག་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་མཆོག་འདོད་པས་ནུས་པ་ལ་ངེས་པར་སྦྱོར་བ་དེའི་ཕྱིར་རང་གི་ལུས་ཅི་དགའ་དགུར་བྱེད་དུ་འཇུག་པར་རྗེས་སུ་སྦྱིན་པར་གཞན་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བར་འདོད་པས་བྱེད་དེ། དེ་ལྟ་བས་ན་གཞན་ལ་དབང་ཡོད་པར་རྗེས་སུ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །གང་གི་ཕྱིར་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྫོགས་པར་འདོད་པས་དེའི་ཕྱིར་གཞན་གྱི་དབང་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་ཅི་དགའ་དགུར་བྱེད་དུ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པས་སོ། །གང་གི་དོན་དུ་ཞེ་ན། དེ་ལ་སྨྲས་པ། བྱང་ཆུབ་དམ་པ་འདོད་པ་དང༌། ཕ་རོལ་ལ་བདེ་བར་འདོད་པས་དང་པོར་སེམས་བསྐྱེད་པའི་དུས་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་དུས་སུའོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འདོད་པས་ལག་པ་དང་རྐང་པ་ལ་སོགས་པ་ན་ཐ་ན་ལུས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ལས་བརྩམས་པའོ། །མཆོད་སྦྱིན་ངན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་འཚེ་བ་དང་བཞད་གད་ལ་རྩོམ་པ་ཆེན་པོ་རྩོམ་པ་སྟེ། རྣམ་པར་འཚེ་བ་དང༌། རྩོམ་པ་ཆེན་པོ་གང་ལ་ཡོད་པའི་མཆོད་སྦྱིན་ནོ། །ནུ་མ་སྣུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནུ་མ་ལྡུད་པའོ། །གསོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱས་པར་བྱེད་པའོ། །སྐྱེད་པ་ནི་འཕེལ་བ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །ཇི་ལྟར་སེམས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ཀྱིས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྦྱིན་པར་ལྟ་ག་ལ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་དང་ངག་གིས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་ཉིད་དོ། །རྒྱལ་པོའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པར་འགྱུར་བའོ། །སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེ་བྲག་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ཉིད་དོ། །བདག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་ཕྱུག་དང་ལྡན་པ་དབང་ཕྱུག་མ་ཉམས་པ་སྟེ། བདག་ཉིད་ཀྱིས་བྱིན་པ་མ་གཏོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བརྗེད་ང་བ་ནི་བསོད་པའི་ལས་སོ། །སྙོམས་པར་སེམས་ཀྱིས་སྦྱིན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སེམས་སྙོམས་པ་ཉིད་ནི་ཡོན་གནས་ཀྱི་བློའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ སོ། །གང་ལ་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེ། མཛའ་བཤེས་དང༌། དགྲ་བོ་དང༌། ཐ་མལ་པ་ལ་ཕན་པ་བྱེད་པ་དང༌། དེའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དང༌། དེ་གཉི་ག་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཕན་འདོགས་པའི་ཞིང་ལ་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱོགས་དང༌། དེ་ལས་བཟློག་པའི་ཕྱོགས་དག་དང། འགྲོ་བའི་ཞིང་གི་ཕྱོགས་ལ་ནི་དམའ་བ་དང༌། མཚུངས་པ་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་དག་ལའོ། །སྙིང་རྗེའི་ཞིང་གི་ཕྱོགས་ལ་སྐྱིད་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ལ་ཇི་ལྟར་མཛའ་བཤེས་པ་དང༌། མཛའ་བཤེས་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཐ་མལ་པ་དག་ལ་ཡོན་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བློ་ཉེ་བར་གཞག་གོ་ཞེས་ཐམས་ཅད་དུ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་དམན་པ་དང་མཚུངས་པ་དག་ལ་ཡང་ངོ༌། །བདེ་བ་དང་ལྡན་པ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྡུག་བསྔལ་དྲང་ལྡན་པ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བྱེད་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ་སྨྲས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ལ་ཁས་བླངས་པའོ། །ཇི་ལྟར་དམ་བཅས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རེ་ཞིག་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་དམ་བཅས་པའོ། །བསྐྱུངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲངས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སམ་ཚད་ལས་སོ། །བཟང་པོ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་སྟེ། རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་གྱ་ནོམ་པ་ཡིན་ཏེ། རིགས་ཀྱིས་སམ། རིན་ཐང་གིས་སོ། །དེའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ནི་ངན་པ་ཐ་ཆད་དོ། །ཡིད་མི་དགའ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་གཡེངས་པའོ། །ཁྲོས་པ་ནི་ཁྲོས་པས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པའོ། །ཡིད་འཁྲུགས་པས་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་དྲི་མ་ཅན་གྱིས་སོ། །ཕན་བཏགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པའོ། །སྐྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕེལ་བ་ཐོབ་པར་བྱས་པའོ། །དྲངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒུད་པའམ། གཞན་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་སོ། །སྨྲས་པ་ནི་འགྱུར་བ་དང་བཅས་པ་སྨོད་པའོ། །སྒྲུབ་པ་དམན་པ་ནི་ལོག་པར་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་ལ་གནས་པ་ནི་ལོག་པར་སྒྲུབ་པ་ལ་གནས་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ལོག་པར་སྒྲུབ་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་གནས་པ་དེ་དག་ལ་སྦྱིན་པའོ། །རྒོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུགས་མ་ཕྱིན་པའོ། །བདག་ཉིད་མ་བསྡམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་གནས་པའོ། །མ་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པ་པོས་ སོ། །འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་རྣ
Chinese
因此，众生对于子女妻妾等，会不顾一切地努力。对于父母，则以不损害为念，彻底地舍弃。安住于律仪，是指戒律圆满。见到未来，观待果报，是指见地圆满。总摄一切布施的意义是，对谁布施什么，以及如何布施。随心所欲地使役，是指使役奴仆和生活等。有权势，是指完全成为他人的奴隶，受他人言语的支配，他人说这是你的规矩，而使役奴仆。因为希求殊胜菩提，必定要精进努力，所以为了利益和安乐他人，随心所欲地使役自己的身体，因此，随顺地布施给有权势的人。因为希求圆满布施波罗蜜多，所以是属于他人的权力。或者，随心所欲地使役等三种，是极善地布施。为了什么目的呢？回答说，因为希求殊胜菩提，以及希望他人安乐，所以在最初发心之时，以及同样在修习波罗蜜多之时。因为希求圆满波罗蜜多，所以从手脚等，乃至身体的布施开始。恶劣的供施，是指极度地进行恼害和嘲笑等行为，即具有恼害和重大行为的供施。吮吸乳房，是指吸吮乳汁。滋养，是指使之增长。养育，是指获得增长。如何思念呢？是指也以意念。哪里会行布施呢？是指以身语。国王，是指种姓。将转生为国王的种姓。从头顶灌顶，是指被特殊的眷属所完全摄持。主人，是指具有权势，权势不衰退，除了自己给予之外。
English
Therefore, beings strive relentlessly for their children, wives, and so on. As for parents, they completely abandon them, thinking only of not harming them. To abide in discipline means to have perfect morality. To see the future and anticipate the results means to have perfect view. The meaning of encompassing all generosity is to whom one gives what, and how one gives. To allow them to do as they please means to employ servants and provide for their livelihood, and so on. To have power means to become entirely subject to others, controlled by their words, and to employ servants by saying, "This is your duty according to the rules." Because one desires supreme enlightenment and must necessarily apply effort, one allows one's own body to be used as others please, wishing to benefit and bring happiness to others. Therefore, one gives to those who have power over one. Because one desires to perfect the pāramitā of generosity, one is under the power of others. Alternatively, the three, such as allowing them to do as they please, are given excellently. For what purpose? It is said in response: Because one desires supreme enlightenment and wishes others to be happy, both at the time of initially generating bodhicitta and also at the time of engaging in the pāramitās. Because one desires to perfect the pāramitās, one begins with the giving of hands and feet, and even the body. Evil offerings are those that involve extreme harm and ridicule, that is, offerings that involve harm and significant actions. Sucking the breasts means to suck milk. Nourishing means to make it grow. Raising means to gain increase. How does one think? It means also with the mind. Where does one give? It means with body and speech. King means lineage. One will be born into the lineage of a king. Consecration from the crown of the head means to be completely held by a special retinue. Master means to have power, undiminished power, except for what one gives oneself.
Chinese
是应知之义。忘失是福业。以平等心布施之相如何呢？心平等性即是应供处之智之相。 于何者呢？于一切有情，即于亲友和怨敌和中等人作饶益，及其相违品，及非彼二者，于饶益之田，于具功德之品，及彼之相违品等，于行境之品，即于下者和等者和殊胜者等。于悲悯之境之品，于安乐等如何如亲友，非亲友和中等人，如应供处一般，作意亲近安住，如是一切处皆应宣说，如于具功德者，如于殊胜者，如是于劣者和等者亦然。如于具安乐者，如是于具痛苦者亦如是作。所谓“如是说”者，即是于祈请而承诺。所谓“如何立誓”者，即是暂时自己布施而立誓。所谓“隐瞒”者，即是从数量之门或从尺度上。善良是殊胜，以二种方式而丰饶，即以种姓或以价值。彼之相违品是最下等的恶劣。所谓“于不悦意”者，即是心散乱。愤怒是为愤怒所压伏。所谓“为心烦恼所摄持”者，即是以心垢染。所谓“作饶益”者，即是安乐近于成办。所谓“增长”者，即是获得增上。所谓“引”者，即是从衰损，或从他之痛苦中。所谓“说”者，即是连同变异而呵责。所谓“低劣成办”者，即是邪妄成办。于彼安住者，即是安住于邪妄成办，即于如是之邪妄成办种种品类而安住之彼等而布施。所谓“粗犷”者，即是气息未出。所谓“未调伏自性”者，即是安住于非律仪。所谓“未说”者，即是布施者。 等。世间和出世间的离贪之
English
It is the meaning of what should be known. Forgetfulness is a virtuous action. What is the characteristic of giving with an equal mind? The equality of mind itself is the characteristic of the wisdom of the worthy recipient. To whom? To all sentient beings, that is, to benefit friends, enemies, and ordinary people, and their opposites, and those who are neither of the two, to the field of benefit, to the virtuous side, and its opposite, etc., to the side of the field of activity, that is, to the lower, the equal, and the superior. In the aspect of the field of compassion, how are happiness and so on like friends, non-friends, and ordinary people? Just like the worthy recipient, one should closely establish the mind. It should be said everywhere that just as one treats the virtuous and the excellent, so one should treat the inferior and the equal. Just as one treats those who have happiness, so one should treat those who have suffering. What is called "as said" is the promise to pray. What is called "how to vow" is to vow to give oneself temporarily. What is called "concealing" is from the gate of number or from the measure. Goodness is superior, and it is abundant in two ways, that is, by lineage or by value. Its opposite is the lowest evil. What is called "unpleasant" is a distracted mind. Anger is overwhelmed by anger. What is called "seized by mental disturbance" is by mental defilement. What is called "benefiting" is that happiness is close to accomplishment. What is called "increasing" is to have obtained increase. What is called "leading" is from decline, or from the suffering of others. What is called "saying" is to scold with change. What is called "inferior accomplishment" is wrong accomplishment. To abide in it is to abide in wrong accomplishment, that is, to give to those who abide in various categories of such wrong accomplishment. What is called "coarse" is that the breath has not gone out. What is called "untamed self" is to abide in non-discipline. What is called "unspoken" is the giver. etc. Worldly and transcendental detachment from desire
Tibetan
མ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འཇིག་རྟེན་པ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ནི་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། ཁམས་གཉིས་སམ། ཁམས་གསུམ་ལས་སོ། །རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ལས་ཏེ། མ་དག་པ་ལས་སོ། །ལྷག་པར་གྱུར་པ་ནི་གཏང་བར་འོས་པའི་ཆོས་སུ་བྱས་པའོ། །གྲགས་པ་དང་སྒྲ་དང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལ་བརྟེན་པ་སྟེ། མངོན་སུམ་དུ་བསྟོད་པ་ནི་གྲགས་པའོ། །སྒྲ་དང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི་ལྐོག་ནས་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་སྟེ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཉིད་ལ་བརྟེན་པའམ། དབང་ཕྱུག་ལ་བརྟེན་པའོ། །བདུད་ཅེས་སྨོས་པ་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཉིད་དོ། །ས་ལ་བརྟེན་པའི་ཡུལ་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཉིད་ཡིན་པས་བརྒྱ་བྱིན་ཞེས་སྨོས་སོ། །གླིང་བཞི་དབང་ཕྱུག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཞེས་སྨོས་སོ། །དབང་ཕྱུག་ནི་དེ་དག་མ་ཡིན་པའི་ས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བདག་པོའོ། །ཉུང་ངུ་ལས་ཀྱང་སྤབས་ཆེར་སྦྱིན་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མྱུར་བར་སྦྱིན་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལོངས་སྤྱོད་མང་པོ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་མང་པོ་དང༌། ཤིན་ཏུ་ཡང་བའམ། ཡུལ་མང་པོ་ན་གནས་པའོ། །ཚིམ་པར་བྱ་བ་ནི་ནང་ཡོངས་སུ་གང་བར་བྱེད་པའོ། །འདོད་པ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་བཀང་བ་ནི་ཡིད་ལ་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་རོ། །རྣམ་གྲངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པ་དང༌། དོན་རྣམ་པར་གཏོང་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་དང༌། དོན་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་སྦྱིན་པའི་ངོ་བོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྟན་པའོ། །ངེས་པའི་ཚིག་ཀྱང་ཕོངས་པ་སེལ་བར་བྱེད་པས་ནི་སྤྱན་པའོ། །རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ནི། བཟང་བ་བྱིན་པས་སྟོབས་དང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་དང༌། ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་སྟེ། ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་ནི་ནང་གི་བདག་ཉིད་སྦྱིན་པ་དང༌། ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོ་སྦྱིན་པ་སྟེ། ནང་གི་བདག་ཉིད་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པ་འདིའི་བསྡུས་པའི་དོན་དང་གོ་རིམས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པ་གང་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ བརྩམས་ནས་ཇི་ལྟར་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དེ་ལ་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་ནི་མདོར་བསྡུ་ན་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཡོད་ཅིང་བདོག་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཡོད་ཅིང་བདོག་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། འདི་དང་གཞན་རྒྱས་པར་དབྱེ་བར་བྱ་བ་ནས
Chinese
名为“清净之母”：世间者，是无有贪欲的。 超世间者，是完全清净的，从二界或三界中解脱。 所谓“完全清净”，是指从两种状态中解脱，即从不净的状态中解脱。 殊胜者，是将应舍弃之法作为舍弃之对境。 依赖于名声、声音和偈颂： 显而易见的赞颂是名声。 声音和偈颂是指秘密地赞美和述说，依赖于转轮王或自在者。 提到“魔”是指欲界之自在者。 因为是依赖于土地的地域自在者，所以称为百施（帝释天）。 因为是四大部洲的自在者，所以称为转轮王。 自在者是指那些不是上述所指，而是拥有圆满土地者。 所谓“即使从少量中也能大量布施”，意思是迅速地布施。 所谓“众多受用广大且兴盛”，是指种类繁多，极其丰富，或者居住在许多地方。 令人满足是指使内心完全充满。 如愿以偿地完全满足是指心中所想完全实现。 所谓“种种名称”，是指布施、完全施舍、完全给予、成办利益等等。 所谓“体性”，是指布施的自性，即如实地揭示布施的自性。 决定性的词语是，因为能消除贫困，所以是布施。 详细的分类是，给予美好的事物而具有力量等等，即法布施和财物布施。 财物布施是指布施内在的自我和布施外在的物品。 所谓布施内在的自我等等。 现在将要讲述所有布施的概括意义和次第，从“什么是所有布施”开始，直到“如何获得完全超越所有恶趣”。 其中，财物布施简而言之有三种，即“拥有并占有”等等。“拥有并占有”以及“对此和彼详细区分”开始。
English
That which is called "Pure Mother": Worldly beings are those who are without desire. Transcendent beings are completely pure, liberated from the two realms or the three realms. "Completely pure" means liberation from two states, namely, liberation from the impure state. The superior one is the one who has made the object to be abandoned as the object of abandonment. Relying on fame, sound, and verses: Obvious praise is fame. Sound and verses refer to secretly praising and speaking, relying on the Wheel-Turning King or the自在者 (Lord)。 Mentioning "Mara" refers to the Lord of the Desire Realm. Because he is the regional Lord relying on the land, he is called Hundred Offerings (Indra). Because he is the Lord of the Four Great Continents, he is called the Wheel-Turning King. The Lord is the one who is not the aforementioned, but possesses the perfect land. "Even from a small amount, one can give a large amount" means to give quickly. "Many enjoyments are vast and prosperous" means many kinds, extremely abundant, or residing in many places. To be satisfied means to completely fill the inner being. To be completely satisfied as desired means that the thoughts in the mind are completely fulfilled. "Various names" refer to giving, completely giving away, completely bestowing, accomplishing benefits, and so on. "Nature" refers to the nature of giving, that is, to reveal the nature of giving as it is. The definitive word is that because it can eliminate poverty, it is giving. Detailed classification is giving good things and possessing power, and so on, that is, Dharma giving and material giving. Material giving refers to giving the inner self and giving external objects. Giving the inner self, and so on. Now, the summarized meaning and order of all giving will be explained, starting from "What is all giving" until "How to obtain complete transcendence from all evil destinies." Among them, material giving is briefly of three kinds, namely, "having and possessing," and so on. Starting from "having and possessing" and "distinguishing this and that in detail."