Chinese
因为没有烦恼和所知障，就像清净镜面上显现各种各样的影像一样，所有所知的形象都显现在那个智慧上，从智慧融入心中开始，就称为对一切所知都不迷惑。因此，《佛地经》中也这样说：譬如磨拭极净、界限分明、无垢无染的镜子，一切都光明晃耀地显现，同样，如来们的如镜智慧，也因佛陀的智慧清净了烦恼和所知障，并且极度磨拭，为了成办一切有情的事业，以安住于其中的禅定完全摄持，从而清净明晰，一切都光明晃耀地显现。对于“对这些也没有常现”来说，就像眼识缘取色法时，分别了青色和黄色等形象和对境，却没有言说一样，智慧的坛城中也显现所知的影像，但不会说这是青色，这是黄色，不分别形象和对境，也没有分别念，因此称为对这些也没有常现。以不分别的智慧来说，就是没有常现，并且所缘平等地缘取，为什么呢？因为缘取的是法界真如。因此，《佛地经》中也这样说：譬如镜子的坛城与各种各样的影像、多种形象接近，对于它的相状来说，也不是相应，也不是不相应，同样，如来们的如镜智慧，与各种各样的智慧影像、多种形象不接近，因为是不可言说的法，所以也不是相应，也不是不相应。因为是所有智慧的因，所以就像智慧的大源泉。对于“智慧是所有智慧的因，所以就像智慧的大源泉”来说，就像智慧的来源产生许多智慧一样，从如镜智慧中也产生平等性智、妙观察智和成所作智等，是其他智慧产生的
English
Because there is no affliction and cognitive obscuration, just as various images appear on the surface of a clean mirror, all aspects of knowable things appear in that wisdom, and from the moment wisdom is integrated into the mind, it is called non-confusion about all knowable things. Therefore, the Sutra of the Buddha Land also says: For example, a mirror that is extremely polished, with clear boundaries, without stains or impurities, everything appears brightly and clearly, similarly, the mirror-like wisdom of the Tathagatas, also because the wisdom of the Buddha has purified the afflictions and cognitive obscurations, and has been extremely polished, in order to accomplish the deeds of all sentient beings, by completely holding the samadhi that abides therein, it is pure and clear, and everything appears brightly and clearly. Regarding "There is no constant manifestation in these," just as when eye consciousness focuses on form, it distinguishes between blue and yellow, etc., and objects, but there is no speech, similarly, in the mandala of wisdom, images of knowable things appear, but it is not said that this is blue, this is yellow, without distinguishing between form and object, and without conceptualization, therefore it is called no constant manifestation in these. In terms of non-discriminating wisdom, it is no constant manifestation, and the object is equally focused on. Why? Because it focuses on the Dharmadhatu Suchness. Therefore, the Sutra of the Buddha Land also says: For example, the mandala of a mirror is close to various images, many forms, and with regard to its characteristics, it is neither corresponding nor non-corresponding, similarly, the mirror-like wisdom of the Tathagatas, is not close to various wisdom images, many forms, and because it is an unspeakable dharma, it is neither corresponding nor non-corresponding. Because it is the cause of all wisdom, it is like the great source of wisdom. Regarding "Wisdom is the cause of all wisdom, so it is like the great source of wisdom," just as the source of wisdom produces many wisdoms, from mirror-like wisdom also arise equality wisdom, discriminating wisdom, and accomplishing wisdom, etc., which are the arising of other wisdoms.
Chinese
因为能产生，所以称为大智慧的来源。因此，在《如来出生经》中说：诸佛世尊是智慧的来源，因为他们完全具有智慧，并且是智慧的依处。在佛地中，例如，镜子的中心聚集了色的因缘，从而成为产生许多影像的原因。同样，如来的如镜智慧也聚集了众生时节的因缘，从而成为产生各种心智影像的原因。所谓的“圆满受用佛”，也被称为如镜智慧的圆满受用佛。为什么呢？因为它是圆满受用身产生的因，并且亲自体验远离能取所取的无二智慧之乐。所谓的“产生智慧影像”，为什么无分别智被称为如镜智慧呢？例如，镜子中会出现各种各样的影像，同样，在无分别智中也会出现平等性、个别观察和成所作智的影像，因此被称为如镜智慧。为了显示平等性智的自性，偈颂说：“众生平等性智是”，意思是说，在初地时，自己是什么，其他众生也是什么；他人是什么，自己也是什么，意思是说在初地时证悟众生与自己二者平等。所谓的“为了修习清净而希求”，意思是说，从初地证悟平等性智开始，在二地到十地之间进行修习，并且在十地以下，也断除了执着内外和自我的细微习气，从而变得清净，并且希求在佛地成为平等性智。为了显示平等性智的自性，偈颂说：“不住寂静而入者，是平等性智。”
English
Because it produces, it is called the great source of wisdom. Therefore, in the Sutra on the Manifestation of the Birth of the Tathagata, it is said: The Buddhas, the Bhagavat, are the source of wisdom, because they are fully endowed with wisdom and are the support of wisdom in every way. In the Buddha-bhumi, for example, the center of a mirror gathers the causes and conditions of form, thereby becoming the cause of producing many images. Similarly, the mirror-like wisdom of the Tathagatas also gathers the causes and conditions of sentient beings' times, thereby becoming the cause of producing various mental images of wisdom. The so-called "Complete Enjoyment Buddha" is also called the Complete Enjoyment Buddha of mirror-like wisdom. Why? Because it is the cause of the arising of the Complete Enjoyment Body, and personally experiences the bliss of non-dual wisdom that is free from the grasped and the grasper. The so-called "producing wisdom images," why is non-discriminating wisdom called mirror-like wisdom? For example, various kinds of images appear in a mirror, similarly, images of equality, individual observation, and accomplishing activity wisdom also appear in non-discriminating wisdom, therefore it is called mirror-like wisdom. In order to show the nature of equality wisdom, the verse says: "The equality wisdom of sentient beings is," meaning that at the first bhumi, what oneself is, other sentient beings are also; what others are, oneself is also, meaning that at the first bhumi, one realizes the equality of sentient beings and oneself. The so-called "desiring for the sake of practice and purification," means that from the first bhumi, starting with the realization of equality wisdom, practice is carried out between the second and tenth bhumis, and below the tenth bhumi, even the subtle habitual tendencies of clinging to inner and outer and self are abandoned, thereby becoming purified, and one desires to become equality wisdom in the Buddha-bhumi. In order to show the nature of equality wisdom, the verse says: "Those who enter without abiding in tranquility are equality wisdom."
Tibetan
་ཡང་འདོད། །ཅེས་སྨོས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཞུགས་ནས། འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གཉིས་ཀ་ལ་ཐ་དད་པ་མེད་ཅིང་རོ་གཅིག་པར་དམིགས་པ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པར་འདོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། འཇིག་རྟེན་དང་ཞི་བར་བྱ་བ་རོ་གཅིག་པ་བྱ་བ་མཉམ་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་ཞེས་གསུངས་སོ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྡན་པའི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། །ཐམས་ཅད་དུས་སུ་ལྡན་པར་རིག །ཅེས་སྨོས་ཏེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཚད་མེད་པ་བཞི་ལས་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ལ་འཇོག་པར་བྱེད་པ་ནི་བྱམས་པ་ཆེན་པོའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བར་བྱེད་པ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལྟར་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེར་ལྡན་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐྱེ་བ་འབྱུང་བར་བསྟན་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཟླ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་ཉེ་བར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ ལས་ཀྱང༌། སྐྱབས་ཀྱི་རྣམ་པ་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་མཉམ་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཚད་མེད་པ་རྣམས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མཉམ་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་ཞེས་གསུངས་སོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མོས་བཞིན་དུ། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་ཤིན་ཏུ་སྟོན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཞན་ཡང་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་སེམས་ཅན་སོ་སོའི་མོས་པ་དང༌། ཐ་དད་པ་དང༌། བསམ་པ་བཞིན་དུ་སྐུ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །ཁ་ཅིག་ལ་སྐུའི་ཁ་དོག་སྔོན་པོར་སྟོན། ཁ་ཅིག་ལ་སེར་པོར་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གསང་བ་བསྟན་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། སེམས་ཅན་ལ་ལ་ལས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཁ་དོག་སྔོན་པོར། ལ་ལ་ལས་ནི་སེར་པོར་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། ཇི་ལྟར་མོས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་སྟོན་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་ཞེས་གསུངས་སོ། །སོ་སོར་ཀུན་དུ་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །རྟག་ཏུ་ཤེས་བྱར་མི་ཐོགས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་
Chinese
也希望。这样说了，进入不住于佛位的涅槃后，观轮回与涅槃二者无有差别，味道相同，认为是平等性智，这是所要表达的意义。因此，在佛地经中也说：世间与寂静之事味道相同，是平等性圆满。为了显示具有平等性智的意义，慈与大悲，所有时刻都应具备。这样说了，平等性智在所有时刻都应被认为具备四无量心中的大慈和大悲，这是所要表达的意义。其中，使一切众生安住于安乐是为大慈。遣除一切众生的痛苦是为大悲。这样，因为平等性智具有慈悲，所以在如来出世经中也说：诸佛薄伽梵是智慧的大月亮，为了使一切众生趋近寂静。佛地经中也说：救护之相大慈平等性圆满，舍无量是为大悲平等性圆满。随顺众生的意愿，佛陀的身相极度显现。对于这一点，另外，平等性智是随顺每个众生的意愿、差别和想法而示现身相的。对某些众生示现蓝色的身相，对某些众生示现黄色的身相等等。因此，在如来秘密显现经中也说：某些众生见到如来的颜色是蓝色，某些众生见到的是黄色等等。在佛地经中也说：对于所有随顺意愿的众生，示现如来之色身是平等性智的圆满。为了显示个别观察智的自性，个别观察智，恒常于所知无有阻碍，等等。
English
Also desired. Having said this, after entering the Nirvana that does not abide in the Buddha's position, contemplating that there is no difference between Samsara and Nirvana, and that they have the same taste, it is considered the wisdom of equality, which is the meaning to be expressed. Therefore, it is also said in the Sutra of the Buddha Land: The affairs of the world and peace have the same taste, which is the perfection of equality. In order to show the meaning of having the wisdom of equality, loving-kindness and great compassion, all moments should be possessed. Having said this, the wisdom of equality should be recognized as possessing great loving-kindness and great compassion among the four immeasurables at all times, which is the meaning to be expressed. Among them, causing all sentient beings to abide in happiness is great loving-kindness. Eliminating the suffering of all sentient beings is great compassion. Thus, because the wisdom of equality has loving-kindness and compassion, it is also said in the Sutra of the Appearance of the Tathagata: The Buddhas, the Bhagavat, are the great moon of wisdom, in order to bring all sentient beings closer to peace. It is also said in the Buddha Land Sutra: The aspect of refuge, great loving-kindness, the perfection of equality, and immeasurable equanimity are the perfection of great compassion and equality. According to the wishes of sentient beings, the Buddha's form is extremely manifested. Regarding this, in addition, the wisdom of equality manifests the form according to the wishes, differences, and thoughts of each sentient being. To some sentient beings, it shows a blue form, to some sentient beings, it shows a yellow form, and so on. Therefore, it is also said in the Sutra of the Secret Manifestation of the Tathagata: Some sentient beings see the color of the Tathagata as blue, some sentient beings see it as yellow, and so on. It is also said in the Buddha Land Sutra: For all sentient beings who follow their wishes, showing the form of the Tathagata's body is the perfection of the wisdom of equality. In order to show the nature of individual observation wisdom, individual observation wisdom is always unobstructed by what is to be known, and so on.