Chinese
使成熟，使一切有情成熟者解脱，其中一些是这样的：以小乘的决定出离为开端，以大乘的决定出离为开端，守护积聚，正确地进入积聚，如守护积聚一样，完全的寂静，专注一心，使障碍完全清净，正确地进入作意禅修，声闻和独觉的种姓者，正确地进入声闻和独觉的乘，如来种姓者，正确地进入无上圆满菩提的乘。其中，菩萨们的匮乏和欲望的行持是什么呢？那要从八个方面来看：对于有情应该感到羞耻之处，以无惭的缠缚来消除一切缠缚的无惭缠缚，进行舍弃；如无惭的缠缚一样，对于应该有惭愧者，消除无惭的缠缚、昏沉的缠缚、睡眠的缠缚、掉举的缠缚、后悔的缠缚、嫉妒的缠缚、悭吝的缠缚，进行舍弃。其中，菩萨的在此和彼世获得安乐的行持是什么呢？那要从九个方面来看：以使其他有情的身体行为完全清净为开端，使他们受持断除一切杀生的行为，使他们受持断除一切不与取的行为，
English
To ripen, to liberate all sentient beings who are ripened, and some of them are like this: starting with the determination to emerge from the Lesser Vehicle, starting with the determination to emerge from the Great Vehicle, guarding the accumulation, correctly entering the accumulation, just as guarding and accumulating, complete solitude, focusing the mind on one point, completely purifying the obscurations, correctly entering the practice of contemplation, those of the Hearer and Solitary Buddha lineage, correctly entering the Hearer and Solitary Buddha Vehicle, those of the Tathagata lineage, correctly entering the Vehicle of Unsurpassed Perfect Enlightenment. Among them, what is the practice of the Bodhisattvas' poverty and desires? That should be viewed from eight aspects: For the places where sentient beings should feel ashamed, using the entanglement of shamelessness to eliminate the shameless entanglement of all entanglements, abandoning; like the entanglement of shamelessness, for those who should have shame, eliminating the entanglement of shamelessness, the entanglement of dullness, the entanglement of sleep, the entanglement of agitation, the entanglement of regret, the entanglement of jealousy, the entanglement of stinginess, abandoning. Among them, what is the Bodhisattva's practice of achieving happiness in this and other lives? That should be viewed from nine aspects: Starting with completely purifying the physical actions of other sentient beings, causing them to uphold the abandonment of all forms of killing, causing them to uphold the abandonment of all forms of taking what is not given,
Chinese
并且使他们正确地受持断除一切粗恶的行相，并且使他们正确地受持断除一切绮语的行相，从使意的业完全清净开始，使他们正确地受持断除贪心、害心和邪见的各种行相。那么，什么是菩萨的清净之义行呢？那应当观察为十种，即依靠外清净而有五种，依靠内清净而有五种。那么，依靠外清净，菩萨们对众生行利益的方式有哪些呢？即无罪过、不颠倒、次第、周遍和随顺。在此，菩萨不将众生置于与恶行相混杂、恶行先行的、有罪过的、具有一切烦恼的不善之中，这便是他对众生行的无罪过之利益。此外，菩萨不会让众生执着于非解脱和非决定清净之处，认为“这是解脱”，“这是决定清净”，这便是他对众生行的不颠倒之利益。此外，菩萨为了使善法方面逐渐正确地成就，首先为具有幼稚智慧的众生宣说容易的法，并随之施以容易的教诫和开示。当他觉察到他们具有中等智慧时，便随之施以中等的法、教诫和开示。当他觉察到他们具有广大的智慧时，便宣说甚深之法，并随之施以精微的教诫和开示，这便是他对众生行的次第之利益。此外，菩萨以力所能及的方式为四种姓、天人和人类以及一切众生行利益，并完全寻求利益和安乐。
English
And also cause them to correctly uphold abandoning all aspects of harshness, and also cause them to correctly uphold abandoning all aspects of frivolous speech, starting from making the actions of the mind completely pure, cause them to correctly uphold abandoning all aspects of covetousness, harmful intent, and wrong views. So, what is the meaning of the pure conduct of a Bodhisattva? That should be observed in ten ways, that is, relying on external purity there are five aspects, and relying on internal purity there are five aspects. So, relying on external purity, what are the ways in which Bodhisattvas act for the benefit of sentient beings? That is, without fault, not inverted, gradual, pervasive, and harmonious. Here, the Bodhisattva does not place sentient beings in the non-virtue that is mixed with misconduct, preceded by misconduct, with faults, and possessing all defilements, this is the benefit of his conduct towards sentient beings without fault. Furthermore, the Bodhisattva does not cause sentient beings to cling to what is not liberation and not definitely pure, thinking "this is liberation," "this is definitely pure," this is the benefit of his conduct towards sentient beings that is not inverted. Furthermore, in order to gradually and correctly accomplish the aspect of virtue, the Bodhisattva first teaches the easy Dharma to sentient beings with childish intelligence, and then bestows easy instructions and teachings. When he realizes that they possess intermediate intelligence, he then bestows intermediate Dharma, instructions, and teachings. When he realizes that they possess vast intelligence, he teaches the profound Dharma, and then bestows subtle instructions and teachings, this is the benefit of his conduct towards sentient beings that is gradual. Furthermore, the Bodhisattva acts for the benefit of the four castes, gods and humans, and all sentient beings as much as he can, and completely seeks benefit and happiness.
Tibetan
་དང༌། དེ་ཉིད་ལ་ཡང་དག་པར་འཛུད་པར་བྱེད་དེ། འདི་ནི་དེའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དོན་སྤྱོད་པ་ཀུན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སེམས་ཅན་གང་དག་རང་གི་དོན་དགེ་བ་ཆུང་ངུའམ། འབྲིང་ངམ། ཆེན་པོ་གང་ལ་ཡང་དག་པར་གཟུང་བར་ནུས་པ་དང༌། ཐབས་གང་གིས་ཡང་དག་པར་གཟུང་བར་ནུས་པ་དེ་ལ་དེ་དག་མཐུན་མཐུན་དུ་དེར་ཡང་དག་པར་འཛུད་པར་བྱེད་དེ་དེ་ནི་རེ་ཞིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་དོན་སྤྱོད་པའི་ཕྱི་རོལ་དག་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་སྤྱོད་པ་ནང་དག་པ་རྣམ་པ་ལྔ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སྙིང་རྗེའི་བསམ་པ་རྒྱ་ཆེན་པོས་ཉེ་བར་གནས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དོན་ཀུན་དུ་སྤྱོད་དོ། །ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ངལ་བར་གྱུར་ཀྱང་ཡིད་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་ཞིང་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཁོ་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཀུན་དུ་སྤྱོད་དོ། །ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མཆོག་དམ་པ་ལ་གནས་ཀྱང་བྲན་དང་འདྲ་བ་དང༌། མངག་གཞུག་པ་དང༌། འདྲ་བ་དང༌། དབང་བ་དང་འདྲ་བ་དང༌། བུ་དང་འདྲ་བ་དང༌། གདོལ་བའི་བུ་དང་འདྲ་བར་རྒྱགས་པ་དང༌། ཁེངས་པ་དང༌། ང་རྒྱལ་བཅོམ་ནས་དམའ་བའི་སེམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཀུན་དུ་སྤྱོད་དོ། །ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཟང་ཟིང་མེད་པ་དང༌། བཅོས་མ་ མ་ཡིན་པ་དང༌། མཆོག་ཏུ་བྱམས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཀུན་དུ་སྤྱོད་དོ། །ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་གཏན་དུ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱམས་པའི་སེམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཀུན་དུ་སྤྱོད་དེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་སྤྱོད་པ་ནང་དག་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཕྱི་རོལ་དག་པ་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ནང་དག་པ་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པའི་དོན་སྤྱོད་པ་རྣམ་པ་བཅུ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དོན་མཐུན་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དོན་གང་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་ལ་གཞན་དག་ཡང་དག་པར་འཇུད་པའི་དོན་དེ་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ལ་མཚུངས་པའམ། ལྷག་པར་བདག་ཉིད་ཡང་དག་པར་སྟོན་ཏེ། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཞན་དག་དང་དོན་མཚུངས་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་དོན་མཐུན་པ་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དོན་མཐུན་པ་དེ་
Chinese
，並且使他們正確地進入其中，這就是利益眾生的一切行爲。再者，菩薩對於能夠正確接受自己利益的微小、中等或巨大的善根的眾生，以及用任何方法能夠正確接受的眾生，都使他們和諧地進入其中，這暫且是菩薩們利益行爲的五種外在清淨。那麼，菩薩們利益眾生的五種內在清淨是什麼呢？在此，菩薩以廣大的慈悲心安住，恆常利益眾生。再者，菩薩為了眾生的利益，即使被一切痛苦所困擾，也絕不灰心，僅以極大的歡喜恆常利益眾生。再者，菩薩即使安住在最殊勝的圓滿之中，也像僕人一樣，像被差遣者一樣，像僕從一樣，像主人一樣，像兒子一樣，像旃陀羅之子一樣，降伏了傲慢、自滿和自大，以謙卑的心恆常利益眾生。再者，菩薩以無有雜染、非虛僞、極其慈愛之心恆常利益眾生。再者，菩薩以永不退轉的慈愛之心恆常利益眾生，這應當知曉是菩薩利益眾生的五種內在清淨。將五種外在清淨和五種內在清淨全部合在一起，就稱爲菩薩們的十種清淨利益行爲。那麼，菩薩的隨順利益是什麼呢？在此，菩薩對於他人正確進入的任何利益和善根，自己也同樣或更加正確地示現那種利益和善根，如此，菩薩與他人相同的利益就是隨順利益。菩薩的那個隨順利益
English
, and makes them rightly enter into it. This is the activity of benefiting all beings. Furthermore, the bodhisattva, with respect to any sentient beings who are able to rightly accept their own benefit, whether small, medium, or great, and by whatever means they are able to rightly accept it, makes them harmoniously enter into it. This, for the time being, is the fivefold external purification of the bodhisattvas' activity of benefiting. What are the fivefold internal purifications of the bodhisattvas' activity of benefiting sentient beings? Here, the bodhisattva, abiding closely with a vast mind of compassion, constantly benefits sentient beings. Furthermore, the bodhisattva, for the sake of the benefit of sentient beings, even if exhausted by all sufferings, never becomes discouraged in mind, and only with great joy constantly benefits sentient beings. Furthermore, the bodhisattva, even abiding in the supreme perfection, like a servant, like one who is commanded, like a subordinate, like a master, like a son, like a son of a candala, having subdued pride, conceit, and arrogance, with a humble mind constantly benefits sentient beings. Furthermore, the bodhisattva, with no impurity, not artificial, and with supreme love, constantly benefits sentient beings. Furthermore, the bodhisattva, with an unwavering mind of love, constantly benefits sentient beings. This should be known as the fivefold internal purification of the bodhisattva's activity of benefiting sentient beings. When the fivefold external purifications and the fivefold internal purifications are all combined into one, it is called the tenfold purified activity of benefiting of the bodhisattvas. What is the bodhisattva's conforming benefit? Here, the bodhisattva, with respect to any benefit and root of virtue into which others rightly enter, himself correctly demonstrates that same benefit and root of virtue, either equally or even more so. Thus, whatever benefit the bodhisattva has in common with others is called conforming benefit. That conforming benefit of the bodhisattva