Tibetan
བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་པར་རྣམས་གནས་པ་དང༌། མི་བརྗེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་དགེ་བའི་ཆོས་ཆུང་དུ་དང༌། འབྲིང་པོ་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་སྐྱེད་པ་དང༌། སྐྱེས་པ་རྣམས་གནས་པ་དང༌། མི་བརྗེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ནི་འབད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་བའི་ཆོས་ཆེན་པོ་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་སྐྱེད་པ་དང༌། སྐྱེས་པ་རྣམས་གནས་པ་དང་མི་བརྗོད་པ་དང༌། བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ནི་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སེམས་རབ་ཏུ་འཛིན་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཚེ་སེམས་དེ་ཞི་གནས་བསྒོམ་པ་དང༌། རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱ་བ་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་བརྩོན་པར་བྱེད་པ་དང༌། སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་མི་སྐྱེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པར་སྔ་མ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་ཆོས་སྐྱེས་པ་རྣམས་གནས་པ་དང༌། མི་བརྗེད་པ་དང༌། བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བརྩོན་པར་བྱེད་ཅིང༌། དེ་ཡང་དེ་ལྟར་ནང་དུ་མངོན་པར་བསྡུས་པ་ནི། དེ་ཞུམ་པར་འགྱུར་པའམ། ཞུམ་པར་དོགས་པར་མཐོང་བ་དེའི་ཚེ་ན། རབ་ཏུ་འཛིན་པའི་མཚན་མ་དང་བར་འགྱུར་བ་གང་ཡང་རུང་བས་རབ་ཏུ་འཛིན་པར་བྱེད་ཅིང་རབ་ཏུ་དགའ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་སེམས་རབ་ཏུ་འཛིན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་རབ་ཏུ་འཇོག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རབ་ཏུ་འཛིན་པའི་དུས་ན། སེམས་རྒོད་པའམ། རྒོད་པར་དགོས་པར་མཐོང་བ་དེའི་ཚེ་ན་ཡང་སེམས་ནང་དུ་མངོན་པར་སྡུད་པར་བྱེད་ཅིང་ཞི་གནས་ལ་རབ་ཏུ་འཇོག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་པོ་དག་ཀྱང་ནག་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་མ་སྐྱེས་བ་རྣམས་མི་སྐྱེད་པ་དང༌། སྐྱེས་པ་རྣམས་སྤང་བའི་ཕྱིར་འདུན་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་འབད་པར་བྱེད། བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པར་བྱེད་ཅིང༌། སེམས་རབ་ཏུ་འཛིན་པར་བྱེད། རབ་ཏུ་འཇོག་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་གཉིས་ཡིན་ནོ། །དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་སྐྱེད་པ་དང༌། རྒྱས་པར་ཇི་ལྟར་ན་ནག་པོའི་ཕྱོགས་རྣམས་ཅི་ལྟ་བུ་དེ་དག་ཀྱང་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་གཉིས་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་གཅིག་ནི་བསྡོམས་པས་སྤོང་བ་ཡིན་ཏེ། སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་སྤངས་པའི་ཕྱིར་འདུན་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་ཅེས་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པའོ། །གཉིས་པ་ནི་སྤང་པས་སྤོང་བ་ཡིན་ཏེ། སྡིག་པ་མི་དགེ་
Chinese
所謂“做”是指已產生的（善法）得以安住，以及為了不忘失（善法）。所謂“精進努力”是指為了使禪定圓滿。此外，對於微小的和中等的善法，為了使未產生的得以產生，已產生的得以安住，以及為了不忘失，就是努力去做。對於未產生的大善法，為了使之產生，已產生的得以安住和不忘失，以及為了使禪定圓滿，就是精進努力。其中，所謂“心完全執持”是指當內心修習止觀，並專一於此事時，不生起罪惡不善之法，同樣，如前所述，為了使已生起的善法得以安住、不忘失，並使禪定圓滿，而精進努力。並且，當內心如此向內收攝時，如果看到它變得沮喪或有沮喪的跡象，就以任何能執持的徵相或方法來執持並使之歡喜，這就是心完全執持。那麼，如何才能完全安住呢？ 在執持的時候，如果內心散亂，或者看到有散亂的必要，那麼也要將內心向內收攝，並使之完全安住在止觀上。這四種正斷，也是為了不生起未生的黑色方面的法，以及為了斷除已生的（黑色方面的法），而生起意願，努力，精進努力，心完全執持，完全安住。這些也是兩種正斷。為了生起未生的白色方面的法，以及如何擴大（善法），就像黑色方面（的斷除）一樣，這些也應當理解為兩種正斷。其中，一種是總合的斷除，即為了斷除未生的罪惡不善之法而生起意願，這是廣泛闡述的內容。第二種是通過斷除來斷除，即罪惡不善
English
The term "doing" refers to the abiding of those that have arisen (virtuous qualities), and for the sake of not forgetting (virtuous qualities). The term "exerting effort" refers to the sake of perfecting meditation. Furthermore, for small and middling virtuous qualities, in order to generate those that have not arisen, to maintain those that have arisen, and for the sake of not forgetting, one strives to do. For great virtuous qualities that have not arisen, in order to generate them, to maintain those that have arisen and not forget them, and for the sake of perfecting meditation, one exerts effort. Among these, the term "completely holding the mind" refers to when the mind is meditating on tranquility and abiding, and is diligently engaged in the very act of being one-pointed, not generating sinful, unwholesome qualities that have not arisen, and similarly, as before, in order to maintain virtuous qualities that have arisen, not forget them, and perfect meditation, one exerts effort. And also, when the mind is thus inwardly gathered, if one sees that it becomes dejected or suspects dejection, then by any sign or means of holding, one holds it and makes it joyful; this is completely holding the mind. How then does one completely settle? At the time of holding, if the mind is agitated, or if one sees the need for agitation, then one should also gather the mind inwardly and completely settle it in tranquility and abiding. These four right abandonments are also for the sake of not generating unarisen qualities of the dark side, and for the sake of abandoning those that have arisen (qualities of the dark side), generating desire, striving, exerting effort, completely holding the mind, and completely settling. These are also two right abandonments. In order to generate unarisen qualities of the white side, and how to expand (virtuous qualities), just as with the dark side (of abandonment), these should also be understood as two right abandonments. Among these, one is abandonment by aggregation, that is, generating desire for the sake of abandoning unarisen sinful, unwholesome qualities, which is what is extensively explained. The second is abandonment by abandoning, that is, sinful, unwholesome
Tibetan
བའི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་མི་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་འདུན་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་ཅེས་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། སྡིག་པའི་དངོས་པོ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ནི་བསྡམ་པར་བྱ་ཞིང་དང་དུ་མི་བླང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། མ་སྐྱེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཀུན་དུ་མི་སྤྱད་པའི་སྒོ་ནས་སྤང་ཞིང་དེ་ནི་མངོན་དུ་མི་བྱ་བའི་སྒོ་ནས་སྤང་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས། སྤང་བས་སྤོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བསྒོམས་པས་སྤོང་བ་ནི་གཅིག་སྟེ། དགེ་བའི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སེམས་རབ་ཏུ་འཛིན་པར་བྱེད། རབ་ཏུ་འཇོག་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་རྒྱས་པར་གང་གསུངས་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཀུན་དུ་སྟེན་པར་བྱེད་ཅིང་སྒོམ་པར་བྱེད་ན་མ་ཐོབ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞིང༌། ཐོབ་པར་ཡང་མངོན་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་རྗེས་སུ་བསྲུང་བས་སྤོང་བ་ནི་གཅིག་སྟེ། དགེ་བའི་ཆོས་སྐྱེས་པ་རྣམས་གནས་པ་དང༌། སེམས་རབ་ཏུ་འཛིན་པར་བྱེད། རབ་ཏུ་འཇོག་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་རྒྱས་པར་གང་གསུངས་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་དགེ་བའི་ཆོས་ཐོབ་ཅིང་མངོན་དུ་བྱས་པ་དག་ལ་བག་མེད་པ་སྤངས་ ཏེ། བ་ག་ཡོད་པས་སྟེན་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་གནས་པ་དང༌། མི་བརྗེད་པ་དང༌། བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བས། དེ་ལྟར་ན་དགེ་བའི་ཆོས་སྐྱེས་པ་རྣམས་རྗེས་སུ་བསྲུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ནི་རེ་ཞིག་ཡང་དག་པའི་སྤོང་བའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་རྒྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དོན་མདོར་བསྡུ་བ་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ནག་པོ་དང་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་དངོས་པོ་བཏང་བ་དང་བླང་བའི་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། སྦྱོར་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡོངས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་འདུན་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏོ། །སྦྱོར་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་འབད་པར་བྱེད། བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པར་བྱེད་ཅིང་སེམས་རབ་ཏུ་འཛིན་པར་བྱེད། རབ་ཏུ་འཇོག་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་དག་གིས་བསྟན་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་པས་བྱ་བ་ནི་འདི་ཙམ་དུ་ཟད་དེ། སྤང་བར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་གང་ཡིན་པ་སྤང་པར་བྱ་བ་དང༌། ཐོབ་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་གང་ཡིན་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་པོ་ཁོ་ནང་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་དང༌། ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་སྤང་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ་པར་བྱ་བ་དང༌། བག་ལ་ཉལ་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུས་དུས་སུ་ཞི་གནས་དང་རབ་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཀྱི་མཚན་མ་དག་བསྒོམ་
Chinese
为了不生起未生起的罪恶之法而生起意乐，这是广说的内容。已生起的罪恶之事物应当遮止，不应当接受，未生起的罪恶之事物，应当以不串习的方式断除，应当以不显现的方式断除，因此称为以断除来断除。其中，以修习来断除只有一种，即为了生起未生起的善法，从“生起意乐”到“心极执持，极安住”之间所广说的内容。像这样，如果对善法普遍地依止和修习，则未获得的将会获得，已获得的也会显现。其中，以随护来断除只有一种，即善法已生起而安住，从“心极执持，极安住”之间所广说的内容。像这样，对于已获得和已显现的善法，舍弃放逸，以不放逸来依止，这就是善法安住、不忘失和圆满修习。因此，善法已生起者是随护，这是暂时对正确断除的详细分类。什么是意义的简略归纳呢？回答说：是完全显示了舍弃黑品和受取白品的意乐圆满和加行圆满。其中，意乐圆满是由“生起意乐”来显示的。加行圆满是由“努力、发起精进、心极执持、极安住”等来显示的。瑜伽士所应做的事仅此而已，即为了断除应当断除的事物，为了获得应当获得的事物，首先应当生起欢喜，为了断除一切烦恼而应当发起精进，为了断除随眠而应当时时修习止观和舍受之相。
English
To generate aspiration in order not to arise the unarisen sinful dharmas, this is the extensively explained content. The arisen sinful things should be restrained and not accepted, and the unarisen sinful things should be abandoned by not practicing them, and should be abandoned by not making them manifest. Therefore, it is called abandoning by abandoning. Among them, abandoning by cultivation is only one, that is, in order to generate the unarisen virtuous dharmas, from "generating aspiration" to "mind extremely holding, extremely abiding" what is extensively said. Like this, if one universally relies on and cultivates the virtuous dharmas, then the unobtained will be obtained, and the obtained will also be manifested. Among them, abandoning by guarding is only one, that is, the virtuous dharmas have arisen and abide, from "mind extremely holding, extremely abiding" what is extensively said. Like this, for the virtuous dharmas that have been obtained and manifested, abandoning carelessness, relying on non-carelessness, this is the abiding of virtuous dharmas, non-forgetting, and complete cultivation. Therefore, those who have arisen virtuous dharmas are guarding, this is a temporary detailed classification of correct abandonment. What is the brief summary of the meaning? It is said: It is the complete display of the perfection of aspiration and the perfection of action of abandoning the black side and accepting the white side. Among them, the perfection of aspiration is shown by "generating aspiration." The perfection of action is shown by "striving, initiating diligence, mind extremely holding, extremely abiding," etc. The things that a yogi should do are only this much, that is, in order to abandon the things that should be abandoned, in order to obtain the things that should be obtained, first one should generate joy, and in order to abandon all afflictions, one should initiate diligence, and in order to abandon latent tendencies, one should cultivate calm abiding and insight and the signs of equanimity from time to time.