Tibetan
་འབྱོར་ཉིད་ཐོབ་དང༌། །མཚུངས་པར་སྟོན་དང་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཕན་འདོགས་བྱེད་ལ་འཇུག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །བློ་ལྡན་ཉིད་དང་གསལ་བའི་མཆོག །རྒྱལ་སྲས་རྒྱལ་བའི་གཞི་དང་ནི། །རྒྱལ་བྱེད་རྒྱལ་བའི་མྱུ་གུ་དང༌། །རྩལ་ལྡན་དང་ནི་འཕགས་མཆོག་དང༌། །དེད་དཔོན་དང་ནི་གྲགས་མཆོག་དང༌། །སྙིང་རྗེ་ཅན་དང་བསོད་ནམས་ཆེ། །དབང་ཕྱུག་དེ་བཞིན་ཆོས་དང་ལྡན། །དེ་ཉིད་བཟང་རྟོགས་དོན་ཆེན་ལེགས་རྟོགས་དང༌། །དོན་ཀུན་རྟོགས་དང་ཀུན་དུ་རྟོགས་པ་དང༌། །ཐབས་རྣམས་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཁྱད་པར་རྒྱུ། །དེས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱའོ། །བདག་རྗེས་རྟོགས་དང་ལྟ་བ་ཕྲ་རྟོགས་དང༌། །རྣམ་རིག་སྣ་ཚོགས་རྣམ་པར་རྟོགས་དང་ཀུན། །ཡང་དག་མིན་རྟོག་ཡིན་པར་ རྟོགས་པའི་རྒྱུ། །དེས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱའོ། །མ་རྟོགས་རྟོགས་དང་རྗེས་སུ་རྟོགས་པ་རྟོགས། །དངོས་མེད་རྟོགས་དང་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བ་རྟོགས། །མ་རྟོགས་རྟོགས་པ་སོ་སོར་རྟོགས་པའི་རྒྱུ། །དེས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱའོ། །དོན་མེད་རྟོགས་དང་དོན་དམ་རྟོགས་པ་དང༌། །དོན་ཀུན་རྟོགས་དང་མཐའ་དག་དོན་རྟོགས་དང༌། །རྟོགས་བྱ་རྟོགས་གཞི་རྟོགས་པ་རྟོགས་པའི་རྒྱུ། །དེས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱའོ། །གྲུབ་པར་གྱུར་པ་རྟོགས་དང་གནས་རྟོགས་དང༌། །ལྷུམས་རྗེས་རྟོགས་དང་རིམ་པ་རྟོགས་པ་དང༌། །རབ་ཏུ་རྟོགས་དང་ཐེ་ཚོམ་བསལ་རྟོགས་རྒྱུར། །དེས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱའོ། །བློ་དང་ལྡན་པ་བློ་ཐོབ་མ་ཐོབ་དང༌། །རབ་གནས་རྟོགས་དང་རྗེས་སུ་རྟོགས་པ་དང༌། །སོ་སོར་འཆད་བློ་རྗོད་མེད་ང་བཅོམ་དང། །ང་ཅན་བློ་གྲོས་མ་སྨིན་ཡང་དག་སྨིན། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མདོ་སྡེའི་རྒྱན་ལས། ཡོན་ཏན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་པའོ།། །།བརྩེ་དང་སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང༌། །བརྟན་པ་ཉིད་དང་ལག་བརྐྱང་ཉིད། །དགོངས་པ་ཟབ་མོ་ངེས་འགྲེལ་པ། །འདི་དག་བློ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་རྟགས། །ཡོངས་གཟུང་མོས་པ་ཐོབ་པ་དང༌། །མི་སྐྱོ་གཉིས་ཀྱིས་བསྡུ་བའི་ཕྱིར། །བསམ་པ་དང་ནི་སྦྱོར་བ་ལས། །རྟག་བ་ལྔར་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྟག་ཏུ་ནི། །ཁྱིམ་པ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྣམས་སུ། །གྱུར་ནས་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་དོ། །ས་རྣམས་ཀུན་ལ་བློ་ལྡན་གྱི། །རབ་བྱུང་ལེན་པས་ཐོབ་པ་དང༌། །ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཐོབ་པ་གཞན། །རབ་ཏུ་བྱུང་བར་སྟོན་བྱེད་ཡིན། །རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཕྱོགས
Chinese
获得财富本身，以等同显示和大果报，进入菩萨利益众生之行。菩萨，大勇士，具慧者，光明之胜者。王子是佛陀的基础，成就是佛陀的幼苗。具能力者和圣者，导师和名声之胜者，慈悲者和福德大者，自在者如是具法。彼善解，大义善解，通达一切义，普遍通达，通达诸方便之殊胜因。因此称为菩萨。通达自性，通达细微之见，通达各种不同的知识和一切，通达非真实为真实之因。因此称为菩萨。通达未通达，通达随行通达，通达无实有，通达殊胜生起，通达未通达，个别通达之因。因此称为菩萨。通达无意义，通达胜义，通达一切义，通达所有义，通达所通达，通达所依，通达通达之因。因此称为菩萨。通达已成就，通达处所，通达入胎之后，通达次第，通达殊胜，成为遣除疑惑之通达因。因此称为菩萨。具慧者，获得未获得之智慧，通达胜义，随行通达，个别解说智慧，无言说我慢，具我者智慧未成熟亦能成熟。大乘经庄严论中，功德品第二十。慈爱和悦语，稳固以及伸出手，甚深密意决定解说，这些是具慧者的特征。完全摄取获得信解，以及不厌倦二者为了摄集，从意乐和加行中，应了知五种常性。菩萨恒常，于在家转轮王等中，化生于一切生世，成办有情之义利。于一切地，具慧者，以出家而获得，以及以法性而获得其他，是显示出家之因。出家之品
English
Obtaining wealth itself, showing equality, and with great fruits, entering the conduct of a Bodhisattva benefiting beings. Bodhisattva, great hero, wise one, supreme of clarity. The prince is the foundation of the Buddha, achievement is the seedling of the Buddha. The capable one and the noble one, the guide and the supreme of fame, the compassionate one and the great of merit, the powerful one is thus endowed with Dharma. He understands well, understands the great meaning well, understands all meanings, universally understands, the excellent cause of understanding all methods. Therefore, he is called a Bodhisattva. Understanding self-nature, understanding subtle views, understanding various different knowledges and everything, understanding non-reality as the cause of reality. Therefore, he is called a Bodhisattva. Understanding the ununderstood, understanding subsequent understanding, understanding non-existent existence, understanding excellent arising, understanding the ununderstood, the cause of individual understanding. Therefore, he is called a Bodhisattva. Understanding the meaningless, understanding ultimate truth, understanding all meanings, understanding all meanings, understanding what is to be understood, understanding the basis of understanding, the cause of understanding understanding. Therefore, he is called a Bodhisattva. Understanding what has been accomplished, understanding the place, understanding after entering the womb, understanding the order, understanding the excellent, becoming the cause of understanding that dispels doubts. Therefore, he is called a Bodhisattva. The wise one, obtaining wisdom that has not been obtained, understanding the ultimate truth, subsequent understanding, individually explaining wisdom, unspoken arrogance, the wisdom of the ego-possessor, even if immature, can mature. In the Ornament of the Mahayana Sutras, the twentieth chapter is the chapter on qualities. Loving and pleasant speech, steadfastness and extending the hand, profound secret intention, definitive explanation, these are the characteristics of the wise. Completely grasping and obtaining faith and understanding, and not being weary, the two are for gathering, from intention and application, one should know the five constants. Bodhisattvas are constant, in householders, wheel-turning kings, etc., being born in all lifetimes, they accomplish the benefit of sentient beings. On all grounds, the wise, by taking ordination, obtain, and by the nature of Dharma, others obtain, it is the cause of showing ordination. The category of ordination.
Tibetan
་དག་ནི། །ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་རྣམས་དང་ལྡན། །དེ་ལྟས་སྡོམ་བརྩོན་ཁྱིམ་བ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་ཁྱད་འཕགས། །ས་རྣམས་ཀུན་ལ་བརྟན་པ་ཡི། །ཕ་རོལ་སྡུག་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། །འདི་ལ་དགེ་བ་འཇུག་འདོད་དང༌། །མྱ་ངན་འདས་པར་འདོད་པ་དང༌།། མ་དག་རྣམ་དག་རབ་དག་པ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བསམ་པར་འདོད། །ས་རྣམས་ཀུན་ལ་བློ་ལྡན་པའི། །སྨོན་ལམ་དང་ནི་སེམས་མཉམ་དང༌། །བདག་པོར་གྱུར་པ་དག་དང་ནི། །འཁོར་སྡུད་པ་ཡིས་ཡོངས་སུ་འཛིན། །བློ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་ལས་དང་ནི། གཞན་ཡང་སྨོན་ལམ་དག་དང་ནི། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་དབང་འབྱོར་པའི། །དབང་གིས་སྐྱེ་བར་འདོད་པ་ཡིན། །མཚན་ཉིད་གང་ཟག་བསླབ་པ་དང༌། །ཕུང་པོ་གྲུབ་པ་རྟགས་དང་ནི། །ངེས་པའི་ཚིག་དང་ཐོབ་པ་ཡིས། །གནས་པ་དང་ནི་ས་ཉིད་དོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ནི་མཆོག་རྟོགས་ནས། །ལས་རྣམས་ཆུད་མི་ཟ་བར་གནས། །བསམ་གཏན་རབ་བདེ་ས་གནས་ནས་ནི། །དེ་ཡི་འོག་ཏུ་འདོད་པར་སྐྱེ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་མཐུན་རྣམས། །འཁོར་བ་དག་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ། །སེམས་ཀུན་ཉོན་མོངས་མེད་པར་ནི། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སྨིན་པར་བྱེད། །ཆེད་དུ་བསམས་ཏེ་སྐྱེ་བས་ན། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་རྗེས་སུ་སྲུང༌། །བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ་དང་འབྲེལ། །མཚན་མེད་གཅིག་ཏུ་ངེས་པའི་ལམ། །མཚན་མ་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཞིང་ཡང་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་སྟེ། །དེ་ཡི་འོག་ཏུ་སེམས་ཅན་ནི། །སྨིན་པར་བྱེད་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་གཟུངས་རྣམས་དང༌། །བྱང་ཆུབ་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད། །རྣམ་པར་བཞག་པ་འདི་དག་གིས། །ས་ཡི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྟ་བ་རྣམ་དག་པ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་མཉམ་པར་གཞག །ཆོས་ལ་ང་སྤངས་རྒྱུད་དང་ཀུན་ཉོན་མོངས། །རྣམ་པར་བྱ་བ་ཐ་དད་ང་རྒྱལ་མེད། །སྐད་ཅིག་གཅིག་བློ་ཐོབ་པ་བཏང་སྙོམས་པ། །ཞིང་རྣམས་སྦྱོང་བ་སེམས་ཅན་སྨིན་བྱེད་པར། །མཁས་པ་མཐུ་ཆེན་ལུས་ཡོངས་རྫོགས་པ་དང༌། །ངེས་པར་སྟོན་ལ་མཁས་པ་དབང་བསྐུར་ཡིན། །ཆོས་ཉིད་རབ་ཏུ་རྟོགས་ནས་འདིར། །ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྷག་སེམས་དང༌། །ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ལ་རྗེས་སློབ། ཤེས་རབ་སྤྱོད་ཡུལ་ གཉིས་ཡིན་ཏེ། །ཆོས་ཀྱི་དེ་ཉིད་དང་དེ་ནི། །མི་ཤེས་ཤེས་སོགས་འཇུག་པ་ཉིད། །ཤེས་རབ་སྤྱོད་ཡུལ་དེ་ལྟ་བས། །དེས་གཉིས་ལ་རྣམ་པར་གནས། །བསླབ་པ་རྣམས་དང་བསྒོམ་པ་ཡིས། །འབྲས་བུ་གཞན་ནི་རྣམ་པ་བཞི། །མཚན་མེད་འདུ་བྱེད་དང་བཅས་པར། །གནས་པ་འབྲས་བུ་དང་པོ་ཡིན། །དེ་ཉིད
Chinese
是清净的。 具有无量功德。 因此，比持戒精进的在家 菩萨更殊胜。 在一切地上稳固的， 彼方痛苦的果报和， 于此欲入善根和， 欲得寂灭等。 非清净、清净、极清净， 欲为有情作意。 于一切地具有智慧的， 发愿和心平等和， 成为自在者等和， 以摄受眷属而摄持。 具慧者的事业和， 其他发愿等和， 以等持和自在的， 自在欲生。 以体性、补特伽罗、学处和， 蕴、成就、相和， 决定之语和获得， 安住和地性。 证悟胜义空性后， 诸业不唐捐而住。 从禅定极乐地处， 于其下欲生。 彼后菩提分法诸， 回向于轮回中。 心皆无有烦恼而， 令诸有情成熟。 以特意作意而生故， 恒时守护诸烦恼。 与一乘道相连， 于无相一决定之道。 无有相而任运成就， 刹土亦清净。 于其下有情， 成熟而成办。 等持和陀罗尼等和， 菩提清净性。 以此等分别安立， 当知地之体性。 菩萨见清净， 戒律极清净平等住。 于法舍我慢，相续及诸烦恼， 种种所作无我慢。 刹那获智得舍， 清净刹土成熟有情。 智者大威力，身圆满和， 善于决定宣说为灌顶。 善能通达法性后，于此 于增上戒增上心和， 增上慧而随学。智慧行境 有二， 法之真如和彼， 不了知知等之趣入。 以如是智慧行境， 彼于二而安住。 以诸学处和修习， 异果有四。 于无相有作中， 安住为第一果。 彼性。
English
Is pure. Possessing immeasurable qualities. Therefore, more excellent than a householder Bodhisattva who is diligent in discipline. Being firm on all grounds, The result of suffering in the other direction, and, The desire to enter virtue here, and, The desire to attain peace, etc. Impure, pure, and extremely pure, The desire to contemplate sentient beings. Possessing wisdom on all grounds, The aspiration and the mind are equal, and, Becoming the master, etc., and, Being upheld by gathering retinues. The actions of the wise, and, Other aspirations, etc., and, By the power of samadhi and mastery, The desire to be born freely. By nature, person, discipline, and, Aggregate, accomplishment, sign, and, Definite words and attainment, Abiding and the nature of the ground. After realizing the ultimate emptiness, All actions abide without being wasted. From the place of meditative bliss, Below it, the desire to be born. Thereafter, all the factors of enlightenment, Dedicate to the cycle of existence. With minds free from all afflictions, Cause all sentient beings to mature. Because of being born with intentional contemplation, Constantly protect all afflictions. Connected to the one vehicle path, On the path of certainty in the one without characteristics. Accomplished spontaneously without characteristics, The field is also purified. Below it, sentient beings, Maturing and accomplishing. Samadhi and dharani, etc., and, The purity of enlightenment. By these distinctions, Know the nature of the ground. The Bodhisattva's view is pure, The discipline is extremely pure and dwells equally. Abandoning self in the Dharma, the continuum and all afflictions, Various actions without arrogance. Obtaining wisdom in an instant, attaining equanimity, Purifying fields and maturing sentient beings. The wise, greatly powerful, with a complete body, and, Skilled in definitively explaining empowerment. After thoroughly understanding the nature of reality, here, Following the superior discipline, superior mind, and, Superior wisdom. The field of wisdom's activity Is twofold, The suchness of Dharma and that, The entry of not knowing, knowing, etc. With such a field of wisdom's activity, It abides in two aspects. By all the trainings and meditations, There are four different results. In the formless, with effort, Abiding is the first result. That nature.