Tibetan
་མངོན་འདུ་བྱེད་མེད་དང༌། །ཞིང་ནི་རྣམ་པར་དག་པ་དག །འབྲས་བུ་གཉིས་པར་འདོད་པ་ཡིན། །སེམས་ཅན་སྨིན་པར་འགྲུབ་ཉིད་དང༌། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་གཟུངས་རྣམས་ནི། །འགྲུབ་པ་འབྲས་བུ་དམ་པ་ཡིན། །འབྲས་བུ་རྣམ་པ་འདི་བཞི་ནི། །ས་བཞི་པོ་ལ་ཡང་དག་བརྟེན། །ཆོས་ཉིད་རབ་ཏུ་རྟོགས་ནས་འདིར། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ནི་ཕུང་པོ་སྦྱོང༌། །དེ་ཡི་འོག་ཏུ་ཏིང་འཛིན་དང༌། །ཤེས་རབ་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་སྦྱོང༌། །དེ་ལས་གཞན་པ་དག་ལ་ནི། །སྒྲིབ་རྣམ་བཞི་དང་ཐོགས་པ་ཡི། །སྒྲིབ་པ་ལས་ཀྱང་རྣམ་གྲོལ་དང༌། །གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་སྦྱོང༌། །ས་རྣམས་ཐམས་ཅད་མ་གྲུབ་དང༌། །གྲུབ་པ་དག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ། །གྲུབ་པ་དག་ཀྱང་མ་གྲུབ་དང༌། །གྲུབ་པ་དག་ཏུ་ཡང་འདོད་དོ། །གྲུབ་པ་ཇི་ལྟར་རྣམ་བཞག་བཞིན། །ཡིད་ལ་བྱེད་པས་དེ་རྟོག་པར། །ཤེས་པའི་ཕྱིར་དང་དེ་ཉིད་ལ། །རྣམ་མི་རྟོག་ཕྱིར་རྣམ་ཤེས་བྱ། །སོ་སོར་རང་རིག་བྱ་ཕྱིར་དང༌། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་གྱི་ཕྱིར། །ས་རྣམས་ཀུན་ལ་བསྒོམ་པ་དང༌། །གྲུབ་པ་ཡང་ནི་བསམ་མི་ཁྱབ། །སྣང་དང་བཅས་དང་མོས་པ་དང༌། །མ་ཞུམ་པ་དང་མི་དམན་ཉིད། །གཞན་དྲི་ང་མི་འཇོག་བདག་ཉིད་དང༌། །ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་རྟོགས་པ་དང༌། །ཀུན་ལ་སེམས་ནི་མཉམ་པ་དང༌། །བཀྲི་དང་རྗེས་སུ་ཆགས་མེད་དང༌། །ཐབས་ཤེས་འཁོར་དུ་སྐྱེ་བ་ནི། །ཀུན་ལ་རྟགས་སུ་འདོད་པ་ཡིན། །འདུན་པ་མེད་པ་མ་ཡིན་ཆགས་དང་འཁུ་བའི་སྙིང་མེད་ཁྲོ་མེད་ལེ་ལོ་མེད། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་མིན་པའི་བསམ་མེད་བློ་གྲོས་ངན་རྟོག་རྣམ་རྟོག་འཕྲོགས་པ་མེད། །བློ་གྲོས་ རྣམ་པར་གཡེངས་མིན་བདེ་བས་མི་འཕྲོགས་སྡུག་བསྔལ་དག་གིས་གནོད་པ་མེད། །དགེ་བའི་བཤེས་ལ་ཉེ་བར་བརྟེན་ཅིང་ཐོས་པ་ལྷུར་ལེན་སྟོན་པ་མཆོད་ལ་བརྩོན། །ཐབས་མཆོག་ཤེས་པ་གང་ཞིག་བསོད་ནམས་ཡང་དག་བསྡུས་པ་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེན་ཀུན། །གཞན་དང་ཐུན་མོང་བྱས་ནས་ཉིན་གཅིག་བཞིན་དུ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཡོངས་བསྔོ་ཞིང༌། །བཟང་པོའི་གནས་སུ་སྐྱེས་པས་རྟག་ཏུ་དགེ་བྱེད་མངོན་ཤེས་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱིས་བརྩེན་། །སངས་རྒྱས་སྲས་དེ་ཀུན་གྱི་བླ་ན་འདུག་པ་ཡོན་ཏན་གཏེར་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །ས་རྣམས་ཀུན་ལ་རྣམ་ཀུན་ཏུ། །བློ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ནི། །ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་གཉིས་ཀ་ལ། །ལྔ་པོའི་བདག་ཉིད་དག་ཏུ་འདོད། །བྱང་ཆུབ་ལ་ནི་ཉེ་བ་དང༌། །སེམས་ཅན་དོན་སྒྲུབ་མཐོང་བ་ལ། །རབ་ཏུ་དགའ་བ་སྐྱེ་འགྱུར་ཏེ། །དེ་ཕྱིར་རབ་དགའ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །འཆལ་ཚུལ་རྩོལ་བའི་དྲི་བྲལ་ཕྱིར། །དྲི་མ་མེད་པའི་ས་ཞེས་བྱ། །ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོ་ནི། །བྱེད་པའི་ཕྱིར་ན་འོད་བྱེད་པའོ། །འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་མཐུན་ཆོས། །རབ་ཏུ་སྲེག་བྱེད་འོད་ལྟ་བུ། །དེ་དང་ལྡན་ཕྱིར་ས་དེ་ནི། །གཉིས་པོ་སྲེག་པས་འོད་འཕྲོ་ཅན། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སྨིན་བྱེད་ཅིང༌། །རང་གི་སེམས་ཀྱང་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། །བློ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་སྦྱང་དཀའ་བ། །དེ་ཕྱིར་སྦྱང་དཀའ་ཞེས་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་བརྟེན་ནས། །འཁོར་བ་དང་ནི་མྱ་ངན་འདས། །གཉིས་འདིར་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར། །མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ས་ཞེས་བཤད། །བགྲོད་གཅིག་ལམ་དང་འབྲེལ་པའི་ཕྱིར། །རིང་དུ་སོང་བའི་སར་འདོད་དོ། །འདུ་ཤེས་གཉིས་ཀྱིས་མི་གཡོའི་ཕྱིར། །མི་གཡོ་བ་ཞེས་ངེས་པར་བརྗོད། །སོ་སོ་ཡང་དག་རེག་བློ་བཟང༌། །ས་དེ་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ཡིན། །སྤྲིན་བཞིན་གཉིས་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་ཆོས། །ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་ན་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན། །དགེ་བ་སྒྲུབ་པ་སྣ་ཚོགས་ལ། །དགའ་བས་རྟག་པར་ཐམས་ཅད་དུ། །གནས་ཕྱིར་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི། །ས་རྣམས་གནས་པ་ཡིན་པར་འདོད། །འབྱུང་པོ་དཔག་མེད་འཇིགས་མེད་ཕྱིར། །དཔག་ཏུ་མེད་པ་དེ་དག་ལ། །ཕྱི་ཕྱིར་གོང་དུ་འགྲོ་ལྡན་ཕྱིར། །དེ་དག་ཉིད་ནི་སར་འདོད་དོ། །ས་འཐོབ་པ་ནི་མོས་པ་དང༌། །སྤྱོད་པ་དག་ལ་འཇུག་པ་དང༌། །རྟོགས་པའི་ཕྱིར་དང་ས་རྣམས་ནི། །འགྲུབ་པའི་སྒོ་ནས་རྣམ་བ་བཞི། །ལུས་ཅན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དང༌། །ཐེག་པ་དམན་ལ་མོས་པ་རྣམས། །གཉིས་ཀ་འདུན་པར་བྱ་བ་དང༌། །གདུལ་བའི་ཕྱིར་ནི་བརྟན་རྣམས་ཀྱི། །སྤྱོད་པ་བཞི་པོ་མདོ་བཞིན་དུ། །རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་བཤད་པ་ཡིན། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བརྩེ་བ་ཅན། །ཕྲད་དང་བྲལ་བའི་དགོངས་པ་ཅན། །མི་འབྲལ་བ་ཡི་དགོངས་པ་ཅན། །ཕན་བདེ་དགོངས་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཐུབ་པ་སྒྲིབ་ཀུན་ངེས་པར་གྲོལ། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །ཁྱོད་ཀྱི་མཁྱེན་པས་ཤེས་བྱ་ཁྱབ། །ཐུགས་གྲོལ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སེམས་ཅན་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཉོན་མོངས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་འཇོམས། །ཉོན་མོངས་འཇོམས་མཛད་ཉོན་མོངས་ལ། །བརྩེ་བཅས་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་ཆགས་མི་མངའ། །ཐོགས་བར་མི་མངའ་རྟག་པར་ནི། །མཉམ་པར་བཞག་ཅིང་འདྲི་ཀུན་གྱི། །ལན་ལྡོན་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྟེན་དང་བརྟེན་པ་བཤད་བྱ་དང༌། །གསུང་དང་མཁྱེན་པ་འཆད་བྱེད་ལ། །བློ་གྲོས་རྟག་ཐོགས་མི་མངའ་བ། །ལེགས་སྟོན་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གཤེགས་
Chinese
无有显现之造作，刹土乃是极清净，是为第二果。众生成熟之成就，以及禅定与总持等，成就乃是殊胜果。此四种果，真实依于四地。通达法性之后，于此清净戒蕴，于其下清净禅定，以及清净智慧蕴。于彼之外者，解脱四种障与碍之障，以及清净解脱之智慧。应知一切地皆有未成就与成就，成就亦有未成就与成就。成就如何安立四种，以作意而了知，为了知彼，以及于彼不分别故而了知。为了各自自证，以及为了诸佛之境，于一切地修习，成就亦不可思议。连同显现与信解，不怯弱且不低劣，不舍弃他染之自性，以及完全通达一切，于一切众生心平等，无有引导与随贪，方便智慧轮转生起，是为一切之相。无有欲求，非为贪嗔之根本，无有嗔恨，无有懈怠。无有非慈悲之思，无有恶劣之分别念，无有夺取。智慧 不散乱，不为安乐所夺，不为痛苦所害。亲近善知识，勤奋听闻，精勤供养导师。通晓殊胜方便，积累广大圆满之福德。与他共同之后，如一日般圆满菩提而回向，生于善地，恒常行善，以神通功德而庄严。应知彼佛子乃一切之顶，是功德之宝藏。于一切地一切时，具慧者之利益，寂止胜观二者，皆为五种自性。对于趋近菩提，以及见众生义利成就，生起极大欢喜，因此称为极喜地。放逸
English
Without manifest fabrication, the realm is utterly pure, it is considered the second fruit. The accomplishment of ripening sentient beings, and the samādhis and dhāraṇīs, accomplishment is the supreme fruit. These four kinds of fruits, truly rely on the four grounds. After realizing the nature of reality, here purify the aggregate of morality, below that purify samādhi, and purify the aggregate of wisdom. For those other than that, liberation from the four obscurations and the obscuration of hindrances, and purify the wisdom of liberation. Know that all the grounds have both unaccomplished and accomplished, and accomplishment is also considered unaccomplished and accomplished. How accomplishment is established as four, by attending to it, in order to know that, and because of not discriminating on that, know it. In order to self-realize individually, and for the realm of the Buddhas, cultivate on all the grounds, and accomplishment is also inconceivable. Together with appearance and faith, not being timid and not being inferior, not abandoning the nature of other defilements, and completely understanding everything, having equanimity towards all beings, without guiding and without attachment, the wheel of skillful means and wisdom arises, it is considered the sign of everything. Without desire, not being the root of attachment and aversion, without hatred, without laziness. Without thoughts that are not loving and compassionate, without evil thoughts, without stealing. Wisdom not being distracted, not being stolen by happiness, not being harmed by suffering. Relying closely on virtuous friends, diligently listening, striving to offer to the teacher. Knowing the supreme means, accumulating vast and complete merit. After doing it together with others, dedicating the complete enlightenment like a single day, being born in a good place, constantly doing good, adorned with the qualities of clairvoyance. Know that the Buddha's son is the crown of all, is the treasure of qualities. On all the grounds at all times, the benefit of the wise, both tranquility and insight, are considered to be the nature of the five. For approaching enlightenment, and seeing the accomplishment of the benefit of sentient beings, great joy arises, therefore it is called the Extremely Joyful Ground. Negligence
Chinese
因无垢故，名为无垢地。以作法之故，乃为作光。如是菩提分顺法，如火能烧。以具彼故，彼地乃是，以烧二者故，有光辉。令诸有情皆成熟，亦为守护自心故，有智者亦难调伏，是故名为难调伏。依于般若波罗蜜多，轮回以及寂灭，于此二者现证故，说为现证之地。以与唯一道相连故，是欲为长远行地。以二取不摇动故，故说名为不动地。各别正触妙慧地，彼地是善妙之智慧。如云二者虚空法，以周遍故是法云。于作种种诸善事，以喜而恒常一切时，安住故，菩萨之地，是想为安住。有情无量无所畏，于彼无量彼等中，以后后有上进故，彼等即是想为地。获得地者是胜解，及于行中而趣入，及以证得之故，诸地乃是，以成办之门有四种。有身大乘以及，于小乘中信解者，二者皆应欲乐，及为调伏之故，是坚固者之，四种行如经中，随顺而说。于诸有情有悲者，是离合之意乐者，是不离之意乐者，利益安乐意汝作礼。能仁障一切定解脱，一切世间皆摧伏，汝之智遍知所知，心解脱汝作礼。诸有情之，所有烦恼皆摧灭，摧灭烦恼于烦恼，具悲汝作礼。任运成就无贪著，无有障碍恒常者，等住以及一切问，能答汝作礼。所依及能依所说与，语及智是能说者，智慧恒常无障碍，善示汝作礼。逝
English
Because of being free from defilement, it is called the Immaculate Ground. Because of acting, it is called Light-Maker. Thus, the Dharma that accords with the aspects of enlightenment, like a fire that thoroughly burns. Because that ground possesses that, it is radiant by burning the two. It completely ripens all sentient beings, and also because it protects one's own mind, it is difficult for the wise to tame; therefore, it is called Difficult to Tame. Relying on the Perfection of Wisdom, both cyclic existence and nirvana, because these two are manifestly realized here, it is said to be the Ground of Manifest Realization. Because it is connected with the one path, it is considered to be the Ground of Far-Going. Because it is unmoved by the two conceptions, it is definitely called the Immovable Ground. The Ground of Excellent Wisdom of Individual Correct Contact, that ground is the Wisdom of Excellence. Like clouds, the two dharmas of space, because they pervade, it is the Cloud of Dharma. In various virtuous deeds, with joy, constantly, at all times, because they abide, the grounds of Bodhisattvas are considered to be abiding. Because beings are immeasurable and fearless, among those immeasurable ones, because later and later have upward progress, those themselves are considered to be grounds. Obtaining the ground is through aspiration, and entering into conduct, and because of realization, the grounds are fourfold through the door of accomplishment. Beings who aspire to the Great Vehicle and to the Lesser Vehicle, both should be desired, and for the sake of taming, the four conducts of the steadfast ones are explained following the sutras. To those who have compassion for all sentient beings, who have the intention of separation and union, who have the intention of non-separation, who intend benefit and happiness, to you I prostrate. The capable one, who is definitely liberated from all obscurations, who subdues all the worlds, whose knowledge pervades the knowable, to you, whose mind is liberated, I prostrate. Of all sentient beings, all defilements are completely destroyed, the destroyer of defilements, to defilements, with compassion, to you I prostrate. Spontaneously accomplished, without attachment, without obstruction, constantly, abiding equally, and answering all questions, to you I prostrate. The basis and the dependent, what is to be said, and speech and knowledge, the expounder, wisdom that is constant and without obstruction, well-showing, to you I prostrate. Gone.