Tibetan
ག་ དོན་འདི་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་དཔེ་བསྡུ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་སྟེ། གང་ཞིག་བརྒྱ་བྱིན་རྔ་དང་སྤྲིན་བཞིན་དང༌། །ཚངས་ཉི་རིན་ཆེན་ཡིད་བཞིན་ནོར་རྒྱལ་བཞིན། །སྒྲ་སྙན་ནམ་མཁའ་ས་བཞིན་སྲིད་པའི་བར། །འབད་མེད་གཞན་དོན་བྱེད་དེ་རྣལ་འབྱོར་རིག། སྟོན་པ་རིན་ཆེན་ལྷ་དབང་གཟུགས་བརྙན་བཞིན། །ལེགས་པར་འདོམས་མཛད་ལྷ་ཡི་རྔ་དང་འདྲ། །ཁྱབ་བདག་མཁྱེན་དང་བརྩེ་ཆེན་སྤྲིན་ཚོགས་ནི། །མཐའ་ཡས་འགྲོ་བ་སྲིད་རྩེའི་བར་དུ་ཁྱབ། །ཚངས་བཞིན་ཟག་མེད་གནས་ལས་མ་བསྐྱོད་པར། །སྤྲུལ་ཕ་རྣམ་པ་དུ་མ་རབ་ཏུ་སྟོན། །ཉི་བཞིན་ཡེ་ཤེས་སྣང་བར་བ་སྤྲོ་གང༌། །རྣམ་དག་རིན་ཆེན་ཡིད་བཞིན་ནོར་འདྲའི་ཐུགས། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་དེ་བྲལ་ཅ་བཞིན་དུ་ཡི་གེ་མེད། །སྐུ་ནི་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་ཁྱབ་དང་གཟུགས་མེད་རྟག་པ་ཉིད། །ས་བཞིན་འགྲོ་བ་དཀར་པོའི་ཆོས་ཀྱི་སྨན་རྣམས་མ་ལུས་པའི། །རྣམ་པ་ཀུན་དུ་གཞིར་གྱུར་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཇི་ལྟར་ན་དཔེ་བརྗོད་པ་འདིས། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་རྟག་ཏུ་སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་འགག་པ་མེད་པ་ཡིན། །སྐྱེ་བ་དང་ནི་འགག་པར་མཐོང་བ་དང༌། འདི་དག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དག་བཞིན་དུ་ནི་འབད་མེད་བར། །སྐྱེ་མེད་འགག་མེད་ཆོས་སྐུ་ལས། །སྲིད་པ་ཇི་སྲིད་གནས་བར་དུ། །སྟོན་པ་ལ་སོགས་མཛད་པ་འཇུག །དཔེ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ཡི། །དོན་ནི་འདི་ཡིན་རིམ་པ་ཡང༌། །སྔ་མ་བརྒྱ་བྱིན་བཞིན་དུ་ཐུབ་པ་ནི། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སྐྱེ་འཇིག་མེད། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་འབད་མེད་པར། །སྐྱེ་མེད་འགག་མེད་ཆོས་སྐུ་ལས། །སྲིད་པ་ཇི་སྲིད་གནས་པར་དུ། །སྟོན་པ་ལ་སོགས་མཛད་པ་འཇུག །དཔེ་འདི་རྣམས་ཀྱི་བསྡུས་པ་ཡི། །དོན་ནི་འདི་ཡིན་རིམ་པ་ཡང༌། །སྔ་མ་ཕྱི་མས་ཆོས་མི་མཐུན། །སྤངས་པའི་སྒོ་ནས་བརྗོད་པ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། །དབྱངས་དང་མི་ལྡན་དེ་འདྲ་མིན། །ལྷ་ཡི་རྔ་བཞིན་ཐམས་ཅད་དུ། །དོན་བྱེད་མིན་པ་དེ་འདྲ་མིན། །སྤྲིན་ཆེན་དང་མཚུངས་དོན་མེད་པའི། །ས་བོན་སྤོང་མིན་དེ་འདྲའང་མིན། ཚངས་ཆེན་བཞིན་དེ་གཏན་དུ་ནི། །སྨིན་པར་བྱེད་མིན་དེ་འདྲའང་མིན། །ཉི་མའི་གཟུགས་བཞིན་གཏན་དུ་ནི། །མུན་པ་འཇོམས་མིན་དེ་འདྲའང་མིན། །ཡིད་བཞིན་ནོར་འདྲ་འབྱུང་བ་ནི། །རྙེད་པར་མི་དཀའ་ད་འདྲའང་མིན། །སྒྲ་བརྙན་བཞིན་དེ་རྐྱེན་ལས་ནི། །འབྱུང
Chinese
嘎。 就此而言，有四个收集例子的偈颂：哪一个像帝释天的鼓和云，像梵天、太阳、珍宝、如意宝王一样。像声音、天空、大地一样，直到存在之间，毫不费力地做利他之事，那就是瑜伽的智慧。导师像珍宝、天神、天王、影像一样，善于教导，像天神的鼓一样。遍主、智者和大悲云团，无边众生遍布到有顶之间。像梵天一样，不从无漏之处移动，示现多种化身。像太阳一样，散发智慧的光芒，清净珍宝如意宝般的心。诸佛的语言像分离的“扎”一样没有文字，身像虚空一样遍布、无形、恒常。像大地一样，众生白色之法的医药全部的，一切形态的基础就是佛。又如何用这个比喻，诸佛薄伽梵们恒常不生不灭呢？见到生和灭，这些佛的事业在一切众生中自然成就，不断绝地显示，如果这样问。像清净一样毫不费力，从不生不灭的法身中，直到存在存在之间，导师等行事业。这些例子所概括的，意义就是这个，次第也是，前者像帝释天一样，能仁是，法身没有生灭。同样毫不费力地，从不生不灭的法身中，直到存在存在之间，导师等行事业。这些例子所概括的，意义就是这个，次第也是，前后不符合法，是从舍弃的角度说的。佛像影像一样，没有声音，不是那样。像天神的鼓一样，在一切处，不做利益，不是那样。像大云一样，没有意义的，不舍弃种子，也不是那样。 像大梵天一样，不是永远地，使成熟，也不是那样。像太阳的影像一样，不是永远地，摧毁黑暗，也不是那样。像如意宝一样出现，不难得到，也不是那样。像声音的影像一样，是从因缘中，产生。
English
Ga. In this regard, there are four verses collecting examples: Which one is like Indra's drum and clouds, like Brahma, the sun, jewels, and the wish-fulfilling jewel king. Like sound, sky, and earth, until the existence between, effortlessly doing altruistic things, that is the wisdom of yoga. The teacher is like a jewel, a deity, a king of gods, and an image, skilled in teaching, like the drum of the gods. The all-pervading lord, wise one, and great compassionate cloud, boundless beings spread to the peak of existence. Like Brahma, without moving from the stainless place, showing many forms of emanation. Like the sun, radiating the light of wisdom, a pure jewel-like wish-fulfilling jewel-like heart. The speech of the Buddhas is like a separated "dza," without letters, the body is like the sky, pervasive, formless, and constant. Like the earth, all the white Dharma medicines of beings, the basis of all forms is the Buddha. Furthermore, how does this metaphor show that the Buddhas, the Bhagavat, are constantly without birth and without cessation? Seeing birth and cessation, these deeds of the Buddha are naturally accomplished in all beings, continuously and without interruption, if asked. Like purity, effortlessly, from the Dharmakaya that is without birth and without cessation, until existence exists, the teacher and others perform deeds. The meaning summarized by these examples is this, and the order is also, the former is like Indra, the capable one is, the Dharmakaya has no birth or death. Similarly, effortlessly, from the Dharmakaya that is without birth and without cessation, until existence exists, the teacher and others perform deeds. The meaning summarized by these examples is this, and the order is also, the former and the latter do not conform to the Dharma, it is spoken from the perspective of abandonment. The Buddha is like an image, without sound, not like that. Like the drum of the gods, in all places, not doing benefit, not like that. Like a great cloud, without meaning, not abandoning the seed, not like that. Like the great Brahma, not eternally, making mature, not like that. Like the image of the sun, not eternally, destroying darkness, not like that. Like the wish-fulfilling jewel appearing, not difficult to obtain, not like that. Like the image of sound, it is from conditions, arising.
Tibetan
་བས་དེ་དང་འདྲ་བའང་མིན། །ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་དགེ་བ་ཡི། །གཞི་མིན་དེ་དང་འདྲ་བའང་མིན། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་བ། །འགྲོ་བའི་ཕུན་ཚོགས་མ་ལུས་པ། །དེ་གནས་པ་ཡི་རྟེན་ཡིན་ཕྱིར། །ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་དང་འདྲ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ལ་བརྟེན་ནས། །འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་ལམ་བྱུང་ཕྱིར། །དགེ་བའི་ལས་ལམ་བསམ་གཏན་དང༌། །ཚད་མེད་པ་དང་གཟུགས་མེད་འབྱུང༌། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རྒྱུད་བླ་མའི་བསྟན་བཅོས་དཀོན་མཆོག་གི་རིགས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ལས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པའི་སྐབས་ཏེ་ལེའུ་བཞི་པའོ།། །།ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དོན་གྱིས་བསྡུས་པའི་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།འདི་མན་ཆང་ནི་ཇི་སྐད་བསྒྲགས་པའི་གནས་བཞི་པོ་འདི་དག་ཉིད་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལྷག་པར་མོས་པའི་ཕན་ཡོན་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དྲུག་གོ །སངས་རྒྱས་ཁམས་དང་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་ཏེ། །དག་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་བསམ་བྱ་མིན། །འདི་ནི་འདྲེན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན། །བློ་ལྡན་རྒྱལ་བའི་ཡུལ་འདི་ལ་མོས་པ། །སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་ཚོགས་ཀྱི་སྣོད་གྱུར་ཏེ། །བསམ་མེད་ཡོན་ཏན་ཚོགས་ལ་མངོན་དགའ་བས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་བསོད་ནམས་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །གང་ཞིག་བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་གཉེར་བས་གསེར་བཞིན་ནོར་བུས་སྤྲས་པ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཞིང་རྡུལ་མཉམ་པ་ཉིན་རེ་ཆོས་རྒྱལ་ཉིད་ལ་རྟག་འབུལ་བ། །གཞན་གནག་འདི་ལས་ཚིག་ཙམ་ཐོས་ཤིང་ཐོག་ནས་ཀྱང་ནི་མོས་ན་འདི། །སྤྱིན་པ་ལས་བྱུང་དགེ་བ་དེ་ལས་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་ཐོབ་པར་འགྱུར། །བློ་ལྡན་གང་ཞིག་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་འདོད་པས་བསྐལ་པ་དུ་མར་ཡང༌། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་འབད་པ་མེད་པར་ཚུལ་ཁྲིམས་དྲི་མེད་སྲུང་བྱེད་ལ། །གཞན་དག་འདི་ལས་ཚིག་ཙམ་ཐོས་ ཤིང་ཐོས་ནས་ཀྱང་ནི་མོས་ན་འདི། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་ཁྱུད་དགེ་བ་དེ་ལས་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་ཐོབ་པར་འགྱུར། །གང་ཞིག་འདི་ན་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་ཉོན་མོངས་མེ་འཇོམས་བསམ་གཏན་ནི། །ལྷ་དང་ཚངས་གནས་མཐར་སོན་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འཕོ་མེད་ཐབས་བསྒོམས་ལ། །གཞན་གང་འདི་ལས་ཚིག་ཙམ་ཐོས་ཤིང་ཐོས་ནས་ཀྱང་ནི་མོས་ན་འདི། །བསམ་གཏན་ལས་བྱུང་དགེ་བ་དེ་ལས་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་ཐོབ་བར་འགྱུར། །གང་ཞིག་སྦྱིན་པས་ལོངས་སྤྱོད་དག་ནི་སྒྲུབ་བྱེད་ཅིང༌། །ཁྲིམས་ཀྱིས་མཐོ་རིས་བསྒོམས་པས་ཉོན་མོངས་སྦོང་བྱེད་ལ། །ཤེས་རབ་ཉོན་མོངས་ཤེས་བྱ་ཀུན་སྤོང་དེ་ཡི་ཕྱིར། །འདི་མཆོག་ཉིད་དེ་
Chinese
也非与彼相同。 如同虚空，是善之基。 也非与彼不同。 世间与超世间， 有情之圆满无余， 以彼为安住之所依， 故如大地之坛城。 依于佛陀菩提故， 生起超世间之道。 善业道及禅定， 以及无量与无色生。 大乘《宝性论》中，区分如来事业品，即第四品。 偈颂意义之总说圆满。 此下是对于如所宣说之四处，尤为信解者，信解殊胜利益之六偈颂。 佛陀界与佛陀菩提， 佛陀法与佛陀事业。 亦非以清净心所能思， 此乃引导者之行境。 具慧信解此佛土， 成为佛陀功德聚之器。 于无思功德聚极欢喜， 胜伏一切有情之福德。 何人以菩提为义利，以如金珍宝严饰者， 如佛刹土微尘数，每日恒常供养于法王。 其他若从此闻一词，听闻之后亦信解此， 此布施所生善，较彼获得福德尤为多。 具慧何人欲求无上菩提，于多劫中， 身语意无勤作，守护无垢之戒律。 其他若从此闻一词，听闻之后亦信解此， 较戒律之殊胜善，较彼获得福德尤为多。 何人于此处，以三有之烦恼火摧毁之禅定， 至天与梵天究竟圆满菩提，修习不退转之方便。 其他若从此闻一词，听闻之后亦信解此， 较禅定所生善，较彼获得福德尤为多。 何人以布施成办诸受用， 以戒律生天，以修习遣除烦恼， 以智慧遣除烦恼所知，为此之故， 此乃最殊胜者。
English
It is also not the same as that. Like the sky, it is the basis of virtue. It is also not different from that. The mundane and the transcendent, The complete abundance of sentient beings, Because it is the support where it abides, Therefore, it is like the mandala of the earth. Because of relying on the Buddha's enlightenment, The path of transcendence arises. The path of virtuous actions and meditation, And the immeasurable and the formless arise. From the Great Vehicle Treatise on the Uttaratantra, the chapter on distinguishing the Tathagata's activities, which is the fourth chapter. The summary explanation of the meaning of the verses is complete. Below are six verses on the benefits of particularly believing in these four places as proclaimed. The Buddha-dhatu and the Buddha's enlightenment, The Buddha's Dharma and the Buddha's activities. Even with a pure mind, it cannot be conceived, This is the realm of activity of the guides. The wise who believe in this Buddha-field, Become vessels of the collection of Buddha's qualities. Rejoicing in the collection of inconceivable qualities, They overpower the merit of all sentient beings. Whoever seeks enlightenment as their purpose, adorned with jewels like gold, Offering daily to the Dharma King as many Buddha-fields as there are dust particles, If others hear just one word from this and believe in it, The merit arising from this generosity will be much greater than that. Whoever, with wisdom, desires unsurpassed enlightenment, for many kalpas, Without effort of body, speech, and mind, protects the stainless precepts. If others hear just one word from this and believe in it, The merit surpassing the precepts will be much greater than that. Whoever here meditates on the samadhi that destroys the fire of the three realms' afflictions, Reaching the ultimate of the gods and Brahma, cultivating the unwavering means to perfect enlightenment. If others hear just one word from this and believe in it, The merit arising from meditation will be much greater than that. Whoever accomplishes enjoyments through generosity, Ascends to heaven through discipline, and eliminates afflictions through meditation, And eliminates all afflictions and objects of knowledge through wisdom, Therefore, this is the most supreme.