Tibetan
སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ཉིད་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། གཏན་ཚིགས་དང༌། བསྒྲུབ་བྱ་བླ་ན་མེད་ པའི་ཐབས་སུ་གྲུབ་པ་དང༌། དེ་ལ་སྐྲག་པའི་ཉེས་དམིགས་རྒྱུ་དང་བཅས་པ་དང༌། སྐྲག་པར་མི་བྱ་བའི་གཏན་ཚིགས་དང༌། དགག་པ་མི་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་མཚན་དང༌། གནས་མ་ཡིན་པ་ལ་སྐྲག་མི་དགོས་པ་དང༌། མ་མོས་པ་ཉིད་ཀྱིས་གྲུབ་པ་དང༌། རང་གིས་མ་ཐོས་པ་སྤང་བར་མི་རིགས་པ་དང༌། སྤོང་བའི་རྒྱུ་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དགག་པ་དང༌། ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པས་སྤང་བར་མི་རིགས་པ་སྟེ་བཅུ་པའོ། །དེ་ལ་སྔར་ལུང་མ་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པ་གཏན་ཚིགས་བདུན་ནོ། །སྔར་ལུང་མ་བསྟན་པས་སྒྲུབ་པ་མ་ངེས་པ་སྤང་བ་དང༌། ཡོད་མེད་ཀྱིས་མ་གྲུབ་པ་སྤང་བ་དང༌། སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ་གསུམ་མོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོར་གྲུབ་པའི་དཀོན་མཆོག་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་མོས་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ལ་དགུ་སྟེ། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་མཆོག་གི་ཁྱད་པར་དང༌། དེ་ལ་སྤྲོ་བར་བྱ་བ་དང༌། དེའི་ངོ་བོ་དང༌། རྒྱུ་དང༌། འབྲས་བུ་དང༌། ལས་དང༌། ལྡན་པ་དང༌། དབྱེ་བ་དང༌། ཕན་ཡོན་ནོ། །དེ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་ཁྱད་པར་ནི། ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་བཞིའོ། །དེའི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་རྒྱུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རིགས་ཡོད་པ་དང༌། མེད་པ་དང༌། རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དང༌། འབྲས་བུ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་སྟེ་བཞིའོ། །ཡོད་པ་ཡང༌། །ཡོད་དང་མཆོག་དང་མཚན་ཉིད་དང༌། །རྟགས་དང་རིགས་རབ་དབྱེ་བ་དང༌། །ཉེས་དམིགས་དང་ནི་ཕན་ཡོན་དང༌། །དཔེ་རྣམས་གཉིས་ཏེ་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ་རྣམ་པ་དགུའོ། །དེའི་རྐྱེན་ནང་གི་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་བདག་ཉིད་སེམས་བསྐྱེད་པ་རྣམ་པ་བཅུ་གསུམ་སྟེ། མཚན་ཉིད་དང༌། རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང༌། རྣམ་པར་གཞག་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་བླངས་པ་དྷ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། དོན་དམ་པ་དང༌། དཔེའི་ཆེ་བ་དང༌། སེམས་མ་བསྐྱེད་པ་སྨད་པ་དང༌། བསྐྱེད་པ་བསྔགས་པ་དང༌། མི་བྱེད་པའི་སྡོམ་པ་འཐོབ་པ་དང༌། སེམས་མི་ལྡོག་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མི་འཇིགས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཡལ་བར་མི་འདོར་བ་དང༌། ལེ་ལོ་མི་རིགས་པའོ། །བསྡུ་ན་གཉིས་ཏེ། མཚན་ཉིད་དང༌། དབྱེ་བའོ། །དེ་ལ་དྲུག་སྟེ། མངོན་པར་རྟོགས་པའི་དབྱེ་བ་དང༌། རྣམ་པར་གཞག་པའི་དབྱེ་བ་དང༌། བརྡར་བཏགས་དོན་དམ་གྱི་ དབྱེ་བ་དང༌། དཔེའི་སྒོ་ནས་དབྱེ་བ་དང༌། སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་གྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་བ་དང༌། ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་བའོ། །སྒྲུབ་པ་ནི་དགུ་སྟེ། མཚན་ཉིད་དང་མཉམ་
Chinese
应当确立这是佛陀的教诲，理由是：所要证成的至高无上的方法已经成立，以及对它的恐惧所带来的过患及其原因，以及不应恐惧的理由，以及反驳不能成立的原因，以及不应害怕非处境，以及仅凭不赞同就能成立，以及不应舍弃自己没有听过的，以及舍弃的原因不如理作意进行反驳，以及不应因不理解而舍弃，这是第十个。其中，以前没有预言等，是七个理由。舍弃以前没有预言的证成不确定，以及舍弃有无不能成立，以及成为非行境的证成，这是三个。对于已在大乘中成立的皈依处生起信解，要证成的有九个：皈依处至上的差别，以及对此应感到欢喜，以及它的自性，以及原因，以及结果，以及作用，以及具备，以及分类，以及利益。其中，皈依处的差别是：普遍皈依等四个。为了证成它的近取因，有种姓和没有种姓，以及种姓的分类，以及果特别殊胜，这是四个。有也是：有和殊胜和体性，以及标志和种姓极殊胜分类，以及过患和利益，以及譬喻等两个，即四种，即九种。它的缘起，内在的如理作意的自性，菩提心有十三种：体性，以及详细分类，以及安立，以及如实受持从陀（梵文天城体：ध，梵文罗马音：dha，汉语字面意思：陀）生起，以及胜义，以及譬喻的伟大，以及贬低不生起心，以及赞叹生起心，以及获得不作的律仪，以及心不退转，以及不畏惧痛苦，以及不舍弃众生，以及不应懒惰。总摄为二：体性和分类。其中有六个：现观的分类，以及安立的分类，以及名言胜义的 分类，以及从譬喻的角度分类，以及从过患和功德的角度分类，以及从作用的角度分类。证成有九个：体性和共同
English
It should be established that this is the Buddha's teaching, because: the supreme method to be proven has been established, as well as the faults and causes of fearing it, as well as the reasons for not fearing it, as well as the reasons why refutation cannot be established, as well as not needing to fear non-situations, as well as being established by mere disapproval, as well as not abandoning what one has not heard, as well as refuting the cause of abandonment by not properly directing the mind, as well as not abandoning due to not understanding, this is the tenth. Among them, not previously prophesied, etc., are seven reasons. Abandoning the uncertain proof of what was not previously prophesied, as well as abandoning what cannot be established by existence or non-existence, as well as becoming the proof of what is not an object of practice, these are three. To generate faith in the refuge that has been established in the Great Vehicle, there are nine things to be proven: the distinction of the supreme refuge, as well as rejoicing in it, as well as its nature, as well as the cause, as well as the result, as well as the function, as well as possessing, as well as the classification, as well as the benefits. Among them, the distinction of refuge is: universal refuge, etc., four. In order to prove its proximate cause, there are lineage and no lineage, as well as the classification of lineage, as well as the particularly excellent result, these are four. Existence is also: existence and excellence and nature, as well as signs and supremely excellent classification of lineage, as well as faults and benefits, as well as two examples, that is, four types, that is, nine types. Its arising, the nature of internal proper attention, Bodhicitta has thirteen aspects: nature, as well as detailed classification, as well as establishment, as well as truly taking rise from dha (Sanskrit Devanagari: ध, Sanskrit Romanization: dha, Chinese literal meaning: dha), as well as ultimate truth, as well as the greatness of the example, as well as denigrating not generating the mind, as well as praising generating the mind, as well as obtaining the vows of non-action, as well as the mind not turning back, as well as not fearing suffering, as well as not abandoning sentient beings, as well as not being lazy. Summarized into two: nature and classification. Among them, there are six: the classification of direct realization, as well as the classification of establishment, as well as the conventional ultimate classification, as well as classifying from the perspective of examples, as well as classifying from the perspective of faults and virtues, as well as classifying from the perspective of function. Proof has nine: nature and common