Tibetan
་པ་གསུམ་ཡང་ཉེས་པ་བརྒྱད་སྤངས་པས་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལེ་ལོ་དང་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཉལ་བ་དང་འཁྲིས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་དགའ་བས་ཆོས་འཆད་པར་མི་སྤྲོ་བ་ནི་ལེ་ལོའོ། །དེ་ནི་ཉེས་པ་གཅིག་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མི་མངའ་བའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མི་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རང་དང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པ་ནི་མི་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནི་ཉེས་པ་གཉིས་པ་སྟེ། དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མི་མངའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྐབས་མི་འབྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ། ལེ་ལོ་དང་མི་རྟོགས་པ་མེད་ཀྱང་སློབ་མ་ལ་ཆོས་འཆད་དུ་མི་བཏུབ་ཅིང་གཞན་ལ་ཆོས་འཆད་པར་མི་བྱ་མི་ཚོལ་བ་ནི་སྐབས་མི་འབྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་ནི་ཉེས་པ་གསུམ་པ་སྟེ། དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མི་མངའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེས་དོན་མ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བཀྲི་བའི་དོན་གྱི་མདོ་སྡེ་ནི་འཆད་ཀྱི། ངེས་པའི་དོན་གྱི་མདོ་སྡེ་མི་འཆད་ཀྱི་ངེས་པའི་དོན་གྱི་མདོ་སྡེ་མི་འཆད་པ་ནི་ཉེས་པ་བཞི་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མི་མངའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐེ་ཚོམ་དག་ནི་མི་གཅོད་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཆོས་འཆད་པ་ན་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལས་འཁོར་རྣམ་ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་པའི་ཐེ་ཚོམ་མི་གཅོད་པ་ནི་ཉེས་པ་ལྔ་པ་སྟེ། དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མི་མངའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བྲལ་ན་ཡང་བསྟན་མི་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། ཐེ་ཚོམ་དང་བྲལ་བར་བྱས་ཀྱང་སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ལ་རྟོག་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་འཇོག་པར་མི་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་ཉེས་པ་དྲུག་པ་སྟེ། དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མི་མངའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ངེས་པར་མི་བྱེད་པའི་དོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་རྟོག་པ་ལ་འཇོག་པར་མི་བྱེད་པ་ནི་ངེས་པར་མི་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལ་བསྟན་པར་མི་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྐྱོ་དང་སེར་སྣ་ངེས་པ་སྟེ། ། དེ་དག་གཏམ་ལ་ཉེས་པ་དགོངས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བར་འགའ་འཆད། །བར་འགའ་མི་འཆད་པ་ནི་སྐྱོ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནི་ཉེས་པ་བདུན་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཆོས་རྒྱུན་དུ་འཆད་པར་མཛད་པས་ན་ཉེས་པ་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མི་མངའོ། །ཁ་ཅིག་ལ་འཆད་ཁ་ཅིག་ལ་མི་འཆད་པ་ནི་སེར་སྣ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནི་ཉེས་པ་བརྒྱད་པ་སྟེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཆོས་ཀུན་ལ་འཆད་ལ། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་མི་འཆད་པ་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མི་མངའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བརྒྱད་པོ་དེ་དག་ནི་ཆོས་འཆད་པའི་གཏམ་གྱི་སྐབས་སུ་སྐྱོན་དང་བར་དུ་གཅོད་པ་དང༌། ཉེས་པ་ཡིན་པར་འདོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་མེད་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བཤད་པ་བླ་ན་མེད་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གོང་དུ་བཤད་པའི་ཉེས་པ་བརྒྱད་མེད་པར་ཆོས་བཤད་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བཤད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བཤད་པ་རྣམས་ལ། ཚིག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ཡི་གེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་མ་ཟད་ཀྱི་དོན་ཡང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་སོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་རྩོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དད་དང་དགའ་དང་བློ་རྒྱུ་བས། །དེ་ནི་དགེ་བའི་ཆོས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཆོས་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། བཤད་པར་བྱ་བའི་ཆོས་དང༌། ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་ཆོས་སོ། །དེ་དག་མདོ་ལས་ཀྱང་ཆོས་དེ་གཉིས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས། ཐོག་མར་ཡང་དགེ །བར་དུ་ཡང་དགེ །ཐ་མར་ཡང་དགེ །དོན་བཟང་ཡི་གེ་བཟང༌། གཅིག་ཏུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། རྣམ་པར་དག་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཡང་དག་པར་སྟོན་ཏོ་ཞེས་འབྱུང་བ་དེ་དག་གི་དོན་བཤད་པ་དེ། དེ་ལ་ཉན་བའི་དུས་ན་དད་པ་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་བྱེད་པས་ན་ཐོག་མར་ཡང་དགེ་བ་ཞེས་བྱའོ། །བསམ་པའི་དུས་ན་དགའ་བ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་བྱེད་པས་ན་བར་དུ་དགེ་བ་ཞེས་བྱའོ། །བསྒོམ་པའི་དུས་ན་བློ་དང་ཤེས་རབ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་བྱེད་པས་ན་ཐ་མར་དགེ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་དུས་གསུམ་དུ་ཡང་དགེ་བས་ན་ཆོས་འདི་ནི་དགེ་བའི་ཆོས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དོན་གཉིས་དང་ནི་རབ་གཟུང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་དོན་ དང་དོན་དམ་པ་གཉིས་སྟོན་པས་ན་དོན་བཟང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་གཟུང་བ་ནི་གཟུང་སླ་བ་ལ་བྱ་སྟེ། ཚིག་དང་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱང་གཟུང་སླ་བ་དང་འཇིག་རྟེན་དུ་གྲགས་པའི་ཚིག་དང༌། ཡི་གེ་སྟོན་པས་ན་ཡི་གེ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདིས་ནི་བཤད་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བསྟན་ཏོ། །ཚངས་སྤྱོད་ཡོན་ཏན་བཞི་སྨྲའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཚངས་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་བྱ་སྟེ། མདོ་དག་ལས་ཀྱང་ཚངས་པར་གྱུར་བསིལ་བར་གྱུར། མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གྱུར་ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་འཕགས་པའི་ལམ་ལ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །འཕགས་པའི་ལམ་དེ་ཡང་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་བཞི་དང་ལྡན་པ་སྟེ།
Chinese
所谓三轮清净，即通过断除八种过失，使三轮完全清净之义。所谓“懒惰和”，指喜欢睡眠和躺卧等，不乐于讲经说法，是为懒惰。此乃第一种过失，如来不具此过失之义。所谓“不领悟”，指对于诸法之自相和共相未能领会，是为不领悟。此乃第二种过失，如来不具此过失之义。所谓“不善巧时机”，指虽无懒惰和不领悟，却不善于应机为弟子讲法，不主动为他人讲法，是为不善巧时机。此乃第三种过失，如来不具此过失之义。所谓“不解说彼义”，指只讲诠释义的经部，不讲究竟义的经部，不讲究竟义的经部，是为第四种过失，如来不具此过失之义。所谓“疑惑亦不除”，指讲经说法时，对于诸法之体性，听众产生疑惑而不予消除，是为第五种过失，如来不具此过失之义。所谓“离彼亦不示”，指即使解除了疑惑，也不引导弟子们对于如实之法性进行广大之思择，是为第六种过失，如来不具此过失之义。所谓“不作决定之义”，指不引导对于如实之法性进行思择，是为不作决定，即不作开示。所谓“厌倦与吝啬决定”，所谓“于彼等言说视为过失”，指有时讲，有时不讲，是为厌倦。此乃第七种过失，如来恒常讲经说法，故如来不具此过失。对某些人讲，对某些人不讲，是为吝啬。此乃第八种过失，如来对一切法皆讲说，对一切众生皆讲说，故如来不具此过失。
English
The meaning of "three circles are also completely purified by abandoning eight faults" is that the three circles are completely purified by abandoning eight faults. "Laziness and" means being fond of sleeping and lying down, and not being happy to teach the Dharma, which is laziness. This is the first fault, which the Tathagata does not possess. "Non-comprehension" means not understanding the self-characteristics and common characteristics of all dharmas, which is non-comprehension. This is the second fault, which the Tathagata does not possess. "Not skillful in timing" means that although there is no laziness and non-comprehension, one is not good at teaching the Dharma to disciples according to their needs, and does not actively teach the Dharma to others, which is not skillful in timing. This is the third fault, which the Tathagata does not possess. "Does not explain its meaning" means only teaching the Sutras of interpretive meaning, not teaching the Sutras of definitive meaning, not teaching the Sutras of definitive meaning, which is the fourth fault, which the Tathagata does not possess. "Doubts are also not removed" means that when teaching the Dharma, if the audience has doubts about the nature of all dharmas and does not eliminate them, it is the fifth fault, which the Tathagata does not possess. "Even if separated from it, it is not shown" means that even if doubts are resolved, disciples are not guided to engage in extensive contemplation on the true nature of Dharma, which is the sixth fault, which the Tathagata does not possess. "The meaning of not making a decision" means not guiding contemplation on the true nature of Dharma, which is not making a decision, that is, not giving instructions. "Weariness and stinginess are certain," "Regarding those words as faults" means sometimes teaching and sometimes not teaching, which is weariness. This is the seventh fault, the Tathagata constantly teaches the Dharma, so the Tathagata does not possess this fault. Teaching to some people and not teaching to others is stinginess. This is the eighth fault, the Tathagata teaches all dharmas and teaches all sentient beings, so the Tathagata does not possess this fault.
Chinese
的意思。这八种过失，是指在讲经说法的时候，会产生过失、造成阻碍和罪过的意思。如果没有这些过失，那么佛所说之法就成为无上的。如果说法时没有上面所说的八种过失，那么佛所说的一切法都是无上的。为了说明菩萨和佛所说的话，不仅词句圆满，文字圆满，而且意义也圆满，所以创作这两个偈颂。因为以信心、欢喜和智慧为因，所以是善法。法有两种，即所说之法和所理解之法。经中也针对这两种法说：最初也是善，中间也是善，最后也是善，意义好，文字好，完全圆满，完全清净，如实地显示清净梵行。解释这些话的意思是：听法的时候，能产生信心的因，所以说是最初也是善。思维的时候，能产生欢喜的因，所以说是中间也是善。修习的时候，能产生智慧的因，所以说是最后也是善。像这样，三个时段都是善，所以说这个法是善法。具有两种意义并且容易理解，因为显示了世俗谛和胜义谛两种意义，所以说是意义好。容易理解是指容易掌握。词句和文字也容易掌握，并且显示了世间通用的词句和文字，所以说是文字好。这显示了所说之法的功德。宣说梵行的四种功德。梵是指涅槃，因为经中也说：成为梵，成为清凉，成为涅槃。能获得涅槃的圣道称为梵行。这个圣道也具有四种功德。
English
It means that. These eight faults are considered to be faults, obstacles, and sins during the discourse of the Dharma. If these are not present, then the Buddha's teachings become unsurpassed. If the Dharma is taught without the eight faults mentioned above, then all the Dharma taught by the Buddha is unsurpassed. To show that the words of Bodhisattvas and Buddhas are not only complete in words and letters, but also complete in meaning, these two verses are composed. Because faith, joy, and wisdom are the cause, it is a virtuous Dharma. There are two types of Dharma: the Dharma to be spoken and the Dharma to be understood. In the sutras, it is also said about these two Dharmas: it is good in the beginning, good in the middle, and good in the end. The meaning is good, the words are good, completely perfect, completely pure, and accurately shows the pure Brahmacharya. Explaining the meaning of these words is: when listening to the Dharma, it creates the cause of generating faith, so it is said to be good in the beginning. When thinking, it creates the cause of generating joy, so it is said to be good in the middle. When practicing, it creates the cause of generating wisdom, so it is said to be good in the end. In this way, all three times are good, so it is said that this Dharma is a virtuous Dharma. It has two meanings and is easy to understand, because it shows the two meanings of conventional truth and ultimate truth, so it is said that the meaning is good. Easy to understand means easy to grasp. Words and letters are also easy to grasp, and it shows the words and letters commonly used in the world, so it is said that the words are good. This shows the merits of the Dharma being taught. Speaking of the four merits of Brahmacharya. Brahma refers to Nirvana, because it is also said in the sutras: become Brahma, become cool, become Nirvana. The noble path that leads to the attainment of Nirvana is called Brahmacharya. This noble path also has four kinds of merits.
Tibetan
ཆོས་འདི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་ཡོན་ཏན་བཞི་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་ཡང་མི་མཚུངས་པར་གཅིག་པུ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཞན་དང་མི་མཚུངས་བྱ་བའི་དོན་ནི་གཞན་དང་ཐུན་མོང་དུ་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འཕགས་པའི་ལམ་དེའང་ཆོས་འདི་འབའ་ཞིག་ལས་ཡོད་ཀྱི། འདི་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་གྱུར་པ་མུ་སྟེགས་པ་རྣམས་ལ་མེད་པས་ན་གཅིག་པུ་ཞེས་བྱའོ། །ཁམས་གསུམ་ཉོན་མོངས་སྤོང་བས་རྫོགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་གྱིས་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་ཡང་སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བར་མི་ནུས་པས་ན་རྫོགས་པ་ཞེས་མི་བྱའོ། །འཕགས་པའི་ལམ་འདིས་ནི་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་མན་ཆད་ཁམས་གསུམ་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་སྤོང་བར་བྱེད་པས་ན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །རང་བཞིན་རྣམ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ། འཕགས་པའི་ལམ་དེ་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། ཤེལ་དང་ནམ་མཁའ་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་ཅིང་ཟག་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ན་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དྲི་མ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ། འཕགས་པའི་ལམ་དེས་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་ཡོད་པ་བསལ་ནས་སེམས་དྲི་མ་མེད་པར་བྱེད་ཅིང་ཟག་པ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ནི་མི་སྐྱེའོ་ཟག་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བས་ན་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཚངས་སྤྱོད་ཡོན་ཏན་རྣམ་བཞི་འདོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། འཕགས་པའི་ལམ་དེ་ནི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་བཞི་དང་ལྡན་པར་འདོད་དེ། ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་བཞི་ནི་གཅིག་པུ་དང་ཡོངས་ སུ་རྫོགས་པ་དང༌། རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །དེ་ལ་དད་པ་ནི་མོས་པ་ཡིད་ཆེས་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལས་དང་བདེན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་མོས་ཤིང་ཡིད་ཆེས་པ་ལ་ནི་དད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཉན་པའི་ཚེ་དད་པ་སྐྱེད་པའི་རྒྱུ་བྱེད་པས་ན་ཐོག་མར་དགེ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མགུ་བ་ནི་དགའ་བ་སྟེ། །ཐོས་པར་ནུས་ཤིང་རིག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཆོས་ཀྱི་དོན་མཐོང་ནས་སེམས་ལ་མགུ་བ་སྐྱེས་པ་ལ་ནི་དགའ་བ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་ལྟར་སེམས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་ཅིང་ཆོས་ཀྱི་དོན་མཐོང་བར་ནུས་ཏེ། སེམས་པའི་དུས་ན་ཆོས་ཀྱི་དོན་མཐོང་ནས་དགའ་བ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་བྱེད་པས་ན་བར་དུ་དགེ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བློ་ནི་མཉམ་པར་གཞག་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི་ཇི་ལྟ་བུར་ཤེས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བསྒོམ་པའི་དུས་ན་བློ་དང་ཤེས་རབ་སྐྱེ་པའི་རྒྱུ་བྱེད་པས་ན་ཐ་མར་དགེ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ
Chinese
这个法显示梵行的四种功德，这是它的意义。另外，“无与伦比的唯一”的意思是，不与其他的相同，这是它的意义。圣道也唯独存在于此法中，因为外道没有此法之外的道，所以称为“唯一”。“断除三界烦恼而圆满”，意思是世间道虽然能断除烦恼，却不能断除有顶的烦恼，所以不能称为“圆满”。而此圣道能断除从有顶以下三界的一切烦恼，无一遗漏，所以称为“完全圆满”。“自性清净”的意思是，圣道自性清净，如同水晶和天空自性清净，并且是无漏的自性，所以称为“清净”。“垢染清净”的意思是，圣道能消除心相续中存在的暂时性的垢染，使心变得无垢，并且烦恼不会在心相续中产生，只会在无漏的心相续中产生，所以称为“完全清净”。“欲求梵行四功德”，意思是，圣道具有四种功德，这四种功德是唯一和完全
English
This Dharma shows the four qualities of pure conduct, which is its meaning. Furthermore, the meaning of "unparalleled and unique" is that it is not the same as others, which is its meaning. The Noble Path also exists only in this Dharma, because non-Buddhists do not have a path outside of this, so it is called "unique." "Complete by abandoning the three realms of afflictions," means that although worldly paths can abandon afflictions, they cannot abandon the afflictions of the peak of existence, so they cannot be called "complete." This Noble Path completely abandons all the afflictions of the three realms from the peak of existence downwards, without leaving any behind, so it is called "completely complete." The meaning of "naturally pure" is that the Noble Path is naturally pure, like crystal and the sky are naturally pure, and it is a nature without outflows, so it is called "pure." The meaning of "pure from defilements" is that the Noble Path eliminates the temporary defilements that exist in the mind-stream, making the mind without defilements, and afflictions do not arise in the mind-stream, but only arise in the mind-stream without outflows, so it is called "completely pure." "Desiring the four qualities of pure conduct," means that the Noble Path possesses four qualities, and these four qualities are uniqueness and completeness.