Tibetan
ས་ནི་མ་འོངས་པ་ན་འཐོབ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་མངོན་པར་འདོད་པའོ། །མདུད་པ་བོར་བ་ནི་དེ་ལས་གཞན་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཕྲོགས་པར་བྱེད་པ་མདུད་པ་འདོར་བའོ། །བརྒྱལ་བ་ནི་འོག་ནས་བཤད་པར་བྱའོ། །ལྷག་པར་ཆགས་པ་ནི་ཐོབ་པ་དག་ལ་མི་རྩོམ་བ་མེད་པའོ། །ལྷག་པར་ཆགས་པར་འགྱུར་བ་ནི་མ་ཐོབ་པ་དག་ལ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར་སྦྱོར་བའོ། །འདུན་པ་ནི་མ་ཐོབ་པ་དང་ཐོབ་པ་དག་ལ་ཐོབ་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད་པར་འདོད་པ་ཉིད་དོ། །འདོད་ཆགས་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་མངོན་པར་དགའ་བས་ལྷག་པར་ཆགས་པའོ། །འདོད་པ་དང་དགའ་བ་ནི་འདོད་པར་འགྱུར་བ་དང་དགའ་བར་འགྱུར་བ་བཞིན་ནོ། །ཀུན་ཏུ་ཞེན་པ་ནི་ནང་གི་ལུས་སུ་གཏོགས་པ་རྣམས་ལ་སྲེད་པའོ། །འཆུམས་པ་ནི་གཞན་གྱི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པ་རྣམས་ལའོ། །ལྷག་པར་ཆགས་པ་ནི་བདག་གི་ཡུལ་དག་ལ་སྲེད་པའོ། །སྐོམ་པ་ནི་ཡང་དང་ཡང་དུ་འདོད་པའོ། །ཆགས་པར་འགྱུར་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་གནས་ཡིན་པའོ། །རྒྱགས་པར་འགྱུར་བ་ནི་རྒྱགས་པ་རྣམ་པ་བདུན་གྱི་གནས་ཡིན་པའོ། །བྱམས་པར་འགྱུར་བ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་འདོད་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གནས་ལྟ་བུར་གྱུར་པའོ། །འདོད་པར་འགྱུར་བ་ནི་འདས་པ་ལ་ལྟ་བའི་གནས་ལྟ་བུ་ལ་སྲེད་པ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པའོ། །དགའ་བར་འགྱུར་བ་ནི་ད་ལྟའི་དུས་ལ་བརྟེན་ནས་ཏེ་དགའ་བའི་ཡིད་བདེ་བའི་གནས་ལྟ་བུར་གྱུར་པའོ། །ཡང་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་གོམས་པས་སྲེད་པར་བྱས་པ་ནི་བྱམས་པའོ། །སྔོན་གོམས་པར་བྱས་པ་ནི་དགའ་བའོ། །བརྒྱལ་བར་འགྱུར་བ་ནི་ཡོན་ཏན་དང་སྐྱོན་དཔྱད་པ་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པའོ། །ཆགས་པར་འགྱུར་བ་ནི་སེམས་ཀུན་ཏུ་འཛིན་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པའོ། །འཆིང་བར་འགྱུར་བ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་གི་གནས་སུ་གྱུར་པའོ། །དོན་དུ་གཉེར་བར་འགྱུར་བ་ནི་སྲེད་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བར་འགྱུར་བ་ནི་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་དང་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་ལ་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པའོ། །དགའ་བ་དང་མངོན་པར་དགའ་བ་ནི་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་དོན་དུ་གཉེར་བའོ། །སྨྲ་བ་དང་མངོན་པར་སྨྲ་བ་ནི་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཚིག་ཡོངས་ སུ་ཚོར་བའོ། །ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྩོལ་བས་ན་ལྷག་པར་ཆགས་པར་འགྱུར་བ་སྟེ་ལུས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷག་པར་ཆགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོབ་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའོ། །ཆགས་པ་ནི་བདེ་བའི་ཚོར་བ་ལ་འདོད་ཆགས་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་ཀུན་ཏུ་ཆགས་པ་ཡིན་ནོ། །སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་ལ་ནི་ཁོང་ཁྲོ་བ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་ཏུ་རྨོངས་པ་ནི་གསུམ་ཀ་ལ་གཏི་མུག་གིས་སོ། །འདས་པ་ལ་ནི་ལྟ་བ་དང་ལྡན་ནོ། །མ་འོངས་པ་ལ་ནི་སེམས་འབྲེལ་ཏོ། །དལ་བ་ནི་དེའི་གཞི་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་ལ་བཞུགས་པའོ། །རིམས་ནད་ནི་འདོད་པ་འབྱོར་བ་དག་ལ་སེམས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ནོ། །ཡོངས་སུ་གདུང་བ་ནི་འདོད་པ་མི་འབྱོར་པ་དག་ལའོ། །འཁྲུག་པ་ནི་ཐོབ་པ་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་ཏུ་སློང་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟད་མོ་དང་བཀྲ་ཤིས་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་སྲེད་པ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །དགའ་བས་ཞེས་བྱ་བས་ནི་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་སྲེད་པ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །དོན་དུ་གཉེར་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པའི་རྙེད་པ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་སྲེད་པ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །མངོན་པར་དགའ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་དུ་འཐད་པ་ལ་གཅིག་ཏུ་རྟོག་པ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་སྲིད་པ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་ཉིད་ལ་སེམས་འཇུག་གོ །རབ་ཏུ་འགྱིང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱས་པར་འདི་ལྟ་སྟེ། མཉམ་པར་གཞག་པའི་སར་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཁམས་ལྔ་ལས་རིག་པར་བྱའོ། །མྱོས་པ་ནི་རྒྱགས་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པའོ། །རབ་ཏུ་མྱོས་པ་ནི་རྒྱགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལས་སེམས་ཀུན་ཏུ་མི་བསྲུང་བའོ། །རབ་ཏུ་རྒྱགས་པར་གྱུར་པ་ནི་སྡིག་པ་ཀུན་ཏུ་རྩོམ་པར་སྦྱོར་བའོ། །རྒྱགས་པར་འགྱུར་བ་ནི་རྒྱགས་པའི་རྒྱུ་ཀུན་ཏུ་བསླངས་ནས་འདུག་པའོ། །འདོད་པ་དག་ལ་ཀུན་ཏུ་རྒྱགས་པར་གྱུར་པ་ནི་ཉེས་དམིགས་སུ་མི་ལྟ་བར་འདོད་པ་ལ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །སིམ་པ་ནི་བདེ་བ་ཚོར་བའི་རང་གི་མཚན་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་སོ། །མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ནི་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་སོ། །ཚོར་བར་གྱུར་པ་ནི་དེ་ལས་གཞན་པའི་ཚོར་བར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུའི་མཚན་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་སོ། །འདོད་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་དང༌། ལྷག་པར་ ཆགས་པ་དང༌། རྣམ་པར་འཆིང་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་ཞེན་པ་དང༌། ཀུན་ཏུ་འདོད་ཆགས་པ་རྣམས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ས་ལས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ནང་གི་དྲི་མ་ནི་ཁོན་དུ་འཛིན་པའི་བསམ་པ་འཛིན་པའོ། །ནང་གི་འགྲན་ཟླ་ནི་འདོད་པ་ལ་བགེགས་བྱེད་པའོ། །ནང་གི་ཕྱིར་རྒོལ་བ་ནི་མི་འདོད་པ་ལ་གཏོད་པའོ། །ནང་གི་དགྲ་བོ་ནི་མི་མཐུན་པ་ལ་གཏོད་པའོ། །མི་སྡུག་པ་ནི་འདོད་པ་དང་ཡིད་དུ་མི་འཐད་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་བཟློག་པའོ། །སྡུག་བསྔལ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་
Chinese
地是对于未来将获得的享受的明显欲望。舍弃结缚是去除除此之外的其他烦恼，即舍弃结缚。昏厥将在下文解释。特别贪执是对已获得之物毫无吝惜。变得特别贪执是将未获得之物努力寻求。欲求是对未获得和已获得之物，希望获得和享受。贪欲是对享受的明显喜悦而产生的特别贪执。欲望和喜悦就像变得想要和变得喜悦一样。普遍执着是对属于内在身体之物的贪恋。迷恋是对存在于他人相续中的事物。特别贪执是对自己的领地的贪恋。渴望是再三地想要。变得贪恋是贪欲的处所。变得饱足是七种饱足的处所。变得慈爱就像是对于享受的各种欲望的处所。变得想要是对过去所见之境的贪恋相续。变得喜悦是依赖于现在，成为喜悦的、令人愉悦的处所。此外，通过习惯于所见之法而产生贪恋是慈爱。先前习惯的是喜悦。变得昏厥是对优点和缺点的评判置之不理。变得贪恋是成为心普遍执持的处所。变得束缚是成为贪欲、嗔恨和愚痴的处所。变得追求是产生贪恋。变得普遍结合是成为普遍结合的处所，并且与罪恶、不善之法普遍结合。喜悦和明显喜悦是为了显现而追求。言说和明显言说是为了显现而完全领会词语。为了理解而努力，因此变得特别贪执，即为了身体完全寻求。为了变得特别贪执而称为处所，是对已获得之物的明显执着。贪恋是对快乐感受的贪欲，那本身就是普遍贪恋。痛苦……
English
Earth is the manifest desire for enjoyment to be obtained in the future. Abandoning knots is abandoning knots, which removes other afflictions besides that. Fainting will be explained below. Special attachment is having no miserliness towards what has been obtained. Becoming especially attached is applying oneself to diligently seeking what has not been obtained. Desire is the very wish to obtain and enjoy what has not been obtained and what has been obtained. Lust is special attachment arising from manifest delight in enjoyment. Desire and joy are like becoming desirous and becoming joyful. Universal clinging is craving for things belonging to the inner body. Infatuation is for things existing in the continuums of others. Special attachment is craving for one's own lands. Thirst is wanting again and again. Becoming lustful is being a place of lust. Becoming satiated is being a place of the seven kinds of satiation. Becoming loving is like being a place of various kinds of desire for enjoyment. Becoming desirous is the continuous craving for things like a place seen in the past. Becoming joyful is relying on the present, becoming a joyful, pleasant place. Furthermore, craving caused by habituation to the seen dharma is love. What was previously habituated is joy. Becoming faint is turning one's back on judging qualities and faults. Becoming lustful is becoming a place universally clung to by the mind. Becoming bound is becoming a place of lust, hatred, and delusion. Becoming sought after is generating craving. Becoming universally joined is becoming a place of universal joining and universally joining with sinful, non-virtuous dharmas. Joy and manifest joy are seeking for the sake of manifestation. Speaking and manifest speaking are fully comprehending words for the sake of manifestation. Striving for understanding, therefore becoming especially attached, that is, for the sake of the body fully seeking. Being called a place for the sake of becoming especially attached is manifest clinging to what has been obtained. Attachment is lust for pleasant feelings, that itself is universal attachment. Suffering...
Chinese
对于痛苦的感受，会变得愤怒。普遍的愚痴，是对三者都以愚昧对待。对于过去，是持有见解。对于未来，是心怀关联。迟缓是安住于完全寻求其基础之上。疾病是对所获得的欲望心怀烦恼。完全的痛苦是对未获得的欲望而言。争斗是为了所获得之物完全改变。普遍发起是指对于观看、吉祥等亲近采取贪欲。欢喜是指对于极致执着亲近采取贪欲。追求是指对于极度布施的获得亲近采取贪欲。显而易见的欢喜是指对于适意之事一心一意地思索亲近采取贪欲。心投入于那些事物本身。极度傲慢是指扩展，例如，应从等持之境必然产生的五种界来理解。沉醉是具有三种骄慢。极度沉醉是依赖于骄慢，对于罪恶不善之法，内心完全不守护。变得极度骄慢是致力于造作一切罪恶。变得骄慢是普遍引发骄慢之因后安住。对于诸欲普遍变得骄慢是不见过患而享用欲望。平静是依赖于感受快乐的自性。经历是依赖于共相。成为感受是依赖于成为感受之外其他感受的因的自性。欲望、贪欲、特别的贪欲、完全的束缚、完全的执着和普遍的贪欲是指，应从听闻所生的地来理解。内在的污垢是怀有怀恨在心的想法。内在的竞争对手是对于欲望制造障碍。内在的反对者是针对不想要的事物。内在的敌人是针对不和谐的事物。不悦是欲望和不适意等，是从欲望等反过来的。痛苦是自性上。
English
For the feeling of suffering, one becomes angry. Universal ignorance is being deluded by all three. Regarding the past, it is holding views. Regarding the future, it is being connected in mind. Slowness is dwelling on fully seeking its basis. Disease is having a troubled mind towards desired attainments. Complete torment is for unattained desires. Strife is because what has been obtained completely changes. 'Universally instigating' means it indicates the craving of closely taking things like spectacles and auspiciousness. 'Joy' means it indicates the craving of closely taking the supreme holding. 'Seeking' means it indicates the craving of closely taking the gain of abundant giving. 'Manifest joy' means it indicates the craving of closely taking the existence of single-mindedly contemplating what is agreeable. The mind engages in those very things. 'Extremely arrogant' means expanding, like this: it should be understood from the five realms that necessarily arise in the state of equipoise. Intoxication is having three kinds of pride. Extreme intoxication is relying on pride, and the mind does not completely guard against sinful, unwholesome things. Becoming extremely arrogant is applying oneself to committing all sins. Becoming arrogant is universally instigating the cause of arrogance and then dwelling. Becoming universally arrogant towards desires is enjoying desires without seeing faults. Tranquility is based on the self-nature of feeling happiness. Experiencing is based on the general characteristic. Becoming a feeling is based on the nature of the cause of feelings other than that of becoming a feeling. Desire, attachment, special attachment, complete bondage, complete clinging, and universal attachment are like this: it should be understood from the ground arising from hearing. Inner impurity is holding the thought of harboring resentment. The inner rival is creating obstacles to desire. The inner opponent is directed towards what is unwanted. The inner enemy is directed towards what is discordant. Displeasure, such as desire and unpleasantness, is the opposite of desire and so on. Suffering is by nature.