Tibetan
པ་སྨོས་ཏེ། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་དུས་ན་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སེར་པོ་དང༌། སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་ལ་དཔྱོད་ཅིང་རྟོག་པ་དེ་གནས་གྱུར་ན་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་ཤིང་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། དེ་འདི་ལྟ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཁོར་ཡུག་དང་ཁོར་ཡུག་ཆེན་པོས་ཀུན་དུ་བསྐོར་བ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་གི་མཚན་ཉིད་དང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ལ་མ་རྨོངས་པས་ཀུན་དུ་བསྐོར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་ཆོས་ཁ་ཅིག་གི་རང་དང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་མ་ཡིན་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་དང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ནི། རྟག་ཏུ་ཤེས་བྱ་ལ་མི་ཐོགས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་བས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་མདོ་ལས་ཀྱང་དེ་འདི་ལྟ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ ནི་ལན་ཅིག་ཏུ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཤེས་པར་འགྱུར་བདེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་མི་ཆགས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐྱེ་བ་འབྱུང་བར་བསྟན་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཉི་མ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ། ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སྣང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་གཟུངས་རྣམས་ཀྱི། །གཏེར་ལྟ་བུ་ནི་དེ་ཉིད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སོ་སོར་ཀུན་དུ་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འབྱུང་བ་དང༌། མི་ཟད་པའི་ཟ་མ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་གཟུངས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འབྱུང་བས་ན་དེ་དག་གི་གཏེར་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་བས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། ཡང་ཤིན་ཏུ་ཡང་དག་པར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་དེ་འདི་ལྟ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སེམས་ཅན་གྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། སྤོབས་པ་སྟོན་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་སུ་ཡང༌། །འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྟོན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སར་ཞུགས་པའི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཕྱིའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འབྱོར་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ས་གཞི་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་ཤིང་དང༌། ལྡ་ལྡི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། དེ་བས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། དེ་འདི་ལྟ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་སྟོན་ཅིང་ཆོས་རིན་པོ་ཆེ་རྫོགས་པར་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་སྤྱིའི་ མཚན་ཉིད་ལ་ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་པའི་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཆོས་ཆེན་ཆར་ནི་ཤིན་ཏུ་འབེབས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སར་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱང་སྟོན་པར་མཛད་དེ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། དེ་འདི་ལྟ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ནི་རི་རབ་ལ་སོགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་རི་སྣང་བས་ཉེ་བར་དམིགས་པ་དེ་བཞིན་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཐུ་དང་ལྡན་པ་ཆོས་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྟན་པ་རབ་ཏུ་སྣང་ངོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །ཐམས་ཅད་ཁམས་སུ་སྤྲུལ་པ་དང༌། །སྣ་ཚོགས་དཔག་མེད་བསམ་ཡས་པས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ། སྐུ་སྤྲུལ་པ་དང༌། ཐུགས་སྤྲུལ་པ་དང༌། གསུང་སྤྲུལ་པས་འཕགས་པ་དང༌། འཕགས་པ་མ་ཡིན་པའི་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པར་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྤྲུལ་པ་དེ་ཡང་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པ་དང༌། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་ལ་ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་དང་དྲི་ཟ་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཅན་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྐུར་སྤྲུལ་པས་ན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སེམས
Chinese
再说，凡夫位时，意识的识，对黄色和蓝色等进行观察和分别，当它转依时，就叫做妙观察智。也就是说，因为它是如实了知诸法体性并通达其义的自性，所以叫做妙观察智。因此，《佛地经》中也说：譬如世间界被周围和巨大的周围所围绕一样，如来们的妙观察智也以一切方式，不迷惑于一切法的自相和共相而周遍围绕。也就是说，不是通达某些法的自相和共相，而是通达一切法的自相和共相，叫做恒时无碍于所知。因此，《佛地经》中也说：譬如世间界一次性能了知各种各样的形态一样，如来们的妙观察智也成为能了知一切所知境无著的智慧，能了知各种各样的形态。因此，《如来出现经》中也说：佛薄伽梵是智慧的大日，因为以智慧照亮一切所知境。三摩地和陀罗尼等，如宝藏一般就是指它。意思是说，从妙观察智中产生出勇猛的三摩地等无量三摩地，以及无尽藏等无量陀罗尼，因此它就是它们的宝藏。因此，《佛地经》中也说：又，最极如实观察的智慧是这样的，譬如世间界成为有情众生的依处一样，如来们的妙观察智也成为三摩地和陀罗尼之门，以及各别正知、无畏宣说和佛法等的依处。眷属的坛
English
Moreover, in the state of ordinary beings, the consciousness of the mind, which examines and analyzes yellow, blue, and so on, when it transforms, is called the discriminating awareness wisdom. That is, because it is the nature of understanding the characteristics of all phenomena as they are and comprehending their meaning, it is called discriminating awareness wisdom. Therefore, in the Sutra of the Buddha Land, it is also said: Just as the world realm is surrounded by the surrounding and the great surrounding, so too, the discriminating awareness wisdom of the Tathagatas, in all ways, is not confused about the self-characteristics and general characteristics of all phenomena, and completely surrounds them. That is, it is not that it understands the self-characteristics and general characteristics of some phenomena, but that it understands the self-characteristics and general characteristics of all phenomena, which is called constantly unhindered by the knowable. Therefore, in the Sutra of the Buddha Land, it is also said: Just as the world realm can know various forms at once, so too, the discriminating awareness wisdom of the Tathagatas becomes the cause of knowing various forms of wisdom that is unattached to all that is to be known. Therefore, in the Sutra Showing the Appearance of the Tathagata, it is also said: The Buddha Bhagavan is the great sun of wisdom, because he illuminates all that is to be known with wisdom. That which is like a treasure of samadhi and dharani, is just that. That is to say, from the discriminating awareness wisdom, immeasurable samadhis such as courageous samadhi arise, and immeasurable dharanis such as inexhaustible treasuries arise, therefore it is said to be the treasure of them. Therefore, in the Sutra of the Buddha Land, it is also said: Moreover, the wisdom of most perfectly true observation is such that, just as the world realm becomes the support of sentient beings, so too, the discriminating awareness wisdom of the Tathagatas becomes the support of samadhi and the door of dharani, as well as individual correct knowledge, fearless proclamation, and the dharmas of the Buddhas. The mandala of the retinue.
Chinese
在…之中。所有财富都充分展示。这意味着，以妙观察智，在进入菩萨地的眷属坛城中，示现外在受用之财富，如珍宝的土地、珍宝的树木以及各种形态的拉迪。因此，在《佛地经》中也说：“例如，世间界被众生完全受用一样，如来之妙观察智也以各种方式在所有圆满的佛坛城中示现，并圆满受用珍宝之法。”断除一切疑惑。这意味着，以妙观察智断除对大乘佛法之自性与共同特征产生的所有疑惑。降下大法之雨。这意味着，以妙观察智为进入菩萨地者示现深广的大乘佛法。因此，在《佛地经》中也说：“例如，世间界显现须弥山等珍宝山一样，如来之妙观察智对具有神力的佛和菩萨充分显现广大的佛法。”为了阐述成所作智的自性，宣说了：成所作智者，于一切刹土，种种无量及无数，成办一切有情利。这意味着，以成所作智在十方世界的一切刹土中，以身化、意化、语化，为圣者和非圣者一切有情成办利益。这些化身也以种种方式成办有情之利益，并成办不可思议之有情利益。例如，化现为天、龙、夜叉、乾闼婆等各种众生的形象，因此以种种方式利益众生。
English
Also in... All wealth is fully displayed. This means that with the wisdom of discernment, in the mandala of the retinue who have entered the bodhisattva grounds, the wealth of external enjoyment is shown, such as the land of jewels, the trees of jewels, and the various forms of Lādīs. Therefore, it is also said in the Sutra of the Buddha Land: "For example, just as the world realm is fully enjoyed by sentient beings, so too does the wisdom of discernment of the Tathāgatas manifest in all the perfect Buddha mandalas in various ways, and fully enjoy the jewel of the Dharma." Cutting off all doubts. This means that with the wisdom of discernment, all doubts that arise about the nature and common characteristics of the Mahāyāna Dharma are cut off. Raining down the great rain of Dharma. This means that with the wisdom of discernment, the profound and vast Mahāyāna Dharma is shown to those who have entered the bodhisattva grounds. Therefore, it is also said in the Sutra of the Buddha Land: "For example, just as the world realm appears with the appearance of jewel mountains such as Mount Sumeru, so too does the wisdom of discernment of the Tathāgatas fully manifest the vast Dharma to the Buddhas and Bodhisattvas who possess power." In order to explain the nature of the wisdom of accomplishing activities, it is said: The wisdom of accomplishing activities, in all realms, in various immeasurable and countless ways, accomplishes the benefit of all sentient beings. This means that with the wisdom of accomplishing activities, in all the realms of the ten directions, through the emanation of body, the emanation of mind, and the emanation of speech, the benefit of all sentient beings, both noble and non-noble, is accomplished. These emanations also accomplish the benefit of sentient beings in various ways, and accomplish the benefit of inconceivable sentient beings. For example, by emanating into the forms of various sentient beings such as gods, nāgas, yakshas, gandharvas, and so on, therefore benefiting sentient beings in various ways.