Tibetan
་ཡང་སྲིད་མི་སྐྱེ་ཡང་སྲིད་ལ། གཉིད་ནི་གློང་བར་གྱུར་པ་ལ་གདོན་མི་ཟ་བར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །རྒོད་པ་གང་ཞེ་ན། ཉེ་དུ་ ལ་རྟོག་པའམ། ཡུལ་ལ་རྟོག་པའམ། འཆི་བར་མི་རྟོག་པ་ལ་བརྟེན་ནས། སྔོན་བགད་པ་དང༌། རྩེས་པ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། དགའ་དགུར་སྤྱོད་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པར་གྱུར་ཏམ། རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱས་ན་སེམས་རྣམ་པར་མ་ཞི་ཞིང་འཕྱར་བར་སྐྱེ་བ་གང་ཡིན་པའོ། །འགྱོད་པ་གང་ཞེ་ན། ཉེ་དུ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དེ་དག་ཉིད་ལ་རྟོག་པ་སྟེ། གང་དུ་འདི་ལྟ་བུའི་བཟའ་བ་དག་ཟ་ཞིང་བཏུང་བ་དག་འཐུང་བ་དང༌། དེ་ལྟ་བུའི་གོས་དང༌། ཟས་དང༌། མལ་སྟན་དང༌། ནད་ཀྱི་གསོ་སྨན་དང༌། ཡོ་བྱད་རྣམས་རྙེད་པའི་ཉེ་དུ་དེ་དག་དང༌། བདག་ཅིའི་ཕྱིར་བྲལ་བར་གྱུར། ཅིའི་ཕྱིར་ཡུལ་དེར་མ་སོང༌། ཅིའི་ཕྱིར་ཡུལ་དེ་བོར་ནས་འདིར་འོངས་ཤེའམ། ཅིའི་ཕྱིར་བདག་འདི་ལྟར་གཞོན་ནུར་རབ་ཏུ་བྱུང༌། རྒས་རྒས་ཀྱི་བར་དུ་འདུག་པ་ཞིག་ན་སྙམ་པའམ། སྔོན་བགད་པའམ། དགའ་བ་དང༌། རྩེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྗེས་སུ་དྲན་ནས། ཅིའི་ཕྱིར་བདག་གང་གི་དུས་སུ་རྩེ་བ་དང༌། བརྒྱན་པའི་གནས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས། གནས་པར་བྱ་བ་དེའི་དུས་སུ་ཉེ་དུ་རྣམས་མ་དད་ཅིང་མཆི་མས་བ་རྣང་བ་དང་བཅས་པ་དང༌། ངུ་བའི་བཞིན་དུ་འདུག་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་སྙམ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱི་རྐྱེན་གྱིས་སེམས་ཀུན་ཏུ་འགྱོད་ཅིང༌། རྣམ་པར་འགྱོད་ལ། འགྱོད་ཅིང་ཡིད་ལ་གཅགས་པ་སྐྱེ་བ་གང་ཡིན་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་རྒོད་པ་དང༌། འགྱོད་པ་གཉིས་གཞི་མཐུན་པའི་ཕྱིར། རྒོད་པ་དང་འགྱོད་པ་སྒྲིབ་པ་གཅིག་ཏུ་མཛད་དེ་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་བྱ་བའམ། བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཅི་རིགས་པར་བྱས་ཀྱང་རུང་མ་བྱས་ཀྱང་རུང་བ་ལ། བྱ་བའི་རིགས་པ་བདག་གིས་མ་བྱས་སོ། །བྱ་བའི་མི་རིགས་པ་བདག་གིས་བྱས་སོ་སྙམ་སྟེ། འགྱོད་པ་དང་པོ་སྐྱེས་པ་དེ་མ་གཏོགས་པ། འགྱོད་པའི་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་དེ་ཉིད་བསལ་མ་ནུས་ནས་ཕྱི་མའི་དུས་སུ། སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་ཀུན་ཏུ་འགྱོད་པ་དང༌། རྣམ་པར་འགྱོད་པ་དང༌། འགྱོད་པ་དང༌། ཡིད་ལ་གཅགས་པས་སྐྱེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འགྱོད་པའི་སྒྲིབ་པའི་རྣམ་གྲངས་ཡིན་ནོ། །གནས་མ་ཡིན་པ་ལས་སྐྱེས་པ་ གང་ཡིན་པ་དེ་དང༌། འགྱོད་པ་ཕྱི་མ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། རྒོད་པ་དང༌། གཞི་མི་མཐུན་མོད་ཀྱི་ཇི་ལྟར་དེ་གཡེངས་པའི་རྣམ་པས། ཉེ་བར་ཞི་བར་མི་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། འདི་ཡང་ཡིད་མི་བདེ་བའི་རྣམ་པས་ཉེ་བར་ཞི་བར་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །
Chinese
而且，即使没有来世，睡眠被扰乱也会导致鬼怪的产生。什么是掉举呢？就是依赖于对亲友的思念，或对家乡的思念，或对死亡的不思念，回忆起以前的欢笑、嬉戏、快乐和各种享乐。如果回忆这些，就会产生心不平静且飘荡不定的状态。什么是后悔呢？就是对亲友等产生各种思念，思念着：在哪里能吃到这样的食物，喝到这样的饮料？能得到那样的衣服、食物、床铺、医疗和用品的亲友们，我为什么离开了他们？为什么没有去那个地方？为什么离开了那个地方来到这里？或者想着：我为什么这么年轻就出家了？如果能一直待到老就好了。或者回忆起以前的欢笑、快乐和嬉戏等，想着：我为什么在应该嬉戏玩乐、与装饰的场所相结合的时候，在亲友们不信任、泪流满面、哭泣的时候出家了呢？由于这样的原因，内心总是后悔、非常后悔，产生后悔和忧虑。因此，掉举和后悔两者基础相同，所以掉举和后悔被视为同一种障碍。此外，无论做了什么该做的事或不该做的事，或者无论做没做，都想着：该做的事我没有做，不该做的事我做了。除了最初产生的后悔之外，如果无法消除后悔的缠绕，在以后的时间里，心的相续总是产生后悔、非常后悔、后悔和忧虑，这就是后悔的障碍的种类。从非处产生的后悔，以及后来的后悔，虽然与掉举的基础不同，但就像掉举以散乱的方式不能使人平静一样，这种后悔也以不愉快的方式不能使人平静。
English
Moreover, even if there is no future life, disturbed sleep can lead to the generation of ghosts. What is excitement? It is relying on thoughts of relatives, or thoughts of homeland, or not thinking about death, recalling past laughter, play, joy, and various pleasures. If these are recalled, a state of mind that is not peaceful and wanders arises. What is regret? It is having various thoughts about relatives and so on, thinking: Where can one eat such food and drink such beverages? Those relatives who can obtain such clothes, food, bedding, medicine, and supplies, why did I leave them? Why didn't I go to that place? Why did I leave that place and come here? Or thinking: Why did I ordain so young? If only I could have stayed until old age. Or recalling past laughter, joy, and play, thinking: Why did I ordain when I should have been playing and enjoying myself, associating with adorned places, when my relatives were distrustful, tearful, and crying? Due to such reasons, the mind is always regretful, very regretful, and regret and worry arise. Therefore, excitement and regret have the same basis, so excitement and regret are considered the same kind of obscuration. Furthermore, whether one has done what should be done or what should not be done, or whether one has done it or not, one thinks: I did not do what should have been done, I did what should not have been done. Apart from the initial regret that arises, if one cannot eliminate the entanglement of regret, in later times, the mind's continuum always generates regret, great regret, regret, and worry, this is a type of the obscuration of regret. The regret that arises from an inappropriate place, and the later regret, although they have a different basis from excitement, just as excitement cannot bring peace in a scattered way, so too, this regret cannot bring peace in an unpleasant way.
Tibetan
འདི་ཡང་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བསྲེས་ཏེ་གསུངས་སོ། །ཐེ་ཚོམ་གང་ཞེ་ན། སྟོན་པའམ། ཆོས་སམ། བསླབ་པའམ། རྗེས་སུ་བསྟན་པའམ། རྟོགས་པ་ལ་ནེམ་ནུར་བྱེད་ཅིང་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བའམ། འདས་པའི་དུས་ལ་ནེམ་ནུར་བྱེད་ཅིང་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་ནེམ་ནུར་དང་ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་པ་དེའི་སེམས་དེ་ནི་བརྩོན་པ་དང༌། རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་དང༌། སྤོང་བ་དང༌། ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་པ་ལ་མི་འཇུག་གོ །འདས་པ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ལ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །ཡང་ན་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་ལ་ནེམ་ནུར་དང་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་སྟེ། སེམས་གཉིས་སུ་འགྱུར་བ་དང༌། སོམ་ཉི་དང༌། ཡིད་གཉིས་དང༌། ནེམ་ནུར་དུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པའོ། །འདོད་པ་ལ་འདུན་པའི་སྒྲིབ་པའི་ཟས་གང་ཞེ་ན། སྡུག་པ་ཡང་ཡོད་ལ། དེ་ལ་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་ཅིང་མང་དུ་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་སྡུག་པ་གང་ཞེ་ན། འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་དང༌། དམ་པ་དང༌། གྱ་ནོམ་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། གང་ལ་མ་ཆགས་པར་གྱུར་ན་ཐ་ཆད་དུ་གྱུར་པ་གཞན་དག་ལ་ཡང་མ་ཆགས་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། གྱད་ཆེན་པོ་ཐུབ་ན་དེ་ལས་གཞན་པའི་གྱད་ཐུབ་པར་འགྲུབ་པ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། བུད་མེད་ལ་ཡོད་པའི་སྡུག་པའི་གནས་བརྒྱད་དུ་བསྡུས་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། གནས་བརྒྱད་པོ་གང་དག་གིས་བུད་མེད་ཀྱིས་སྐྱེས་པ་འཆིང་བར་འགྱུར་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། གར་དང༌། གླུ་དང༌། བགད་པ་དང༌། བལྟས་པ་དང༌། ཁ་དོག་དང༌། རེག་པ་དང༌། ཆ་བྱད་དང༌། རྨ་འབྱེད་པ་རྣམས་ཏེ། འདི་ནི་འདོད་པ་ལ་འདུན་པ་མ་སྐྱེས་པ་སྐྱེད་པ་དང༌། སྐྱེས་པ་རྣམ་པར་འཕེལ་བར་བྱེད་པའི་ཟས་ཡིན་ནོ། །ཟས་མ་ཡིན་པ་གང་ཞེ་ན། མི་སྡུག་པ་ཡང་ཡོད་ལ་དེ་ལ་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་ཅིང་མང་དུ་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་ གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། རྣམ་པར་བསྔོས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལུས་འདི་ཉིད་མི་གཙང་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གང་བར་སོ་སོར་རྟོག་པའོ། །དེ་ལྟར་ནང་གི་ལུས་ལ་མི་སྡུག་པར་སོ་སོར་རྟོག་པ་དང༌། །ཕྱི་རོལ་གྱི་ལུས་ལ་རྣམ་པར་བསྔོས་པ་ལ་སོགས་པའི་མི་སྡུག་པར་སོ་སོར་རྟོག་པའི་མི་སྡུག་པ་ནི། རྣམ་པ་འདི་གཉིས་ཁོ་ནར་ཟད་དེ། འདི་ནི་འདོད་པ་ལ་འདུན་པ་མ་སྐྱེས་པ་མི་སྐྱེད་པ་དང༌། སྐྱེས་པ་སྤོང་བའི་ཟས་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་ནི་མི་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ལ། ལན་མང་དུ་བྱས་པས་ནི་སྤོང་པར་འགྱུར་རོ། །ནག་པོའི་ཕྱོགས་ནི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་སྐྱེད་ལ། ལན་མང་དུ་བྱས་པས་ནི་ཡང་འཕེལ་ཞིང
Chinese
这也与那一起混合宣说了。疑惑是什么呢？对导师，或法，或教导，或随教，或证悟产生犹豫和怀疑，或者对过去的时间产生犹豫和怀疑。像这样，产生犹豫和怀疑的那个心，就不会进入精进、随行、舍弃和内中如实安住。如同过去一样，未来和现在发生的也是如此。或者对痛苦等谛产生犹豫和怀疑，成为二心，犹豫不定，心怀二意，产生犹豫。对于欲望，贪欲的障碍之食是什么呢？也有可爱的事物，对其不如理作意并加以增长。那可爱的事物是什么呢？是诸欲之中的 श्रेष्ठ（殊胜，उत्कृष्ट，utkṛṣṭa，殊胜的）、 पवित्र（神圣，पवित्र，pavitra，神圣的）和 अद्भुत（奇妙，अद्भुत，adbhuta，奇妙的）。如果对它不执着，那么对其他低劣的事物也不会执着。如果能征服强大的巨人，就能成功征服其他巨人，就像那样。那又是什么呢？是包含在女性所具有的八种可爱之处。是哪八种能让女性束缚男性的事物呢？即：舞蹈、歌唱、欢笑、观看、颜色、触碰、姿态和卖弄风情。这是对于欲望，能生起未生起的贪欲，并使已生起的贪欲增长的食物。什么不是食物呢？也有不可爱的事物，对其如理作意并加以增长。那又是什么呢？例如，完全腐烂等。即对这个身体充满各种不净之物进行分别观察。像这样，对内在的身体进行不可爱的分别观察，以及对外在的身体进行完全腐烂等不可爱的分别观察。不可爱的事物只有这两种。这是对于欲望，不生起未生起的贪欲，并舍弃已生起的贪欲的非食物。对此作意就不会生起贪欲，多次串习就能舍弃贪欲。黑色的方面，作意能生起贪欲，多次串习就能增长贪欲。
English
This was also spoken mixed together with that. What is doubt? Hesitation and doubt about the teacher, or the Dharma, or the teachings, or the subsequent teachings, or realization; or hesitation and doubt about the past time. Like that, that mind which has become hesitation and doubt will not enter into diligence, following, abandonment, and abiding correctly within. Just as with the past, it is the same with the future and what is happening now. Or hesitation and doubt about the truths such as suffering, becoming of two minds, wavering, having two thoughts, and becoming hesitant. Regarding desire, what is the food that obscures desire? There are also attractive things, and improperly attending to them and increasing them. What are those attractive things? They are the best, the sacred, and the wonderful of all desires. If one is not attached to that, then one will not be attached to other inferior things. If one can conquer a great giant, then one will succeed in conquering other giants, just like that. What is that? It is what is contained in the eight attractive aspects that women have. What are those eight aspects by which women bind men? Namely: dancing, singing, laughing, gazing, color, touch, posture, and coquetry. This is the food that generates desire for those who have not generated it, and makes those who have generated it increase. What is not food? There are also unattractive things, and properly attending to them and increasing them. What is that? For example, complete decomposition and so on. That is, individually contemplating this body as being filled with various kinds of impurities. Like that, individually contemplating the unattractiveness of the inner body, and individually contemplating the unattractiveness of the outer body, such as complete decomposition and so on. Unattractiveness is limited to just these two aspects. This is the non-food that does not generate desire for those who have not generated it, and abandons desire for those who have generated it. By attending to this, desire will not arise, and by repeatedly familiarizing oneself with it, one will abandon desire. The dark side, attending to it generates desire, and repeatedly familiarizing oneself with it increases desire.