English
Therefore, (these) are transformed into inconceivable places, so it is said to be inconceivable. Therefore, (this is) to abandon the inconceivable places. Because of contemplating the conceivable places, great joy arises, such as letters, writings, and food, etc., which should be understood as before. If those individuals are properly combined, then one can individually realize the meaning of perfect accomplishment, and realize the nature corresponding to the aspects of enlightenment. Corresponding to this Dharma, like a precious jewel box. For example, opening the lid of a precious jewel box, joy arises when precious jewels appear, similarly, through the Dharma corresponding to the aspects of enlightenment, eliminating afflictions and obscurations of knowledge, such as the places of Dharma of the Great Vehicle ground and the opposing factors of the perfections, great joy will also arise, and the continuum will also become clear. Therefore, the fifth meaning is to individually realize the nature of the perfectly accomplished aspects of enlightenment, which is explained through the establishment of individuals. In the Great Vehicle Dharma, it depends on the beings to be tamed, and only shows the differences in the meaning of what is to be accomplished, etc., and establishes the meaning of no self-nature, etc. The nature of mind and mental factors, which are included in the dependent arising nature, is what should be known separately. It is precisely because completely abandoning those non-virtuous Dharmas and cultivating virtuous Dharmas is what should be contemplated, that it is shown as what should be contemplated. Accomplishing the activities of the Buddha, and manifesting and accomplishing various external objects, etc., because they are transformed into inconceivable places, they are said to be inconceivable. Individually realizing the meaning of perfect accomplishment are the Dharmas corresponding to the aspects of enlightenment, which is analyzed by the Ornament of the Sutras. These five Dharmas show the perfect collection of all Dharmas, and through truly analyzing these, like gold, etc., corresponding to the Dharma, the wise will generate joy, which is the meaning of the summary. Understanding the meaning is to adorn the Dharma in order to show the meaning.
Tibetan
་པར་བྱེད་ཀྱི། གཞན་གདུ་བུ་དང་དཔུང་རྒྱན་ལ་སོགས་པས་མ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་ཕྱོགས་སྔ་མ་གང་གི་ཚེ་ཆོས་དེ་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོན་ཏན་ དང་ལྡན་པ་ཡིན་ན། ཇི་ལྟར་དེ་བརྒྱན་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་གླེང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ཡོངས་སུ་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྩོམ་པར་བྱེད་དེ། གཟུགས་རྒྱན་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་གདོང་གི་གཟུགས་བཟང་པོ་བརྒྱན་པ་མེ་ལོང་གི་ནང་དུ་སོང་ན། ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་བསྐྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་གཟུགས་ས་དང་ཕྲུལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་བསྟན་པ་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་འདི་ཡང་དོན་བསྟན་པའི་མེ་ལོང་ཤིན་ཏུ་དྲི་མ་མེད་པའི་ནང་དུ་སྣང་ན་དགའ་བ་སྐྱེད་པས་བརྒྱན་པ་ཡིན་ནོ། །ང་ནི་སྨན་ལ་སོགས་པའི་དཔེ་གསུམ་གྱིས་ཆོས་ཀྱི་བསྔགས་པ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །སྨན་གྱི་རིགས་ལ་ལ་འདི་འདྲ་སྟེ། གང་གི་ཚེ་བ་སྣམ་ས་ན་ནི་སྣའི་དབང་པོ་ཚིམ་པར་མི་བྱེད་ཅིང་སྐྱོ་བ་སྐྱེད་ལ། སྨན་དེ་ཉིད་གང་གི་ཚེ་ལྕེའི་དབང་པོས་མྱངས་ན་ནི་རོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་ལྕེའི་དབང་པོ་ཚིམ་པར་བྱེད་ཅིང་དགའ་བ་ཡང་སྐྱེད། སྤྱད་དེ་འཇུ་བ་ན་རིམ་གྱིས་ལུས་ལ་ཡོད་པའི་ནད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སེལ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་གཉིས་སུ་གནས་པ་ཡང་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྨན་དཀུ་ལ་ཞིམ་པ་དང་འདྲ་བར་མི་དགའ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དང་དགའ་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་སངས་རྒྱས་མེད་དོ། །ཆོས་མེད་དོ། །དགེ་འདུན་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་མིང་དང༌། ཚིག་དང༌། ཡི་གེ་དག་ཐོས་ནས་བསྣམས་ནར་བཏུ་དཀུ་བའི་སྨན་བཞིན་དུ་སྐྱོ་བ་སྐྱེད་དོ། །གང་གི་ཚེ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་འཕྲད་ནས། མིང་དང༌། ཚིག་དང༌། ཡི་གེ་འདི་དག་གི་དོན་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དོན་རྟོགས་པ་དེའི་ཚེ་མྱངས་ན་ཞིམ་པའི་སྨན་མྱངས་པ་བཞིན་དུ་དགའ་བ་སྐྱེད་ལ། ཐོས་པ་དང༌། བསམ་པ་དང༌། བསྒོམ་པའི་རིམ་གྱིས་བསྒོམས་ན་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པའི་ནད་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱེད་པས་སྒྲིབ་པ་སྤངས་བའི་རྒྱུ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །རྒྱལ་པོ་མཉེས་པར་དཀའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡབ་དང་སྲས་མཇལ་བའི་མདོ་ལས། འཆར་བྱེད་ཀྱིས་ཇི་སྐད་དུ། རྒྱལ་པོ་རྣམས་ནི་བསྙེན་པར་དཀའ་བ་ལགས་ཏེ། མཉེས་པར་བགྱིད་དཀའ་བ་ལགས་སོ། །ནམ་ཞིག་མཉེས་པར་བགྱིས་ན་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་དོན་སྩོལ་བར་བགྱིད་པ་ལགས
Chinese
做装饰。不是用手镯和臂钏等来装饰，因此，当先前所说的法本身具有功德时，如何装饰它呢？有人会这样议论。为了完全避免这种情况，所以创作偈颂。所谓“形饰”等，就像美丽的脸庞被装饰后，在镜子里显现，产生极大的喜悦一样。大乘佛法的形相，如证得地和神通等殊胜功德，这些无与伦比的功德，如果显现在阐释意义的清净无垢的镜子里，也会因产生喜悦而被视为一种装饰。我将用药物等三个比喻来赞美佛法。有些药物是这样的：当用鼻子闻的时候，不会使鼻子感到满足，反而会产生厌恶感；但当用舌头品尝时，由于味道极佳，会使舌头感到满足，并产生喜悦；当服用消化后，会逐渐消除身体上的所有疾病。同样，安住于二元对立的大乘佛法，也像生涩的药物一样，依次产生不悦和喜悦。例如，听到“饶益，没有佛，没有法，没有僧”等名称、词语和文字，就像咀嚼生涩的药物一样，会产生厌恶感。当与善知识相遇后，明白这些名称、词语和文字的意义并非字面意思时，就像品尝美味的药物一样，会产生喜悦。通过听闻、思考和禅修的次第进行禅修，能平息烦恼和所知障的疾病，因此显示了它是断除障碍的因。所谓“国王难以取悦”： 在《父子相见经》中，如照亮者所说：“国王们是难以亲近的，难以取悦的。如果何时取悦了他们，他们就会赐予如意的愿望。”
English
to decorate. It is not decorated with bracelets and armlets, etc. Therefore, when the aforementioned Dharma itself possesses merits, how can it be decorated? Some may argue. In order to completely avoid this, verses are composed. The so-called "form adornment" etc., is like a beautiful face being adorned and appearing in a mirror, generating great joy. The form of the Mahayana Dharma, such as attaining the grounds and miraculous powers, these incomparable merits, if they appear in the pure and stainless mirror of explaining the meaning, they will also be regarded as an adornment because they generate joy. I will use three metaphors such as medicine to praise the Dharma. Some medicines are like this: when smelled with the nose, they do not satisfy the nose and instead generate disgust; but when tasted with the tongue, because of the excellent taste, they satisfy the tongue and also generate joy; when taken and digested, they gradually eliminate all the diseases in the body. Similarly, the Mahayana Dharma that abides in duality also generates displeasure and joy in sequence, like a bitter medicine. For example, hearing names, words, and letters such as "Rabjor, no Buddha, no Dharma, no Sangha," generates disgust like chewing a bitter medicine. When one meets a virtuous friend and understands that the meanings of these names, words, and letters are not literal, one generates joy like tasting a delicious medicine. By meditating in the order of hearing, thinking, and meditating, one can pacify the diseases of afflictions and cognitive obscurations, thus showing that it is the cause of abandoning obscurations. The so-called "kings are difficult to please": In the Sutra of the Meeting of Father and Son, as the Illuminator said: "Kings are difficult to approach and difficult to please. If they are pleased at any time, they will grant the desired wishes."
Tibetan
་སོ་ཞེས་བཤད་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱང་མཉེས་པར་དཀའ་བ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་འཕགས་པ་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོའི་མདོ་ལས། བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་རྙེད་པར་སླའོ། །ཚོགས་རྣམས་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ནི་དཀའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཚེ་གོ་ཆའི་བརྩོན་འགྲུས་ལ་སོགས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ལས་བརྩམས་པས་མགུ་བར་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱིས་དབང་ཕྱུག་རྙེད་པར་འགྱུར་བས་དབང་འབྱོར་བའི་རྒྱུ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །རིན་པོ་ཆེ་རིགས་དང་ལྡན་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་ཞིང་དབྱིབས་ཀྱི་ཚད་ལ་སོགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ཏེ། རིན་པོ་ཆེ་དེ་ལྟ་བུ་སྐྱེ་བོ་ལྟ་མི་ཤེས་པའི་ལག་ཏུ་སོན་ན་སྐྱེ་བོ་ལྟ་མི་ཤེས་པ་དེའི་སེམས་ཡོངས་སུ་མགུ་བར་མི་འགྱུར་གྱི། དེ་ཉིད་སྐྱེ་བོ་ལྟ་ཤེས་པའི་ལག་ཏུ་སོན་ན་སྐྱེ་བོ་དེ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་མཆོག་གིས་མགུ་བར་བྱེད་ཅིང་གསེར་ལ་སོགས་པ་གཞན་མང་པོའི་རྒྱུར་ཡང་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་འདི་ཡང་སྐྱེ་བོ་ལྟ་མི་ཤེས་པ་དོན་མངོན་པར་མི་ཤེས་པའི་ལག་ཏུ་སོན་ན་དགའ་བ་མི་སྐྱེད་ཀྱི། གང་གི་ཚེ་འདི་ཉིད་སྐྱེ་བོ་ལྟ་ཤེས་པའི་ལག་ཏུ་སོན་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་དགའ་བ་དང་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་མཆོག་ཀྱང་སྐྱེད་ལ། འཕགས་པའི་ནོར་དད་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཐོས་པ་དང༌། གཏོང་བ་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང༌། ཁྲེལ་ཡོད་པ་ལ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡིན་པས་འཕགས་པའི་ནོར་ལ་སྤྱོད་པའི་རྒྱུ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་ཡིན་ཏེ། སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལ་ལ་འདི་སྙམ་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་རྟོག་ གེ་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཞན་དག་བསླུ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཀོད་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་དེ་དག་ལ་ཡང་ཚུལ་འདི་ལྟ་བུ་དམིགས་སོ། །དེ་བས་ན་ཁོ་བོ་ནི་དེར་དོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ན། དེ་ལྟར་དོགས་པར་བྱར་མི་རུང་བ་དེ་ཉིད་དེ། ས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་ལྡན་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་བསྟན་བཅོས་དག་ལ་མི་དམིགས་སོ། །གཞན་ཡང་ཁྱོད་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་པ་ལ་དད་པ་ཡིན་ན། ཇི་ལྟར་འཕགས་པ་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པ་དང༌། བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་དང༌། དཀོན་མཆོག་སྤྲིན་དང༌། ལག་བཟངས་ལ
Chinese
就像“梭”这个词的用法一样。同样，大乘佛法也很难令人满意。正如圣者《慧海经》中所说：“慧海要成佛，这很容易得到，但要圆满地修持各种资粮却很难。”就像这样。当以盔甲精进等精进为开端而使人满足时，就能现证殊胜的功德，并且由于获得力量和无畏等功德的自在，因此显示为获得自在的因。具有宝性的珍宝，其自性光明，形状大小等也都很圆满。如果这样的珍宝落入不识货的人手中，那个人不会感到满足。如果它落入识货的人手中，那个人会感到非常高兴，并且它也会成为许多其他东西，如黄金等的来源。同样，如果大乘佛法落入不识货、不明白意义的人手中，就不会产生喜悦。当它落入识货的人手中时，就会产生喜悦和极大的喜悦，并且由于它是接近圣者之财——信仰、戒律、闻法、布施、智慧、知惭、有愧的原因，因此显示为受用圣者之财的因。现在是阐述佛法功德的时候了。“非行境”的意思是，有些人会这样想：这个大乘是论师们为了欺骗他人而编造的，就像他们也有这样的规矩一样。因此，如果有人这样怀疑，那就不应该怀疑，因为像这样具有甚深广大的地和波罗蜜多等法，在外道论典中是找不到的。此外，如果你对宣说波罗蜜多有信心，那么就像圣者《无尽慧》、《慧海》、《宝云》和《善臂》等经中所说的那样。
English
Just like the usage of the word "so." Similarly, the Mahayana Dharma is also difficult to please. As it is said in the Sutra of the Noble Sagaramati, "It is easy to become a Buddha of Sagaramati, but it is difficult to accomplish the collections perfectly." It is like that. When one is pleased by starting with the effort of armor and so on, at that time, one will manifest special qualities and, by obtaining power and fearlessness, etc., one will become wealthy, thus showing it as the cause of obtaining wealth. A precious jewel that possesses a lineage is naturally radiant and has perfect shape and size, etc. If such a precious jewel falls into the hands of someone who does not know how to appreciate it, that person will not be satisfied. But if it falls into the hands of someone who knows how to appreciate it, that person will be delighted and it will also become the source of many other things, such as gold. Similarly, if this Mahayana Dharma falls into the hands of someone who does not know how to appreciate it and does not understand its meaning, it will not generate joy. But when it falls into the hands of someone who knows how to appreciate it, it will generate joy and supreme joy, and because it is the reason for practicing the noble wealth of faith, discipline, learning, generosity, wisdom, shame, and embarrassment, it is shown as the cause of enjoying the noble wealth. Now is the time to establish the statement of the qualities of the Dharma. The meaning of "not an object of practice" is that some people may think that this Mahayana was composed by logicians in order to deceive others, just as they also have such rules. Therefore, if one doubts in that way, one should not doubt, because such profound and vast teachings as the ground and the perfections are not found in the treatises of the non-Buddhists. Furthermore, if you have faith in the teachings of the perfections, then as it is said in the Sutras of the Noble Akshayamati, Sagaramati, Ratnamegha, and Subahu, etc.