Tibetan
ངས་སུ་དག་པ་བཞི་ནི་རྟེན་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། དམིགས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། ཐུགས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ནི། གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། ལས་བདག་གིར་བྱ་བ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། དབང་པོ་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། མོས་པ་སྣ་ཚོགས་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། ཁམས་སྣ་ཚོགས་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། ཟག་པ་ཟད་པ་མཁྱེན་པའི་ སྟོབས་ཏེ། འདི་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ཡིན་ནོ། །རྒྱས་པར་ནི་སྟོབས་བཅུའི་མདོ་ལས་རིག་པར་བྱའོ། །བདེ་འགྲོ་དང་ངན་འགྲོའི་ཐབས་ལ་རབ་ཏུ་སླུ་བཞེས་བྱ་བ་ནི། བདུད་ནི་ཕྱུགས་གསོད་པ་དང༌། མེར་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པས་བདེ་འགྲོར་འགྲོ་བའི་ཐབས་སུ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་བདེ་འགྲོའི་ཐབས་ལ་རབ་ཏུ་སླུ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །བཟློག་པས་ནི་ངན་འགྲོར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དེ་ལྟར་ལུང་འབོགས་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་བདུད་ནི་ངན་འགྲོའི་ཐབས་ལ་ཡང་རབ་ཏུ་སླུ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྟོབས་གང་གིས་བདེ་འགྲོ་དང་ངན་འགྲོའི་ཐབས་ལ་རབ་ཏུ་སླུ་བར་བྱེད་པའི་བདུད་བཅོམ་པ་དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དོན་དང་པོ་ལ་བདུད་འཇོམས་པར་མཛད་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པས་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པར་སྐྱེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གནས་ཡོད་དོ། །བདེ་འགྲོར་སྐྱེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ཞིང་གོ་སྐབས་མེད་དོ་ཞེས་རྒྱུ་ལ་ཡང་རྒྱུར། འབྲས་བུ་ལ་ཡང་འབྲས་བུར། ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཁྱེན་ཅིང༌། རྒྱུ་མེད་པ་དང་མི་མཐུན་པའི་རྒྱུར་སྨྲ་བའི་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་དག་ཀྱང་ཚར་གཅོད་པར་མཛད་དོ། །ལྷ་ལ་སོགས་པ་སྐྱབས་མ་ཡིན་པ་ལ་སྐྱབས་སུ་རབ་ཏུ་སླུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྷ་རྣམས་ནི་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ལམ་མངོན་པར་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་སྐྱབས་མ་ཡིན་ནོ། །སྐྱབས་ཀྱི་དོན་ནི་སྐྱོབ་པའི་དོན་ཡིན་ན། དེ་རྣམས་ནི་ཐབས་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར། འཁོ
Chinese
四种清净是所依完全清净，对境完全清净，意完全清净和智慧完全清净。如来十力是：知是处非处力，知业自作业力，知静虑、解脱、等持、等至力，知根胜劣力，知种种胜解力，知种种界力，知一切至处道力，知宿住随念力，知死生力，知漏尽力。这些是如来的十力。详细的从十力经中了解。于善趣与恶趣之方便极善欺诳者：魔以杀牲、投入火中等显示为往生善趣之方便，故于善趣之方便极善欺诳。反之则将转生恶趣，如是授记故。如是魔亦于恶趣之方便极善欺诳。世尊以何力降伏于善趣与恶趣之方便极善欺诳之魔，为显示彼义故，说知是处非处力，是故应知世尊于第一义中降伏魔。世尊以知是处非处力，杀生等为因，于地狱等中受生，彼是处，往生善趣者，彼非处且无机会，如是于因亦为因，于果亦为果，如实知，且亦摧伏说无因及说不顺品之因之沙门及婆罗门等。于天等非是救护而极善欺诳为救护者，谓诸天不现证决定出离之道，故非是救护。救护之义是救济之义，然彼等以不了知方便故，轮回
English
The four purities are: the basis is completely pure, the object is completely pure, the mind is completely pure, and the wisdom is completely pure. The ten powers of the Tathagata are: the power of knowing what is possible and impossible, the power of knowing the karma that one has done, the power of knowing meditation, liberation, concentration, and attainment, the power of knowing the superior and inferior faculties, the power of knowing various aspirations, the power of knowing various realms, the power of knowing the path to all destinations, the power of knowing the recollection of past lives, the power of knowing death and birth, and the power of knowing the exhaustion of defilements. These are the ten powers of the Tathagata. For details, see the Sutra on the Ten Powers. The one who thoroughly deceives by means of good and bad destinies: The demon shows killing livestock, throwing into fire, etc., as a means to go to a good destiny, therefore he thoroughly deceives by means of good destinies. Conversely, one will be reborn in a bad destiny, as it is prophesied. Thus, the demon also thoroughly deceives by means of bad destinies. In order to show which power the Blessed One used to subdue the demon who thoroughly deceives by means of good and bad destinies, it is said that the Blessed One subdued the demon in the first meaning by the power of knowing what is possible and impossible. The Blessed One, by the power of knowing what is possible and impossible, knows that being born in hells etc. due to killing etc. is possible, and that being born in good destinies is impossible and without opportunity. Thus, he knows the cause as the cause and the result as the result, as it is, and also defeats the Shramanas and Brahmins who say that there is no cause or who speak of causes that are not in accordance with the proper cause. The one who thoroughly deceives by taking gods etc. as refuge when they are not refuge, is because the gods do not directly realize the path of definite liberation, therefore they are not refuge. The meaning of refuge is the meaning of protection, but they do not know the means, therefore, the cycle of
Tibetan
ར་བ་དང་ངན་འགྲོའི་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་སེམས་ཅན་རྣམས་སྐྱོབ་པར་མི་ནུས་སོ། །བདུད་ནི་དེ་དག་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྐྱབས་ཉིད་དུ་སྟོན་པ་ན་སྐྱབས་སུ་རབ་ཏུ་སླུ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལྷ་རྣམས་ནི་ཐབས་མ་ཡིན་པ་རྫུ་འཕྲུལ་དང༌། དམ་པ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པས་འཇིག་རྟེན་ལ་རབ་ཏུ་སླུ་བར་བྱེད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ལས་བདག་གིར་བྱ་བ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བདུད་ལས་རྒྱལ་བའི་ཕྱིར་བདུད་འཇོམས་པར་མཛད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ལ་རབ་ཏུ་སླུ་བར་བྱེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་ནི་ལས་དང་པོ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ། དེའི་བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པ་བསྒྲགས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལས་བདུན་ པ་བཟློག་ནས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་སྟོབས་ལྷག་མ་དབང་པོ་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པ་ལ་སོགས་པས་ཐེག་པ་ཆེན་པོས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ལ་རབ་ཏུ་སླུ་བར་བྱེད་པའི་བདུད་བཅོམ་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་སྦྱོར་ཞིང་འདོམས་པར་མཛད་དོ། །འདིའི་ཕྱིར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་བདུད་འཇོམས་པར་མཛད་པ་ཞེས་བྱའོ། །མི་འཇིགས་པ་བཞི་ནི་ཀྱེ་མ་ང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་ཞལ་གྱིས་འཆེ་བ་ལ། ལྷ་དང་བཅས། བདུད་དང་བཅས། ཚངས་པ་དང་བཅས། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེའི་སྐྱེ་དགུར་བཅས། ལྷ་དང༌། མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་འདི་ནི་ཆོས་འདི་དག་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་ང་ལ་འགའ་ཡང་ཆོས་དང་མཐུན་པས་གླེང་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ངོ༌། །རྒྱུ་མཚན་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བས་འདི་ན་ང་བདེ་བ་ཐོབ་པ་དང༌། འཇིགས་པ་མེད་པར་གྱུར་ཅིང་གནས་ཏེ། ཁྱུ་མཆོག་གི་གནས་རླབས་པོ་ཆེ་ཞལ་གྱིས་འཆེ་ཞིང་ཚོགས་པའི་འཁོར་ལོ་སྔོན་འཇིག་རྟེན་ན་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་སུས་ཀྱང་ཆོས་དང་མཐུན་པར་མ་བསྐོར་བ་བསྐོར་བ་མཛད་དོ། །ཀྱེ་མ་ང་ཟག་པ་ཟད་པར་ཞལ་གྱིས་འཆེ་བ་ལ་འདི་ན་ཟག་པ་འདི་དག་ཡོངས་སུ་མ་ཟད་དོ་ཞེས་འགའ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ངས་པར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་གསུངས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་བསྟེན་བར་དུ་གཅོད་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་དོ། །ངས་ངེས་པར་འབྱིན་པའི་ཆོས་སུ་བཤད་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་བསྟེན་ན་དེ་བྱེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་དག་པར་ཟད་པར་བྱེད་པར་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འདི་ན་ང་ལ་འགའ་
Chinese
不能从畜生和恶趣的所有怖畏中救护众生。魔若是将那些也显示为世间的救护者，则称为极度欺骗为救护。天神是以非方便的神通和殊胜布施等极度欺骗世间。薄伽梵是以知晓业为自性的力量战胜魔，故称为降伏魔。大乘中极度欺骗出离，是指魔对最初的菩萨们，宣扬非其赞颂之语，从而使菩萨行持中的第七品退转，而与声闻乘相应。诸佛薄伽梵是以殊胜力量、殊胜根、殊胜与非殊胜的知晓等，降伏极度欺骗大乘出离的魔，从而使菩萨们与菩萨行相应并教诫。因此，薄伽梵也称为降伏魔。四无畏是：唉呀！我承诺现证菩提，但有天神等、魔等、梵天等、沙门和婆罗门等众生，以及天神、人和非天等所组成的这个世间，却无人以符合正法的方式议论我说：‘已现证这些正法。’我未曾如实见到任何如实的理由，因此我在此获得安乐，变得无惧而安住，承诺殊胜的牛王之位，并转动集会的法轮，此法轮先前世间中任何沙门和婆罗门都未曾以符合正法的方式转动过。唉呀！我承诺已尽诸漏，但却无人如先前所说议论我说：‘此处的这些烦恼未完全断尽。’凡是我所宣说的能断除的法，如果修习，则不会成为障碍，这是所有（能断除的法）。凡是我所宣说的能决定的法，如果修习，则能真实地灭尽行持此法的痛苦，这是决定出离。因此，此处无人对我
English
Unable to protect sentient beings from all fears of animals and evil destinies. If the demons also show those as the protectors of the world, then it is called extremely deceiving as protection. The gods extremely deceive the world with non-skillful magical powers and excellent generosity, etc. The Bhagavan is called the subduer of demons because he overcomes the demons with the power of knowing actions as their own nature. Extremely deceiving liberation in the Mahayana means that the demons proclaim non-praises to the first Bodhisattvas, thereby causing the seventh chapter of the Bodhisattva's conduct to regress and become associated with the Hearer Vehicle. The Buddhas, the Bhagavat, subdue the demons who extremely deceive the liberation of the Mahayana with superior powers, superior faculties, knowledge of superior and non-superior, etc., thereby associating and instructing the Bodhisattvas with the conduct of the Bodhisattvas. Therefore, the Bhagavan is also called the subduer of demons. The four fearlessnesses are: Alas! I promise to attain perfect enlightenment, but this world consisting of gods, demons, Brahmins, ascetics and Brahmins, and gods, humans and non-humans, no one discusses me in accordance with the Dharma, saying, 'These Dharmas have been perfectly enlightened.' I have not actually seen any actual reason, so I have attained happiness here, become fearless and abide, promise the excellent position of the bull king, and turn the wheel of the assembly, which no ascetic or Brahmin in the world has ever turned in accordance with the Dharma. Alas! I promise that all defilements have been exhausted, but no one discusses me as before, saying, 'These defilements here have not been completely exhausted.' Whatever Dharma I have proclaimed that can be cut off, if practiced, will not become an obstacle, this is all (Dharma that can be cut off). Whatever Dharma I have proclaimed that can be determined, if practiced, can truly extinguish the suffering of practicing this Dharma, this is the determination to liberate. Therefore, no one here to me