Tibetan
ག་དག་ནའོ། །བདེ་བ་མྱོང་བ་མེད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་ཅིག་ན་རེ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་བདེ་བའི་དབང་དུ་བྱ་བས་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་རེག་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་དགེ་སློང་དག་རེག་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དག་ཡོད་དེ། གང་དག་དེར་སྐྱེ་བ་དེ་དག་ནི་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བ་ཁོ་ན་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་ པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་བལྟས་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཡོ་བྱད་ཀྱི་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་འདྲེས་པས་འདྲེས་མར་སྣང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདྲེན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྤེལ་མ་ཞེས་བྱའོ། །རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་པོ་དག་འབྱུང་བ་ནི་མདོ་ཉིད་ལས་ཇི་སྐད་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གླེང་གཞི་མཉན་ཡོད་ན་སྟེ། དགེ་སློང་དག་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་བྱུང་ན་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། སྣ་བདུན་པོ་དེ་དག་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མདོ་སྡེ་དག་ལས་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བ་རྣམས་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་དག་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཚེས་བཅོ་ལྔའི་གསོ་སྦྱོང་གི་ཉི་མ་དེ་ཉིད་ལ་མགོ་དང་བཅས་པ་བཀྲུས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱས་ནས། བློན་པོའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཞིང་འདུག་པ་ན་ཤར་ཕྱོགས་ནས་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་རྩིབས་སྟོང་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་ཚིག་གིས་ལས་ཐམས་ཅད་པས་བྱས་ནས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་ལ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཕྱོགས་ལོགས་ན་བྱ་སྐྱིབས་ལྷམ་གྱི་ངོས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ན་གླང་པོ་ཆེ་རབ་བརྟན་ཞེས་བྱ་བ་མེ་ཏོག་ཀུ་མུ་དའི་མདོག་འདྲ་ལ། དེའི་མགོ་བཟང་ཞིང་སྔོ་ལ་གཙུག་ལྷམ་བུ་ཆུ་གཤེར་གྱི་མདོག་ལྟར་དམར་བ་ཞིག་གནས་ཏེ། དེ་ལ་འཁོར་གླང་པོ་ཆེ་བརྒྱ་སྟོང་ཡོད་དེ། དེ་དག་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བ་ཤ་སྟག་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་ཚིག་གིས་གླང་པོ་ཆེའི་རྒྱལ་པོ་རབ་བརྟན་བུ་ཐ་ཆུངས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་དོན་དུ་གཏོང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནུབ་ཕྱོགས་ལོགས་ན་རྟའི་རྒྱལ་པོ་སྤྲིན་གྱི་ཤུགས་ཅན་ལ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཐ་ཆུངས་ཐམས་ཅད་སྔོན་ལ་མགོ་ནག་པ་ཡང་གཏོད་པར་བྱེད་དོ། །ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ནི་ཀླུ་རྣམས་སམ་རྒྱལ་པོ་བཞིས་སྟེར་བར་བྱེད་དོ།
Chinese
在哪些情况下呢？“没有体验到快乐”这句话，有些人说，这是因为要归于由异熟所生的快乐。有些人说，这是指六处触觉。世尊也说：“比丘们，有被称为六处触觉的地狱众生。凡是生在那里的众生，都只会体验到极度的痛苦。”所以他们这样说。从外观看，由外物所生的快乐和痛苦混合在一起，所以显得是混合的，因为不是纯粹的，所以称为“混合”。七宝的出现，应该像经中所说的那样讲述。也就是说，在舍卫城讲述故事时，比丘们，如果转轮王出现，那么七宝就会在世间出现。那么，这七宝是什么呢？就像“轮宝”等等，应该简要地讲述经部中广泛出现的内容。比丘们，转轮王在十五斋戒日那天，洗完头并进行斋戒后，被大臣们围绕着坐着时，会从东方出现具有千辐等的轮宝。这也是由帝释天的语言完成一切事业后，诸大国王向国王展示的。同样，在北方，在被称为鸟巢鞋面的地方，有一头名为“极稳”的大象，颜色像睡莲花，它的头漂亮而呈蓝色，头顶上有一个像水滴一样红色的装饰。它有成百上千的象群，它们都和它一模一样。然后，帝释天用他的话语派遣象王“极稳”作为转轮王的幼子。同样，在西方，马王“云力”也像之前一样，所有的幼驹都先献上黑头马。摩尼宝是由龙族或四大天王给予的。
English
In what cases? The statement "there is no experience of happiness" is said by some to refer to the happiness arising from maturation. Some say it refers to the six sources of contact. The Blessed One also said, "Monks, there are hell beings called the six sources of contact. Those who are born there will only experience extreme suffering." Therefore, they say so. The happiness and suffering arising from external appearances and objects are mixed together, so it appears to be mixed. Because it is not pure, it is called "mixed." The appearance of the seven precious things should be narrated as it appears in the sutras themselves. That is to say, when the story is told in Shravasti, monks, if a wheel-turning king appears, then the seven precious things will appear in the world. What are these seven precious things? Like the "wheel jewel" and so on, the extensive contents appearing in the sutras should be briefly narrated. Monks, on the fifteenth day of the fast, the wheel-turning king, after washing his head and observing the fast, when sitting surrounded by ministers, a wheel jewel with a thousand spokes and so on will appear from the east. This is also done by the great kings showing the king after all actions are completed by the words of Indra. Similarly, in the northern direction, in the place called the bird's nest shoe surface, there is an elephant called "Extremely Stable," whose color is like a lotus flower. Its head is beautiful and blue, and there is a red decoration on its head like a drop of water. It has hundreds of thousands of elephant retinues, and they are all exactly like it. Then, Indra sends the elephant king "Extremely Stable" as the youngest son of the wheel-turning king with his words. Similarly, in the western direction, the horse king "Cloud Force" also, like before, all the youngest foals are first offered with black-headed horses. The Mani jewel is given by the Nagas or the Four Great Kings.
Tibetan
།དགེ་སློང་དག་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་བྱུང་ན་བུད་མེད་རིན་པོ་ཆེ་གཟུགས་བཟང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱང་འབྱུང་བར་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལ་བྱའོ། །ཡལ་ག་དང་ལོ་མ་དང་ལོ་མ་གཞོན་ནུ་ནི་དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཅུར་ཁྱད་པར་འཇུག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྡོང་པོའི་སྦོམས་སུ་ཡང་དཔག་ཚད་ཉི་ཤུ་ཡོད་པ་དེའི་ཕྱིར་ད་ནི་ཐད་ཀར་དཔག་ཚད་བརྒྱ་ཡོད་དོ། །ལོགས་ན་ནི་དཔག་ཚད་ལྔ་བཅུར་ ངད་ལྡང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལ་ལ་དག་ཇི་ལྟར་ན་དྲི་རྫི་ཕྱོགས་མ་ཡིན་པར་འགྲོ་བར་འགྱུར་ཞེས་ཟེར་ན། ཅིའི་ཕྱིར་མི་འགྲོ་།འདི་ན་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན། ཅི་ཁྱོད་ཀྱིས་གཟུགས་མེད་པ་རྣམས་ཀྱང་མཐོང་ངམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཚད་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་དཔེར་ན་དེ་ན་མ་བརྡུངས་པར་ཡང་སྒྲ་འབྱུང་བ་ལ་འདི་ནི་མ་ཡིན་པ་བཞིན་ནོ། །གཞན་ཡང་དེ་དང་འདིའི་རྣམ་པར་འབྱོར་པའི་ཁྱད་པར་མི་འདྲ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་མངོན་པར་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་དྲི་ཡང་སྲིད་དོ། །འོ་ན་མདོ་སྡེ་ལས་མེ་ཏོག་གི་དྲི་ནི་རྫི་ཕྱོགས་མ་ཡིན་པར་མི་འགྲོའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ན་གྲགས་པའི་དྲི་ལས་དགོངས་ཏེ། གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དབྱར་ཟླ་བ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཚེ་དེ་མེ་ཏོག་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་དག་ན་ནི་ཤིང་ལྗོན་པ་དེ་ལྟ་བུ་དག་ལ་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བདུད་རྩི་ནི་མེད་དོ། །རྟག་ཏུ་མེ་ཏོག་མན་དཱ་ར་བས་པུས་ནུབ་ཙམ་དུ་ཁེབས་པར་འདུག་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་པའི་པུས་མོ་ལ་བྱའོ། །ཞི་བའི་བདེ་བ་ཅན་མི་གཡོ་བ་མྱོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཉེ་བར་ཞི་བའི་ཕྱིར་བསམ་གཏན་དེ་ནི་ཞི་བའི་བདེ་བ་ཅན་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་མི་གཡོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་ནི་གཉི་ག་འགགས་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་ལུས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྣོད་དུ་ཤིན་ཏུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེད་རྒྱུ་གོང་མ་རྣམས་མེད་དུ་ཟིན་ཀྱང་ལས་རྣམས་ཁོ་ནས་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེ་བ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ལུས་བསྐྱེད་པ་ལ་བྱའོ། །དགང་བ་ལ་རྩོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དགང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རུང་བར་བྱེད་པའི་གཞུ་ལ་བྱའོ། །དེ་ལ་འཕགས་པའི་ནོར་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་ནི་འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ནོར་བདུན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་དང༌། རྒྱུ་དང་བཅས་པ་དང༌། མངོན་པར་རྟོགས་
Chinese
比丘们，如果转轮王出现，那么被称为美貌的王妃等也会在世间出现。同样，其余的也应当说会出现。树枝、树叶和嫩叶的差别在于八十肘。树干的粗细也有二十肘，因此现在直接有一百肘。旁边有五十肘散发香气，有些人说，怎么样才能让香气不顺着风向传播呢？为什么不传播呢？因为在这里没有看到。如果这样问，难道你连无色之物也能看到吗？世尊是量士夫。另外，例如在那里没有敲击也会发出声音，而这里却不是这样。另外，它和这里的显现的差别不同，同样由于业的差别而显现，所以香气也是有可能的。如果这样，那么经部中说花香不顺着风向传播，这又该如何解释呢？那是考虑到这里所说的香气而说的。所谓夏季四个月，是因为那时鲜花盛开。在北方的难听的声音中，像那样的树木被称为如意树，但没有甘露。总是曼陀罗花覆盖到膝盖那么深，这是指这里的膝盖。体验寂静的安乐，不移动，这是因为安乐和痛苦都接近寂静，所以那个禅定是寂静的安乐，因此说了不移动，那是两者都止息而完全分离的缘故。身体如何如何成为痛苦的容器，这是指即使没有了之前的因，也只是因为业而产生与痛苦相符的身体。所谓努力于充满，所谓充满是指适合的弓。在那里，从圣财产生的安乐，所谓圣七财，所谓七财是指具有果实，具有因，以及现证。
English
Monks, if a wheel-turning king appears, then a queen called 'beautiful' and so on will also appear in the world. Likewise, it should be said that the rest will also appear. The difference between branches, leaves, and young leaves is eighty cubits. The thickness of the trunk is also twenty cubits, so now it is directly one hundred cubits. Beside it, there are fifty cubits of fragrance emanating, and some say, how can the fragrance not travel against the wind? Why doesn't it travel? Because it is not seen here. If you ask this, do you even see the formless? The Blessed One is the measure. Also, for example, there sound arises there without being struck, but it is not like that here. Also, the difference in the manifestation of it and here is different, and similarly, due to the difference in karma, it is manifested, so fragrance is also possible. If so, how is it explained that the Sutra says that the fragrance of flowers does not travel against the wind? That is said considering the fragrance spoken of here. The so-called four months of summer are because the flowers bloom at that time. In the unpleasant sounds of the north, such trees are called wish-fulfilling trees, but there is no nectar. Always, the mandara flowers cover up to the knees, which refers to the knees here. Experiencing the peace of tranquility, unmoving, is because happiness and suffering are close to tranquility, so that meditation is the peace of tranquility, therefore it is said to be unmoving, which is because both are stopped and completely separated. How the body becomes a vessel of suffering, this refers to the creation of a body that is in accordance with suffering only because of karma, even if the previous causes are gone. The so-called effort to fill, the so-called filling refers to the suitable bow. There, the happiness arising from the noble wealth, the so-called seven noble treasures, the so-called seven treasures refer to having fruits, having causes, and realization.
Tibetan
པ་ལས་བརྩམས་ནས་རྣམ་པར་གཞག་སྟེ། འབྲས་བུ་ནི་རྟོགས་ནས་དད་པ་རྣམས་དང༌། འཕགས་པ་དགྱེས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམས་དང༌། དེ་ལས་བྱུང་བ་མ་ངེས་པ་རྣམས་སོ། །རྒྱུ་ནི་ཐོས་པ་དང་གོང་མ་དག་གོ །མངོན་པར་རྟོགས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་མ་ཡིན་ན་ཡང་དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཕྱིར་དེ་དག་རྣམ་པར་གཞག་གོ །དེ་ལ་འཕགས་པའི་ནོར་ལས་བྱུང་བའི་ བདེ་བ་ལས་རྣམ་པ་བཅོ་ལྔས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པའི་ནོར་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་ལས་འཕགས་པ་མ་ཡིན་པའི་ནོར་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་ཤིན་ཏུ་དམའ་བ་ཡིན་ཏེ། ཐམས་ཅད་དུ་སྐྱོན་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྲུབ་པའི་དུས་ན་ཡང་ཕྱི་མ་ལ་མི་འདོད་པ་ཡིན་ཏེ། ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་ཀུན་ནས་སློང་བ་ལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚེ་འདི་ལ་ཡང་མི་འདོད་པ་ཡིན་ཏེ། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་ལ་དགའ་བ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་འགའ་ཞིག་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་ལ་དགའ་བ་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་རང་བཞིན་གྱིས་ཆུང་བ་དང༌། དུས་ཐམས་ཅད་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ས་ཐམས་ཅད་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དམན་པ་རྣམ་པ་དེ་གསུམ་གྱིས་ཤིན་ཏུ་དམན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་ན་ཕྱིས་འཕགས་པ་མ་ཡིན་པའི་ནོར་གཉི་ག་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཚེ་འདི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ན་ཡོངས་སུ་ཟིན་ཅིང་མཐར་ཐུག་པར་འགྱུར་བའོ། །སྲུང་བ་ན་ཚེ་འདི་ལ་རྒྱལ་པོ་རྣམས་སམ་ཆོམ་རྐུན་རྣམས་ལ་སོགས་པས་གཅད་དུ་རུང་བ་དང༌། ཚེ་ཕྱི་མར་ཡང་འདི་ནས་བླངས་ནས་འགྲོ་བར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་པའོ། །ཡོངས་སུ་སྤྱད་ན་ཚེ་འདི་ལ་བསྟེན་ན་ཆོག་མི་ཤེས་པ་ཡིན་པ་དང༌། འཐབ་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ན་བ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཕྱི་མ་ལ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ནི་མ་འོངས་པའི་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེར་དོགས་པའི་གཞིའི་གནས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །བསྲུངས་ན་ཡང་ཚེ་འདི་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་དག་གིས་ཀུན་ཏུ་རྨོངས་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཕྱི་མ་ལ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་སྤོང་བར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་པའོ། །བསྡུ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི། སྒྲུབ་དང་ལོངས་སྤྱོད་སྲུང་བ་དང༌། །སྤྱད་དང་བསྲུང་བའི་བྱེ་བྲག་ལས། །དུས་ལྔ་འདི་དང་ཕྱི་མ་ལ། །དབྱེ་བས་དེ་དག་གཉིས་གཉིས་སོ། །འཕགས་པའི་ནོར་ལས་བྱུང་བ་ནི་དེ་དག་ལས་བཟློག་པ་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འཕགས་པའི་ནོར་ལས་བྱུང་བ་ནི་ནང་གི་རྐྱེན་ལ་རག་ལས་པའི་ཕྱིར་དུས་ཐམས་ཅད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུང་ལ་ལྟོས་པ་ཡི
Chinese
从彼处开始进行分类，结果是证悟后的各种信心，以及圣者喜悦的各种戒律，以及由此产生的不确定性。原因是听闻和上等。现观是智慧的自性。即使没有获得结果，也因为与它相顺应而对它们进行分类。其中，从圣者之财产生的 快乐胜过十五种差别，也就是说，从圣者之财产生的快乐，比从非圣者之财产生的快乐要低劣得多，因为一切都伴随着过患。即使在修持的时候，来世也不希望得到它，因为它是引发一切恶行的根源。今生也不希望得到它，因为它喜欢并伴随着罪过。即使有些人不一定喜欢并伴随着罪过，但由于自性微小、并非所有时间和并非所有地方这三种低劣性，它仍然非常低劣。完全享用时，后来无法获得非圣者的两种财富，今生享用时，会被耗尽并最终消失。守护时，今生可能会被国王或盗贼等夺走，来世也无法从中取走。完全使用时，今生依赖它会不知满足，并且会引发争斗等和疾病等，来世也会产生痛苦，因为它是未来痛苦产生的恐惧之根源。守护时，今生会被颠倒错乱所迷惑，来世也无法从中避免痛苦。总结的偈颂是：修持和享用守护，使用和保护的差别。这五个时期，今生和来世，通过区分，它们各有两种。应当说，从圣者之财产生的是与它们相反的。从圣者之财产生的是依赖于内在的因缘，因此是永恒的，这是依赖于教证的。
English
Beginning from that, classifications are made. The results are the various faiths after realization, the various precepts that please the noble ones, and the uncertainties that arise from them. The causes are hearing and the superiors. Manifest realization is the nature of wisdom. Even if the result is not obtained, they are classified because they are in accordance with it. Among them, the joy arising from the wealth of the noble ones is superior by fifteen aspects, that is, the joy arising from the wealth of the noble ones is far inferior to the joy arising from the wealth of the non-noble ones, because everything is accompanied by faults. Even at the time of practice, it is not desired in the future, because it is the root of inciting all evil deeds. It is also not desired in this life, because it is fond of and accompanied by transgressions. Even if some people are not necessarily fond of and accompanied by transgressions, it is still very inferior due to the three inferiorities of being small in nature, not being all the time, and not being all places. When fully enjoyed, later one cannot obtain the two wealths of the non-noble ones, and when enjoyed in this life, it will be exhausted and eventually disappear. When guarding, in this life it may be cut off by kings or thieves, etc., and in the next life it cannot be taken away from here. When fully used, in this life relying on it will not know satisfaction, and it will cause strife, etc., and sickness, etc., and in the next life it will also cause suffering, because it is the root of fear of future suffering arising. When guarding, in this life one will be confused by perverted confusions, and in the next life one will not be able to avoid suffering from it. The summarizing verses are: Practice and enjoyment are guarded, the difference between use and protection. These five periods, this life and the next, through distinction, they each have two. It should be said that what arises from the wealth of the noble ones is the opposite of them. What arises from the wealth of the noble ones depends on internal causes, therefore it is eternal, this depends on scriptural authority.