Tibetan
་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དངོས་པོ་དང་པོ་སྐྱེས་ལ་རྒྱུད་དགོས་པ་བཞིན་དུ། སྐད་ཅིག་མ་ཕྱི་མ་སྐྱེས་པ་ལ་ཡང་རྒྱུ་དགོས་སོ་ཞེས་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་སྐྱེས་པ་བཞིན་དུ། དེའི་འོག་ཏུ་ཡང་དངོས་པོ་དེ་དག་སྐྱེ་ན་ནི་རྒྱུ་དགོས་པ་བདེན་ན་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱི་དང་པོར་དངོས་པོ་གཅིག་བསྐྱེད་ནས་སྐྱེས་ཟིན་པའི་འོག་ཏུ་དང་པོ་དེས་ཕྱིས་ཡང་མི་སྐྱེས་ཏེ། སྐྱེས་ནས་ལོའམ་ཟླ་བའམ་ཞག་ལ་སོགས་པར་དུས་ཐག་གི་ཟད་ཅིག་གནས་ནས། དེ་ནས་གདོད་ཕྱིས་བདག་གི་སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་མི་འགག་སྟེ། དེ་བས་ན་བར་དུ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རྒྱུ་མི་དགོས་སོ་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་མི་རིགས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཡང་དེ་རྒྱུ་གང་གིས་འགག་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དངོས་པོ་དང་པོ་རྒྱུས་བསྐྱེད་ནས། ཐ་ གི་ཟད་ཅིག་གནས་ཏེ། ཕྱིས་འགག་པར་འགྱུར་བ་དེའི་དངོས་པོ་གནས་པའི་རང་བཞིན་ཞིག་པ་ལས་ཕྱིས་འགག་པར་འགྱུར་རམ། འཇིག་པའི་རང་བཞིན་ཞིག་པ་ལས་འགག་པར་འགྱུར་བར་བརྟག་དགོས་སོ། །གལ་ཏེ་དངོས་པོའི་གནས་པའི་རང་བཞིན་ཞིག་ཡིན་ན་གནས་པའི་རང་བཞིན་ལ་འཇིག་པའི་རང་བཞིན་མེད་པས་ན། དངོས་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱང་མི་འཇིག་སྟེ། ཕྱིས་ཀྱང་འགག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། རྟག་ཏུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་དངོས་པོ་དེ་འཇིག་པའི་རང་བཞིན་ཞིག་ཡིན་ན་ནི་འཇིག་པའི་རང་བཞིན་ལ་རྟག་པ་དང་གནས་པའི་རང་བཞིན་མེད་པས་དང་པོ་ནས་འཇིག་པར་འགྱུར་གྱི་བར་དུ་གནས་པར་མི་སྲིད་དེ། དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་དང་པོ་མེད་པ་བཞིན་དུ་ཕྱིས་ཀྱང་མེད་པ་ཁོ་ནར་གནས་ཀྱི། དང་པོ་ནི་མེད་པ་ལ། ཕྱིས་ཡོད་པ་ལྟ་བུར་མི་འགྱུར་བ་དང་འདྲའོ། །གཞན་ཡང་དངོས་པོ་དེ་སྐྱེས་ནས་ཐ་གི་ཟད་ཅིག་གནས་ཏེ། ཕྱིས་འགག་པར་འགྱུར་བ་རྒྱུ་གང་གིས་འགག་པར་འགྱུར་བའི་འགག་པའི་རྒྱུ་བསྟན་དགོས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྐྱེས་པའི་རྒྱུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་དོ་ཞེ་ན། དེ་ཡང་མི་རུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གལ་ཏེ་གཞན་དག་ན་རེ་དངོས་པོ་དེ་ཕྱིས་འགག་པར་འགྱུར་བ་ནི་དང་པོ་སྐྱེད་སྐྱེད་པའི་རྒྱུད་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱིས་འགག་གོ་ཞེ་ན་ཡང་དེ་ལྟར་མི་རིགས་སོ། །ཇི་ལྟར་མི་རིགས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྐྱེ་བ་དང་འགག་པར་འགལ་བའི་ཕྱིར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དང་པོ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་དེས། མཇུག་ཏུ་འགག་པའི་རྒྱུ་ཡང་བྱས་པར་ཇི་ལྟར་མི་རིགས་ཤེ་ན། ཇི་ལྟར་སྐྱེ་བ་ནི་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཡིན་ལ། འགག་པ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པ་ཡིན་པས་གང་ན་སྐྱེ་བ་ཡོད་པ་དེ་ན་འགག་པ་མེད་པ་ལ། གང་ན་འགག་པ་ཡོད་པ་དེ་ན་སྐྱེ་བ་མེད་དེ། དེ་བས་ན་སྐྱེད་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱིས་འགག་པའི་རྒྱུ་བྱེད་པར་མི་རུང་ངོ༌། །སྨྲས་པ། སྐྱེ་བ་འགག་པ་གཉིས་འགལ་དུ་ཟིན་ཀྱང༌། སྐྱེ་བའི་རྒྱུས་འགོག་པ་བྱས་ཀྱང་འགལ་བ་མེད་དོ་སྙམ་པ་ལ། མི་རིགས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འགལ་བ་གཉིས་རྒྱུ་འདྲ་བ་ལས་མི་དམིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྐྱེ་བ་དང་འགག་པ་གཉིས་ ནི་འགལ་བ་ཡིན་ལ། འགལ་བའི་ཆོས་གཉིས་རྒྱུ་གཅིག་ལས་སྐྱེ་བར་ནི་མི་མཐོང་སྟེ། སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུས་ནི་དངོས་པོ་ཡོད་ཅིང་སྐྱེད་པར་བྱེད་ཀྱི། དངོས་པོ་མེད་ཅིང་འགག་པར་མི་བྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་སྐྱེད་པའི་རྒྱུ་དེས་འགག་པར་བྱེད་ན་ནི་དེ་སྐྱེད་པའི་རྒྱུར་མི་རུང་ངོ༌། །འགག་པའི་རྒྱུས་ཀྱང་དངོས་པོ་མེད་ཅིང་འགག་པར་བྱེད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཡོད་ཅིང་སྐྱེ་བར་མི་བྱེད་དེ། གལ་ཏེ་འགག་པའི་རྒྱུས་དངོས་པོ་སྐྱེད་པར་བྱེད་ན་ནི་དེ་འགག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་སྐྱེད་པའི་རྒྱུ་དེས་འགོག་པར་བྱེད་པར་མི་རིགས་སོ། །འགལ་བའི་ཆོས་གཉིས་རྒྱུ་གཅིག་ལ་མི་སྐྱེ་བའི་དཔེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འདི་ལྟ་སྟེ། ཉི་མ་དང༌། གྲང་བ་དང༌། དྲོ་བ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་གྲིབ་མ་ནི་གང་ལ་ཉི་མའི་འོད་མེད་ཅིང་མི་གསལ་བའི་ཕྱོགས་ཏེ། དེའི་རྒྱུ་ནི་ཐོག་གཡོགས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱབས་ཡོད་པའོ། །ཉི་མ་ནི་གང་དུ་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བབ་ཅིང༌། གསལ་བའི་ཕྱོགས་ཏེ། དེའི་རྒྱུ་ནི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །འདི་ལྟར་གྲིབ་མའི་རྒྱུ་སྐྱབས་ཅན་གྱིས་ཀྱང་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་ཡང་འབྱིན་པར་བྱེད། གྲིབ་མ་ལྟ་བུ་མི་གསལ་བ་ཡང་འབྱིན་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་གཉིས་བྱེད་པར་ནི་མ་མཐོང་ངོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་ཀྱང་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་སྣང་བའི་རང་བཞིན་ཡང་འབྱིན་པར་བྱེད་གྲིབ་མ་དང་མི་གསལ་བའི་རང་བཞིན་ཡང་འབྱིན་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་གཉིས་བྱེད་པ་ནི་མ་མཐོང་ངོ༌། །འདི་ལྟར་ཡང་གྲང་བ་དང་དྲོ་བ་གཉིས་ཀྱང་ཕན་ཚུན་འགལ་བ་སྟེ། གང་ན་གྲང་བ་ཡོད་པ་དེ་ན་དྲོ་བ་མེད་ལ། གང་ན་དྲོ་བ་ཡོད་པ་དེ་ན་གྲང་བ་མེད་དེ། དེ་ལ་གྲང་བ་ནི་སོ་ཐམས་ཅད་པ་དང་སྤུ་ལྡང་བ་ལ་སོགས་པ་དྲོ་བ་ནི་རྡུལ་ཟག་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་གྲང་བའི་རྒྱུ་ནི་བ་མོ་དང་ཁ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བ་མོ་དང་ཁ་བ་ལ་སོགས་པ་གྲང་བ་ཡང་སྐྱེད་པར་བྱེད། དྲོ་བ་ཡང་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་མ་
Chinese
有人这样想：正如第一个事物产生需要因一样，后一个刹那产生也需要因。如果事物和事物产生一样，在那之后那些事物也产生，那么需要因是真实的，因和缘首先产生一个事物，在产生之后，第一个事物后来也不产生了，产生后经过年、月、日等一段时间的耗尽，然后最终在我刚出生时不会立即停止，因此中间没有产生，所以认为不需要因。为了显示那样也是不合理的，又说了“那由什么因停止”等，第一个事物由因产生后，经过一段时间的耗尽，最终停止，必须考察那个事物的存在的自性消失了而最终停止，还是毁灭的自性消失了而停止。如果事物的存在的自性消失，因为存在的自性没有毁灭的自性，那么那些事物也不会毁灭，后来也不会停止，会恒常存在。如果那个事物是毁灭的自性，那么毁灭的自性没有常和存在的自性，所以一开始就会毁灭，不可能持续到最后，例如虚空是没有的自性，所以一开始就没有，后来也只会保持没有，不会像一开始没有，后来有一样。另外，那个事物产生后经过一段时间的耗尽，最终停止，必须指出由什么因停止的停止的因，这是它的意思。如果说是产生的因就是那个呢？回答说那也是不行的。如果其他人说那个事物后来停止，是由最初产生它的因后来停止的，那样也是不合理的。为了显示如何不合理，为什么呢？因为产生和停止是相违背的，说了“因为”，最初产生的因，最终也做了停止的因，如何不合理呢？因为产生是事物存在
English
Some people think like this: Just as the first thing needs a cause to arise, the later moment also needs a cause to arise. If things and things arise in the same way, and those things also arise after that, then it is true that a cause is needed. The cause and condition first produce one thing, and after it has been produced, the first thing does not arise again later. After being produced, it exists for a period of time, such as years, months, or days, and then it does not immediately cease when I am born. Therefore, there is no production in between, so it is thought that a cause is not needed. In order to show that this is also unreasonable, it is also said, "By what cause does it cease?" etc. After the first thing is produced by a cause, after a period of time has elapsed, it finally ceases. It must be examined whether the nature of the existence of that thing disappears and it finally ceases, or whether the nature of destruction disappears and it ceases. If the nature of the existence of a thing disappears, because the nature of existence does not have the nature of destruction, then those things will not be destroyed, and they will not cease later, but will exist permanently. If that thing is the nature of destruction, then the nature of destruction does not have the nature of permanence and existence, so it will be destroyed from the beginning, and it is impossible to continue until the end. For example, space is the nature of non-existence, so it does not exist from the beginning, and it will only remain non-existent later. It will not be like being non-existent at the beginning and existing later. Furthermore, after that thing is produced, it exists for a period of time and then finally ceases. It is necessary to point out the cause of cessation by which it ceases. That is its meaning. If it is said that the cause of production is that, then the answer is that it is also not possible. If others say that the thing ceases later, it is the cause that produced it in the beginning that ceases later, that is also unreasonable. In order to show how it is unreasonable, why? Because production and cessation are contradictory, it is said, "Because," the cause that produced it in the beginning also became the cause of cessation in the end. How is it unreasonable? Because production is the existence of things.
Chinese
是。 灭是无有事物，所以在哪里有生，那里就没有灭。 在哪里有灭，那里就没有生。 因此，产生的原因本身不能成为灭的原因。 说道：即使生和灭二者是相违的，生的原因即使造成灭，也没有相违之处的想法。 为了显示不合理性，说了“相违二者不会从相同的原因产生”，生和灭二者是相违的。 不会见到相违的二法从一个原因产生。 产生的原因是有事物并且产生，而不是无事物并且灭亡。 如果产生的原因导致灭亡，那么它就不能成为产生的原因。 灭的原因是无事物并且导致灭亡，而不是有事物并且产生。 如果灭的原因产生事物，那么它就不是灭。 因此，产生的原因导致灭亡是不合理的。 为了展示相违的二法不会从一个原因产生的例子，说了“例如，太阳、寒冷和温暖一样”。 其中，阴影是没有阳光照射且不清晰的一面，它的原因是屋顶遮蔽等遮蔽物。 太阳是阳光照射且清晰的一面，它的原因是太阳的中心。 像这样，阴影的原因遮蔽物也能产生阳光。 像阴影一样，不会见到产生不清晰的原因的两种作用。 同样，太阳的中心也能产生阳光明亮自性，不会见到产生阴影和不清晰自性的两种作用。 像这样，寒冷和温暖二者也是相互违背的。 哪里有寒冷，哪里就没有温暖。 哪里有温暖，哪里就没有寒冷。 其中，寒冷是牙齿发冷和毛发竖立等，温暖是灰尘脱落等。 其中，寒冷的原因是冰雹和雪等。 冰雹和雪等既能产生寒冷，也能产生温暖，没有。
English
Yes. Cessation is the absence of things, so where there is arising, there is no cessation. Where there is cessation, there is no arising. Therefore, the cause of arising itself cannot be the cause of cessation. It is said: Even if arising and cessation are contradictory, there is no contradiction even if the cause of arising causes cessation. To show the unreasonableness, it is said, "Two contradictories do not arise from the same cause." Arising and cessation are contradictory. It is not seen that two contradictory dharmas arise from one cause. The cause of arising has things and arises, but it does not lack things and cease. If the cause of arising causes cessation, then it cannot be the cause of arising. The cause of cessation lacks things and causes cessation, but it does not have things and arise. If the cause of cessation causes things to arise, then it is not cessation. Therefore, it is unreasonable for the cause of arising to cause cessation. To show an example of two contradictory dharmas not arising from one cause, it is said, "Like the sun, cold, and warmth." Among them, shadow is the side where there is no sunlight and it is not clear, and its cause is shelter such as roofing. The sun is the side where the sun's rays fall and it is clear, and its cause is the center of the sun. In this way, the cause of shadow, the shelter, can also produce sunlight. Like shadow, it is not seen to produce two effects of the cause of unclearness. Similarly, the center of the sun can also produce the nature of bright sunlight, and it is not seen to produce two effects of shadow and the nature of unclearness. In this way, cold and warmth are also mutually contradictory. Where there is cold, there is no warmth. Where there is warmth, there is no cold. Among them, cold is all teeth chattering and hair standing on end, etc., and warmth is dust falling, etc. Among them, the cause of cold is hail and snow, etc. Hail and snow, etc., can produce cold and also produce warmth, but there is none.