Tibetan
གས་པ་ཡི། །ཉི་མ་དམ་ཆོས་འོད་ཟེར་དག །གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོ་པདྨ་ལ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པར་འཇུག།། ཆོས་དང་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་དག་གིས། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་མཁར་ཤར་བ། །ཀུན་མཁྱེན་ཉི་མ་འགྲོ་བར་ནི། །ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བར་མཛད། །གང་ཕྱིར་གདུལ་བྱ་དག་པ་ཡི། །ཆུ་ཡི་སྣོད་ནི་ཐམས་ཅད་ལ། །བདེ་གཤེགས་ཉི་མའི་གཟུགས་བརྙན་ནི། །དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཅིག་ཆར་འཆར། །དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་རྣམས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་ཡིན་ཡང༌། སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་སྟོན་པ་དང༌། འདོམས་པ་འཇུག་པའི་ཚུལ་གྱིས་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་ཉི་མ་དང་འདྲ་བ་ཉིད་ནི། རྟག་ཏུ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པ། །ཆོས་དབྱིངས་ནམ་མཁའི་ དཀྱིལ་དུ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཉི་མ་གདུལ་བྱ་ཡི། །རིལ་ཇི་ལྟར་འོས་པར་འབབ། །ཇི་ལྟར་རྒྱ་ཆེ་འོད་ཟེར་སྣང་ལྡན་ཉི་མ་བཞིན། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ཏུ་སྣང་བར་བྱས་ནས་རིམ་གྱིས་ནི། །མཆོག་དང་བར་མ་དམན་པའི་རིལ་འབབ་དེ་བཞིན། །རྒྱལ་བའི་ཉི་མ་སེམས་ཅན་ཚོགས་ལ་རིམ་གྱིས་འབབ། །འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་བ་ནི། ཞིང་ཀུན་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཕྲོ་ཉི་མ་ལ་མེད་ལ། །མི་ཤེས་མུན་བཀབ་ཤེས་བྱའི་དོན་སྟོན་པ་ཡང་མིན། །ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་སྣ་ཚོགས་མདོག་བཀྱེའི་མདོག་བཀྱེའི་འོད་ཚོགས་ཀྱིས། །གསལ་བ་དག་ནི་འགྲོལ་ཤེས་བྱའི་དོན་སྟོན་མཛད། །སངས་རྒྱས་གྲོང་དུ་གཤེགས་ཚེ་མིག་དང་མི་ལྡན་པ་ཡི་སྐྱེ་བོ་རྣམས། །མཐོང་ཞིང་དོན་མེད་ཚོགས་བྲལ་དོན་དེ་མཐོང་བ་ལས་ནི་མྱོང་བ་དང༌། །གཏི་མུག་གིས་ལྡོངས་སྲིད་བའི་མཚོར་ལྷུང་ལྟ་བའི་མུན་བས་བསྒྲིབས་པ་རྣམས། །སངས་རྒྱས་ཉི་མའི་འོད་ཀྱིས་བློ་སྣང་མ་མཐོང་བ་ཡི་གནས་མཐོང་འགྱུར། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཇི་ལྟར་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ནི། །རྟོག་པ་མེད་ཀྱང་ཅིག་ཅར་དུ། །སྤྱོད་ཡུལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི། །བསམ་ཀུན་སོ་སོར་རྫོགས་བྱེད་ལྟར། །དེ་བཞིན་སངས་རྒྱས་ཡིད་བཞིན་ལ། །བརྟན་ནས་བསམ་པ་ཐ་དད་རྣམས། །སྣ་ཚོགས་ཆོས་ནི་ཐོས་འགྱུར་ཡང༌། །དེ་ནི་དེ་ལས་རྣམས་མི་རྟོག །ཇི་ལྟར་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་འདོད་པའི་ནོར། །འབད་པ་མེད་པར་གཞན་པ་དག་ལ་རབ་སྟེ་ལྟར། །དེ་བཞིན་ཐུབ་པ་འབད་མེད་ཇི་ལྟར། །དེ་བཞིན་ཐུབ་པ་འབད་མེད་ཇི་ལྟར་འོས་པར་ནི། །གཞན་གྱི་དོན་དུ་སྲིད་པ་ཇི་སྲིད་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འབྱུང་བ་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །གང་ཕྱིར་རྒྱ་མཚོར་ས་འོག་གནས་དེ་ལ་འདོད་པས། །ཇི་ལྟར་ནོར་
Chinese
断裂之处，太阳正法的光芒啊！令所化众生莲花之上，无分别地进入。以法和色身之身，显现菩提精华之城，全知太阳对于众生，施展智慧的光芒。因为所化清净的，所有水之容器中，善逝太阳的影像，无数同时显现。如此，诸佛虽无分别，却以示现、教诫、进入的方式来调伏三类众生，犹如太阳一般，恒常遍布一切。法界虚空的 中心，佛陀如日，如何适宜地降临于所化之器？犹如广大光芒炽盛的太阳，照亮整个世界，然后逐渐地，以上中下的方式降临，胜者之日也以同样的方式逐渐降临于众生。光之坛城极为殊胜，一切刹土虚空之中，太阳并不存在，也不能揭示无知黑暗所掩盖的知识之义。慈悲的自性，以各种色彩的光芒，清晰地揭示了解脱的知识之义。当佛陀前往城市时，那些没有眼睛的人们，也能看见，并从无意义的聚集体中解脱，从看见那意义中获得体验。被愚痴蒙蔽，沉溺于轮回之海，被邪见之黑暗遮蔽的人们，通过佛陀太阳的光芒，能够看见智慧之光未曾见过的境地。名为如意宝珠：如同如意宝珠，虽无分别，却能同时满足，处于其作用范围内的所有众生的各种愿望。同样，依靠佛陀如意宝，各种不同的想法，也能听到各种不同的佛法，但佛陀对此毫不分别。如同如意宝珠珍贵如意之宝，不费吹灰之力就能给予他人，同样，导师不费吹灰之力，如何适宜地，为了他人的利益，在轮回中恒常住留。如来出现极为稀有：因为在海洋中渴望海底的宝藏。
English
Where it is broken, the sun's light of the sacred Dharma! It allows beings to enter the lotus without discrimination. With the bodies of Dharma and Form, the city of Bodhi essence appears, the omniscient sun spreads the light of wisdom to beings. Because the purified beings, in all the water containers, the image of the Sugata sun, countless appear simultaneously. Thus, although the Buddhas are without discrimination, they tame the three types of beings by showing, teaching, and entering, just like the sun, constantly pervading everything. In the center of the Dharmadhatu sky, the Buddha is like the sun, how appropriately does it descend upon the vessels to be tamed? Like the vast, radiant sun, illuminating the entire world, and then gradually descending in upper, middle, and lower ways, the sun of the Victorious One also descends gradually upon beings in the same way. The mandala of light is extremely excellent, in all the realms of space, the sun does not exist, nor does it reveal the meaning of knowledge covered by the darkness of ignorance. The nature of compassion, with various colors of light, clearly reveals the meaning of liberation knowledge. When the Buddha goes to the city, those who have no eyes can also see, and be liberated from meaningless gatherings, and from seeing that meaning they gain experience. Those who are blinded by ignorance, drowned in the ocean of samsara, and obscured by the darkness of wrong views, through the light of the Buddha's sun, can see the realm that the light of wisdom has never seen. Called the wish-fulfilling jewel: Just like the wish-fulfilling jewel, although without discrimination, it can simultaneously satisfy the various wishes of all beings within its sphere of influence. Similarly, relying on the Buddha's wish-fulfilling jewel, various different thoughts can also hear various different Dharmas, but the Buddha does not discriminate about this. Just as the wish-fulfilling jewel, a precious wish-fulfilling treasure, can be given to others without effort, similarly, the teacher, without effort, how appropriately, for the benefit of others, constantly remains in samsara. The appearance of the Tathagata is extremely rare: Because in the ocean, one desires the treasure at the bottom of the sea.
Tibetan
བུ་བཟང་པོ་འགྲོ་འདིར་རབ་རྙེད་དཀའ། །དེ་བཞིན་འགྲོ་བ་ཤིན་ཏུ་སྐལ་ངན་ཉོན་མོངས་ཟིན། །ཡིད་འདིར་བདེ་གཤེགས་མཐོང་བ་རྙེད་དཀའ་ཤེས་པར་བྱ། །སྒྲ་སྙན་གྱི་སྒྲ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཇི་ལྟར་སྒྲ་བརྙན་གྱི་ནི་སྒྲ། །གཞན་གྱི་རྣམ་རིག་ལས་བྱུང་བ། །རྣམ་རྟོག་མེད་ཅིང་བཟོ་མེད་ལ། །ཕྱི་དང་ནང་ལ་མི་གནས་ལྟར། །དེ་བཞིན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང༌། ། གཞན་གྱི་རྣམ་རིག་ལས་བྱུང་བ། །རྣམ་པར་རྟོག་མེད་བསམ་མེད་པ། །ཕྱི་དང་ནང་ན་གནས་མ་ཡིན། །ནམ་མཁའ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །ཅུང་ཟད་མེད་ཅིང་སྣང་བ་མེད། །དམིགས་པ་མེད་ཅིང་རྟེན་མེད་ལ། །མིག་གི་ལམ་ལས་རབ་འདས་པ། །གཟུགས་མེད་བསྟན་དུ་མེད་པ་ཡི། །མཁའ་ལ་ཇི་ལྟར་མཐོ་དང་དམའ། །མཐོང་ཡང་དེ་ནི་དེ་ལྟར་མིན། །དེ་བཞིན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ། །མཐོང་ཡང་དེ་ནི་དེ་ལྟར་མིན། །ས་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །ཇི་ལྟར་ས་ལས་སྐྱེ་བ་ཀུན། །རྟོག་མེད་ས་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །འཕེལ་དང༌། བསྟན་དང་ཡངས་འགྱུར་ལྟར། །དེ་བཞིན་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས། །རྣམ་རྟོགས་མེད་པ་ལ་བརྟེན་ནས། །འགྲོ་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ནི། །མ་ལུས་པར་ནི་འཕེལ་བར་འགྱུར། །དཔེ་རྣམས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ནི། །འབད་རྩོལ་མེད་པར་བྱ་བ་འགའ། །བྱེད་པ་མཐོང་མེད་དེ་བས་ན། །གདུལ་བྱའི་ཐེ་ཚོམ་བཅད་པའི་ཕྱིར། །དཔེ་རྣམས་དགུ་ནི་བསྟན་པ་ཡིན། །གང་དུ་དཔེ་དགུ་པོ་འདི་དག །རྒྱས་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་གྱུར་བ། །མདོ་སྡེ་ཡི་ནི་མིང་ཉིད་ཀྱིས། །དེ་ཡི་དགོས་པ་བསྟན་པ་ཉིད། །ཐོས་པ་ལས་བྱུང་ཤེས་པ་ཡི། །སྣང་བརྒྱ་ཆེན་འདིས་བརྒྱན་པའི། །བློ་ལྡན་མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །སྤྱོད་ཡུལ་ཀུན་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར། །དེ་དོན་བཻ་ཌཱུ་ར་བརྒྱ་བྱིན་གྱི། །གཟུགས་བརྙན་ལ་སོགས་དཔེ་དག་ནི། །རྣམ་པ་དགུ་བརྗོད་དེ་ལ་ནི། །དེ་ཡི་བསྡུས་དོན་ངེས་པར་གཟུང༌། །སྟོན་དང་གསུང་དང་ཁྱབ་པ་དང༌། །སྤྲུལ་དང་ཡེ་ཤེས་སྤྲོ་བ་དང༌། ཐུགས་གསུང་སྐུ་ཡི་གསང་བ་དང༌། །ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཐོབ་པ་ཉིད། །འབད་རྩོལ་རྒྱུན་ཀུན་རབ་ཞི་བ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཐུགས། །དྲི་མེད་བཻ་ཌཱུ་ར་བརྒྱ་བྱིན་གྱི། །གཟུགས་བརྙན་ཤར་བ་ལ་སོགས་བཞིན། །འབད་རྩོལ་ཞི་བ་དམ་བཅའ་སྟེ། །རྟོག་མེད་ཐུགས་ནི་གཏན་ཚིགས་སོ། །རང་བཞིན་དོན་ནི་གྲུབ་དོན་དུ། །དཔེ་ནི་བརྒྱ་བྱིན་གཟུགས་སོགས་ཡིན། །འདིར་ནི་སྐབས་དོན་འདི་ཡིན་ཏེ། །སྟོན་པ་ལ་སོགས་རྣམ་དགུ་ནི། །སྟོན་པ་སྐྱེ་འཆི་དང་བྲལ་བ། །འབད་པ་མེད་པར་རབ་ཏུ་འཇུ
Chinese
善男子于此世间极难得，如是众生极度恶劣为烦恼所困。知晓于此心中见如来极难得。如音声之声，如是云何声响之声，从他之识所生，无分别且无造作，如不住于内外。如是如是如来之语，从他之识所生，无分别无思虑，不住于内外。如虚空般名为，少许亦无显现亦无，无所缘且无所依，极度超离眼之境，无色且不可示现。如虚空般高与低，见亦非如是。如是诸佛一切，见亦非如是。如地般名为，如是如地所生一切，无分别依于地，增长与显现及广大转变。如是圆满之佛，依于无分别，众生之善根，无余而增长。以譬喻所摄之，无勤而作诸事，不见作故，为断除所化之疑惑故，譬喻九种是宣说。何处此九种譬喻，广博而善说，经部之名即是，彼之必要是宣说。从听闻所生之智慧，以此百大光明所庄严，具慧者迅速于佛之，一切行境皆能入。彼义毗琉璃帝释之，影像等譬喻，九种相说彼，彼之摄义定当持。示现与语及遍布，化身与智慧喜乐，意语身之秘密，及大悲之自性获得。勤奋恒常一切寂静，无分别之意，无垢毗琉璃帝释之，影像显现等般。勤奋寂静是誓言，无分别意是理，自性义是成立义，譬喻是帝释之像等。此处是此义，示现等九种相，示现者离生灭，无勤而善入。
English
Good son is very difficult to find in this world, likewise sentient beings are extremely unfortunate and afflicted by afflictions. Know that it is extremely difficult to see the Sugata in this mind. Like the sound of an echo, how is the sound of an echo? It arises from the consciousness of another, without discrimination and without fabrication, just as it does not abide in the inner or outer. Likewise, the speech of the Tathagata arises from the consciousness of another, without discrimination and without thought, and does not abide in the inner or outer. Like the sky, it is called, without the slightest bit, without appearance, without object and without support, completely beyond the realm of the eye, without form and impossible to show. Like the sky, how is high and low? Seeing it is not like that. Likewise, all the Buddhas, seeing them is not like that. Like the earth, it is called, just as all that grows from the earth, without discrimination, relies on the earth, grows, appears, and becomes vast. Likewise, the perfect Buddha, relying on non-discrimination, the roots of virtue of sentient beings, without exception, increase. Collected by examples, some deeds are done without effort, because they are not seen to be done, in order to cut off the doubts of those to be tamed, the nine examples are taught. Wherever these nine examples are extensively and well taught, the very name of the Sutra Pitaka indicates its necessity. Adorned with this great light of hundreds of appearances of knowledge arising from hearing, the wise will quickly enter into all the realms of activity of the Buddha. The meaning of that, the examples such as the image of Indra in Vaidūrya, are spoken of in nine aspects, and one should definitely hold the meaning of their collection. Showing, speech, pervasion, emanation, wisdom, joy, the secret of mind, speech, and body, and the attainment of the nature of great compassion. All efforts are completely pacified, the mind without discrimination, like the appearance of the image of Indra in immaculate Vaidūrya. Effortless peace is the vow, the non-discriminating mind is the reason, the nature of meaning is the established meaning, the example is the image of Indra and so on. Here, this is the meaning of the occasion, the nine aspects such as showing, the shower is free from birth and death, and enters well without effort.