Tibetan
་ཤིན་ཏུ་ཆེན་པོ་དག་བྱུང་བར་གྱུར་ན་ཡང་དེས་བརྩལ་བ་ཙམ་གྱིས་དེ་དག་མྱུར་བ་མྱུར་བ་ཁོ་ནར་མེད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ངན་སོང་རྣམས་སུ་འགྲོ་བར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། བསམས་བཞིན་དུ་བསླབ་པ་རྣམས་ལས་འདའ་བར་མི་བྱེད་པ་དང༌། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེས་པའི་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་གཅོད་པར་མི་བྱེད་པ་དང༌། བསླབ་པ་རྣམས་ཕུལ་ནས་སྤངས་པ་ལ་འཇུག་པར་མི་བྱེད་པ་དང༌། མཚམས་མེད་པ་ལྔའི་ལས་བྱེད་པར་འགྱུར་མི་སྲིད་པ་དང༌། བདེ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་རང་གིས་བྱས་པར་ཁས་མ་ལེན་པ་དང༌། གཞན་གྱིས་བྱས་པར་ཁས་མི་ལེན་པ་དང༌། རང་གིས་བྱས་པ་དང༌། གཞན་གྱིས་བྱས་པར་ཁས་མི་ལེན་པ་དང༌། རང་གིས་བྱས་པ་དང༌། གཞན་གྱིས་བྱས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ལ། རྒྱུ་མེད་པ་ལས་བྱུང་བར་ཡང་ཁས་མི་ལེན་པ་དང༌། འདི་ལས་ཕྱི་རོལ་པའི་སྟོན་པ་གཞན་ཡོངས་སུ་མི་ཚོལ་བ་དང༌། སྤྱིན་གནས་གཞན་ཡོངས་སུ་མི་ཚོལ་བ་དང༌། དགེ་སྤྱོད་དང༌། བྲམ་ཟེ་གཞན་དག་གི་ངོར་མི་ལྟ་ཞིང་ངོར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་པ་དང༌། ཆོས་མཐོང་བ་དང༌། ཆོས་ཐོབ་པ་དང༌། ཆོས་རིག་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་གཏིང་རྙེད་པ་དང༌། ནེམ་ནུར་ལས་རྒལ་བ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་ལས་རྒལ་བ་དང༌། གཞན་གྱི་དྲིང་ལ་མི་འཇོག་པ་དང༌། གཞན་གྱིས་བཀྲིར་མི་ཟུག་པ་དང༌། སྟོན་པའི་བསྟན་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་མི་འཇིགས་པ་ཐོབ་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་དག་པའི་མཚན་དང༌། བཀྲ་ཤིས་དག་གིས་དག་པར་མི་འདོད་པ་དང༌། སྲིད་པ་བརྒྱད་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པར་མི་བྱེད་པ་དང༌། ཤེས་ནས་དད་པ་བཞི་པོ་དག་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་ནི་དེའི་མོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །བདེན་པ་རྣམས་མངོན་པར་རྟོགས་ནས་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སྤངས་པ་དག་ལ་ནི། རབ་ཏུ་དབེན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་གོང་དུ་ཉོན་མོངས་བ་སྤང་བའི་ཕྱིར་ལམ་ཇི་ལྟར་ཐོབ་པ་གོམས་ཤིང་བྱང་བར་བྱས་པའི་སྒོ་ནས། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཆེན་པོ་དང་འབྲིང་པོ་རྣམས་སྤང་བའི་ཕྱིར། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བར་འགྱུར་ཏེ། །དེའི་རྟགས་རྣམས་ཀྱང༌། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་རྟགས་རྣམས་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱེ་བྲག་ནི་འདི་ཡོད་དེ། ཉོན་མོངས་པའི་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་ཆེན་པོ་དང་མཐུན་པའི་ཡུལ་རྣམས་ལ་སྤྱོད་པར་བྱེད་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པའི་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་དལ་བུས་སྐྱེ་ཞིང་མྱུར་དུ་སྤོང་བར་བྱེད་
Chinese
即使产生了非常巨大的（烦恼），仅仅通过努力，那些烦恼也不会变得越来越快地消失。同样，也不会堕入恶道，不会故意违犯戒律，不会杀害转生为畜生的众生的生命，不会放弃戒律而沉溺于放逸，不可能造作五无间罪，不会否认自己所造的快乐和痛苦，不会否认他人所造的快乐和痛苦，不会否认自己所造和他所造的快乐和痛苦，也不会否认快乐和痛苦是无因而生。 不会从这里寻找其他外道导师，不会寻找其他施舍处，不会瞻仰或完全思念其他善行者和婆罗门，会见到法，会获得法，会了知法，会找到法的深奥之处，会超越犹豫，会超越疑惑，不会依赖他人，不会被他人欺骗，只会获得对导师教法的无畏。那是清净的相，不希望通过清净的吉祥来清净，不会显现第八有，并且具有知后的四种信心。对于世间法的殊胜之处，那是源于其意乐的作意。对于证悟真谛后，通过见而断除的烦恼，那是极度寂静的作意。在那之前，为了断除烦恼，通过习惯和精通如何获得道，为了断除欲界中行走的巨大和中等的烦恼，将会一次返回。那些征象，应当了知所有那些成为入流者的征象。那里的差别在于：即使行于与烦恼的大缠缚相应的境，烦恼的缠缚也会缓慢产生，并迅速断除。
English
Even if very great (afflictions) arise, just by striving, those afflictions will not disappear faster and faster. Likewise, one will not go to the lower realms, one will not intentionally transgress the precepts, one will not kill the lives of sentient beings born as animals, one will not abandon the precepts and indulge in negligence, it is impossible to commit the five heinous crimes, one will not deny the happiness and suffering caused by oneself, one will not deny the happiness and suffering caused by others, one will not deny the happiness and suffering caused by oneself and others, and one will not deny that happiness and suffering arise without a cause. One will not seek other non-Buddhist teachers from here, one will not seek other places of offering, one will not look to or completely contemplate other virtuous practitioners and Brahmins, one will see the Dharma, one will attain the Dharma, one will understand the Dharma, one will find the depths of the Dharma, one will transcend hesitation, one will transcend doubt, one will not rely on others, one will not be deceived by others, one will only attain fearlessness towards the doctrines of the Teacher's teachings. That is the sign of purity, one does not wish to purify through pure auspiciousness, one will not manifest the eighth existence, and one possesses the four confidences after knowing. Among the excellences of worldly dharmas, that is the mental engagement arising from its aspiration. For those who have abandoned the afflictions to be abandoned by seeing, having realized the truths, that is the mental engagement of extreme solitude. Before that, in order to abandon the afflictions, through habituating and mastering how to attain the path, in order to abandon the great and middling afflictions that operate in the desire realm, one will return once. Those signs, one should know that all those signs are the signs of those who have entered the stream. The difference there is this: even if one engages in objects that correspond to the great entanglement of afflictions, the entanglement of afflictions will arise slowly and be quickly abandoned.
Tibetan
པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་འདིར་ལན་ཅིག་འོངས་ནས་སྡུག་བསྔལ་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང་ཕྱིར་འོང་བའི་རྟགས་རྣམས་ནི་སྔར་བསྟན་པ་དག་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བསྒོམ་པའི་ལམ་ཐམས་ཅད་ལ་ནི་དཔྱོད་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་སྤངས་པ་དང༌། མ་སྤངས་བ་ལ་སོ་སོར་བརྟགས་ཤིང་སོ་སོར་བརྟགས་ནས་ལམ་ཇི་ལྟར་ཐོབ་པ་གོམས་པར་བྱས་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བསྒོམ་ པའི་རང་བཞིན་ནི་གང༌། ལས་ནི་གང༌། རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ནི་གང་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མཉམ་པར་གཞག་པའི་ས་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་འདུས་བྱས་ཀྱི་དགེ་བའི་ཆོས་གོམས་པར་བྱས་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་འདྲིས་པར་བྱས་པ་དང༌། རྟག་ཏུ་བྱས་པ་དང༌། གུས་པར་བྱས་པ་དེ་དག་ལས་བྱུང་བའི་བསྒོམ་པ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་འཇོག་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་བསྒོམ་པའི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བསྒོམ་པའི་ལས་ནི་རྣམ་པ་བརྒྱད་དེ། བསྒོམ་པས་ཆོས་ཁ་ཅིག་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། བསྒོམ་པས་ཆོས་ཁ་ཅིག་རྟེན་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཆོས་ཁ་ཅིག་རྣམ་པར་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཆོས་ཁ་ཅིག་སེལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཆོས་ཁ་ཅིག་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཆོས་ཁ་ཅིག་སྤོང་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཆོས་ཁ་ཅིག་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་དང༌། ཆོས་ཁ་ཅིག་ཐག་རིང་དུ་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་དགེ་བའི་ཆོས་ཁྱད་པར་ཅན་མ་ཐོབ་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །ཐོབ་ཅིང་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་སྟེན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་ཐོབ་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་མ་ཡིན་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་དེ་དང་རིགས་མཐུན་པའི་ཆོས་རྣམས་བསྟན་པ་དག་གིས་ཕྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་ན་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་བྱང་བ་སྐྱེ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་བརྗེད་ངས་པས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཆོས་ཀུན་དུ་འབྱུང་བ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་དགེ་བའི་ཆོས་ལ་གོམས་པར་བྱས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་དང་དུ་མི་ལེན་ཅིང་སྤོང་བར་བྱེད། སེལ་བར་བྱེད། བྱང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ལ་ནི་ནད་ལྟ་བུར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱེད་ཅིང་སུན་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། འབྲས་ལྟ་བུ་དང༌། ཟུག་རྔུ་ལྟ་བུ་དང༌། སྡིག་པ་དང༌། མི་རྟག་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། སྟོང་པ་དང༌། བདག་མེད་པར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱེད་ཅིང་སུན་འབྱིན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཡོངས་སུ་ཤེས་ཤིང་གོམས་པར་བྱས་པས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སྤང་བ
Chinese
并且，来到这个世间一次，就使痛苦达到终结。不再来和再来的征象就是之前所说的那些。对此，对于所有的禅修道，通过思择的作意，对于已断除和未断除的，分别进行观察，分别观察后，通过习惯于如何获得道，从而进行区分。那么，什么是禅修的自性？什么是作用？什么是分类呢？通过世间和出世间的等持地的作意，习惯于有为的善法，完全熟悉，恒常进行，恭敬进行，从这些中产生的禅修，在心中安置，凡是这些，就叫做禅修的自性。那么，禅修的作用有八种，即禅修使某些法得到，禅修使某些法依靠，某些法进行清净，某些法进行消除，某些法完全了解，某些法舍弃，某些法现前，某些法远离。其中，暂时来说，尚未获得的特殊善法，就使之获得。已经获得并且现前的，就使之依靠。其中，尚未获得现前的，那么与此同类的法，通过所说的教法，之后在现前时，就产生非常清净和非常纯熟。其中，由于遗忘而普遍产生的烦恼法，通过习惯于善法的力量，不接受并且舍弃，消除，纯熟。其中，对于尚未产生的应舍弃之法，像疾病一样完全了解并且厌恶，像肿瘤一样，像刺痛一样，像罪恶一样，像无常一样，像痛苦一样，像空性一样，像无我一样完全了解并且厌恶。如此完全了解并且习惯后，就舍弃烦恼
English
And, having come to this world once, suffering is brought to an end. The signs of not returning and returning are just those previously mentioned. Regarding this, for all the paths of meditation, through the contemplation of discernment, examine separately what has been abandoned and what has not been abandoned, and having examined separately, distinguish them by becoming accustomed to how the path is obtained. So, what is the nature of meditation? What is the function? What is the classification? Through the contemplation of the ground of equipoise of the mundane and supramundane, becoming accustomed to virtuous dharmas that are conditioned, becoming completely familiar, constantly engaging, respectfully engaging, the meditation that arises from these, placing it in the mind stream, all of these are called the nature of meditation. So, the function of meditation is eightfold: meditation causes some dharmas to be obtained, meditation causes some dharmas to rely, some dharmas are purified, some dharmas are eliminated, some dharmas are completely understood, some dharmas are abandoned, some dharmas are made manifest, and some dharmas are made distant. Among these, for the time being, those special virtuous dharmas that have not been obtained are caused to be obtained. Those that have been obtained and have become manifest are caused to rely. Among these, those that have not been obtained and have not become manifest, then dharmas of the same kind as these, through the teachings that have been spoken, later, when they become manifest, cause very pure and very mature things to arise. Among these, the afflicted dharmas that arise universally due to forgetfulness, through the power of becoming accustomed to virtuous dharmas, do not accept and abandon, eliminate, and mature. Among these, for those dharmas that should be abandoned and have not arisen, completely understand them like a disease and detest them, like a tumor, like a sting, like sin, like impermanence, like suffering, like emptiness, like selflessness, completely understand them and detest them. Having completely understood and become accustomed to this, abandon afflictions.