Tibetan
པ་ཉིད་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་འཁོར་བརྒྱད་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མངོན་དུ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་ཀུན་གྱི་དགའ་བ་དང་མགུ་བ་གྲངས་མེད་པ་ཐོབ་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། མདོ་སྡེ་འདི་བཤད་པའི་ཚེ་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་ལ་སོགས་པས་གཟུངས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྲངས་མེད་པ་ཐོབ་པ་དང༌། མིག་རྣམ་པར་དག་ཅིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་ཕན་འདོགས་པ་མང་པོ་ནི་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཕན་པའོ། །ཚེ་རབས་གཞན་དུ་ཕན་པ་ནི་མདོ་སྡེ་འདི་བཤད་པ་ཐོས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་པོ་འཕེལ་བའི་ཚེ། ཚེ་རབས་གཞན་དུ་འཕེལ་བ་སྟེ། མདོ་སྡེ་འདི་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་བསོད་ནམས་ནི་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ལ་བཀོད་པ་བས་བསོད་ནམས་འདི་ཆེ་བར་བསྟན་པ་དང༌། གཞན་ཡང་དམ་པའི་ཆོས་འདི་འདོན་པའི་དགེ་སློང་ལ་རིམ་གྲོ་བྱས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ནམ་དུ་ཡང་འོན་པ་དང་ལྐུགས་པར་མི་སྐྱེ་བ་དང༌། སུ་འབྲི་བ་དང༌། ཀློག་པ་དང༌། དབང་པོ་རྣམ་པར་དག་པའི་བསོད་ནམས་གྲངས་མེད་པ་འཐོབ་པ་ནི་ཚེ་རབས་གཞན་དུ་ཕན་པའོ། །དུས་དང་དབང་པོ་བསྟན་པ་ནི། དུས་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་སྟོན་པ་ཡང་ཅིག་ཅར་སྟོན་པའི་དུས་དང༌། རིམ་གྱིས་སྟོན་པའི་དུས་སོ། །ཅིག་ཅར་སྟོན་པ་ནི་དབང་པོ་རྣོན་པོའི་ཆེད་དུ་སྟོན་ཏེ། སེམས་ཅན་མ་རབས་ཀྱིས་ནས་བླ་ན་མེད་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་སྩོལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་སྟོན་པའི་དུས་ཀྱང་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། དང་པོར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ཚོང་བ་ལྔ་བརྒྱ་ལ་སྐྱབས་གསུམ་དང༌། དགེ་བ་བཅུ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་བདེན་པའི་ཕྱིར་རྩ་བ་བསྟན། དེའི་འོག་ཏུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ ཡོད་པ་ཅན་གྱི་བསྟན་པ་ཐེག་པ་ཆུང་དུའི་མདོ་སྡེ་ཨཱ་ཀ་མ་ལ་སོགས་པ་བསྟན། དེའི་འོག་ཏུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ནས་ལོ་སུམ་ཅུའི་བར་དུ་ཡོད་པ་དང་མེད་པའི་ཕྱོགས་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཆོས་བསྟན། དེའི་འོག་ཏུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ནས་ལོ་བཞི་བཅུའི་བར་དུ་ཐེག་པ་གཅིག་པ་ལས་བརྩམས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རང་བཞིན་རྟག་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་པའི་གཞུང་དམ་པའི་ཆོས་པུཎྜ་རཱི་ཀ་ཉིད་ཀྱི་གཞུང་བསྟན། དེའི་འོག་ཏུ་ཤིང་སཱ་ལའི་དྲུང་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་
Chinese
仅仅自己获得无上果位，为了八众眷属全部亲眼见到，如同获得一切众生的欢喜和无数的满足一般。宣讲此经时，天、人、非天等获得无数陀罗尼和三摩地，眼睛完全清净，进入普贤菩萨的行持等，许多利益是今生能获得的利益。来世能获得的利益是，听闻宣讲此经的福德，善根增长时，来世也会增长。随喜此经的福德，比用七宝布施三千大千世界所有众生，以及安置所有众生于阿罗汉果位的福德还要大。此外，仅仅是对念诵此殊胜妙法的僧人进行供养，也永远不会转生为聋哑人。书写、读诵，获得根器清净的无数福德，这是来世能获得的利益。宣说时间和根器：时间也有两种，佛陀世尊说法的时间，有一次性宣说的时间，也有次第宣说的时间。一次性宣说是为了根器锐利者宣说，为了下等众生也能获得无上果位。佛陀世尊说法的时间也有五种：首先是现证菩提后，为五百商人宣说三皈依和十善等，为了世间的真谛而宣说根本。之后，涅槃后的十二年间，宣说了有部宗义的小乘经部《阿笈摩》等。之后，现证菩提后的三十年间，从有和无的方面开始说法。之后，现证菩提后的四十年间，从唯一乘开始，宣说了如来藏自性恒常的经典，即《妙法莲华经》。之后，在娑罗树下，对一切众生宣说如来藏的
English
Just as one attains the unsurpassed fruit, and all eight assemblies visibly witness it, it is like obtaining the joy and countless satisfaction of all beings. When this sutra is taught, gods, humans, asuras, and others obtain countless dharanis and samadhis, their eyes become completely pure, and they enter the practice of Samantabhadra Bodhisattva, etc. These many benefits are those that can be obtained in this very life. The benefits that can be obtained in future lives are that when the merit of hearing this sutra being taught increases, it will also increase in future lives. The merit of rejoicing in this sutra is said to be greater than giving the seven precious jewels to all beings in the three-thousand-great-thousand world system, and establishing all beings in the fruit of Arhat. Furthermore, merely making offerings to a monk who recites this sacred Dharma will ensure that one is never born deaf or mute. Writing, reading, and obtaining countless merits of pure faculties are the benefits that can be obtained in future lives. Explaining the time and faculties: There are two kinds of time. The time when the Buddha, the Bhagavan, teaches the Dharma, there is the time of teaching all at once, and the time of teaching gradually. Teaching all at once is for the sake of those with sharp faculties, so that even inferior beings can attain the unsurpassed fruit. There are also five times when the Buddha, the Bhagavan, teaches the Dharma: First, after attaining complete enlightenment, he taught the three refuges and the ten virtues, etc., to five hundred merchants, establishing the root for the sake of the truth of the world. After that, for twelve years after his Nirvana, he taught the sutras of the Lesser Vehicle, such as the Agama of the Sarvastivadins. After that, for thirty years after his enlightenment, he taught the Dharma based on the aspects of existence and non-existence. After that, for forty years after his enlightenment, based on the One Vehicle, he taught the scriptures that reveal the Tathagatagarbha nature as eternal, namely the sacred Dharma Lotus Sutra itself. After that, under the Sala trees, he taught the Tathagatagarbha to all sentient beings.
Tibetan
རང་བཞིན་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཞེས་ཀྱང་ཟེར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་སྟོན་པ་ནི་གསུང་རབ་ཚིག་དབང་པོ་སོ་སོར་སྨིན་པར་བྱེད་དེ། ཇི་ལྟར་རོ་གཅིག་ཏུ་འབབ་པའི་ཆར་པས་ཤིང་རྩི་སྣ་ཚོགས་སོ་སོར་སྨིན་པ་བཞིན་པས་འདི་སྐད་དུ་བསྟན་པར་ངེས་པ་ཙམ་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་དགོངས་པ་ངེས་པར་འགྲེལ་པ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དོན་དམ་མ་ཡང་དག་འཕགས་ཀྱིས་ཞུས་པ་ལས་ཀྱང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ནས་དང་པོ་རི་དྭགས་མའི་ཚལ་དྲང་སྲོང་བབས་པའི་གནས་སུ་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་པ་རྣམས་ལ་བདེན་པ་བཞི་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཡང་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དུ་མངོན་པར་བྱུང་བའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཏོ་ཞེས་བསྒྲགས་ཀྱང་དེ་ཡང་བླ་མ་དང་བཅས་པ་སྐབས་དང་བཅས་པ། རྩོད་པའི་གླགས་ཡོད་པ་གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་འོག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལས་བརྩམས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་བྱུང་བ། མ་སྐྱེས་པ། ཐོག་མ་ནས་ཞི་བ། རང་བཞིན་གྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མི་མངོན་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒགས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཡང་ཤིན་ཏུ་དཀོན་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལ། སྔོན་མ་བྱུང་བ་ཡིན་མོད་ཀྱི། དེ་ཡང་བླ་མ་དང་བཅས་པ་སྐབས་ཅན་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་པ་རྩོད་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་འོག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་པ་ལས་བརྩམས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་མ་སྐྱེས་པ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ་མངོན་པ་ཉིད་དུ་བསྒྲགས་ཏེ། ཆོས་བསྟན་པ་ནི་བླ་ན་མ་མཆིས་པ། སྐབས་མ་མཆིས་པ། རྩོད་པའི་གླགས་མ་མཆིས་པའོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དང་པོར་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་ཨཱ་ཀ་མའི་གཞུང་བཤད་དེ། ཡོད་པར་མངོན་པ་ཉིད་དུ་མ་བསྟན་པ་ཡང་ཡོད་པ་ཉིད་རང་བཞིན་མི་ འགྲུབ་པ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ནང་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་ཡང་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་གྲུབ་པ་མེད་སྡོང་པོས་བརྒྱན་པ་ལ་སོགས་པར་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་མངོན་པར་བསྒྲགས་པ་ལ་ཡང་གཞན་གྱི་དབང་དང༌། ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཡོད་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ་གསུངས་པའི་དཔེར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ལས་ཀྱང་དཔེར་ན་སྨན་པ་མཁས་པ་ཞིག་གིས་ཡུལ་ཕྱོགས་སུ་འོ་མ་ལུས་ལ་གསོལ་བར་སྨྲས་པས་མི་ཀུན་གྱིས་འོ་མ་འབའ་ཞིག་འཐུངས་པས་ནད་དུ་གྱུར་ཏེ་འཆེ་བ་ཡང་མང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་གཉེན་པོར་འོ་མ་བཅད་པའི་ཕྱིར་འོ་མ་ནི་དུག་ཡིན་གྱི་འོ་མ་ནི་སུ་ཡང་མ་འཐུང་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་བས་ཡུལ་ཕྱོགས་སུ་ནད་ཉུང་བར་གྱུ
Chinese
也称为显示自性存在。如来佛陀的教法，能使各种经典词句成熟。就像降下同一味道的雨水，能使各种树木草药各自成熟一样，因此不仅仅是确定地显示了这个道理。如《解深密经》中，由圣者真实义菩萨请问：世尊成佛后，最初在鹿野苑仙人堕处，为声闻圣众宣讲四谛法，转法轮，虽然也宣称是稀有奇妙，在世间一切处显现的法轮，但这也不是唯一确定的，是有上师和场合的，是有争论余地的。在那之后，为菩萨们宣讲大乘法，以不生、不灭、本来寂静、自性涅槃等不可见的方式宣讲，转法轮，虽然也是极其稀有奇妙，前所未有，但那也是有上师和场合的，不是唯一确定的，是有争论的。在那之后，世尊以一切乘为基础，宣称一切法自性不生、涅槃，即是显现，如此讲法是无上的、无场合的、无争论余地的。世尊说，最初为声闻众讲解《阿笈摩经》，虽然没有直接显示存在，但存在本身并不成立自性。在《般若波罗蜜多经》中，虽然显示空性，但空性本身并不成立。对于以树木装饰等方式显现存在，也是依赖于他性与圆成实性而说的。例如，《大涅槃经》中说，譬如一位聪明的医生，在某个地方说牛奶对身体有益，结果所有人都只喝牛奶，反而生病甚至死亡的人也增多了。为了对治这种情况，禁止喝牛奶，说牛奶是毒药，谁也不要喝牛奶，这样那个地方的疾病就减少了。
English
It is also called showing the existence of self-nature. The teachings of the Tathagata Buddha mature the various words and phrases of the scriptures. Just as the rain of the same taste can mature various trees and herbs, it is not just a definite display of this principle. As in the "Samdhinirmocana Sutra," asked by the Bodhisattva Real Meaning: After the World Honored One attained enlightenment, he first preached the Four Noble Truths to the assembly of Shravaka saints in the Deer Park, the place where the hermits fell, and turned the wheel of Dharma. Although it was also declared to be a rare and wonderful wheel of Dharma manifested in all places in the world, it was not the only certain one, it had teachers and occasions, and there was room for argument. After that, for the Bodhisattvas, based on the Mahayana Dharma, he preached in an invisible way such as non-arising, non-extinction, originally tranquil, and self-nature Nirvana, and turned the wheel of Dharma. Although it was also extremely rare and wonderful, unprecedented, it also had teachers and occasions, and was not the only certain one, and there was argument. After that, the World Honored One, based on all vehicles, declared that all dharmas are inherently unborn and in Nirvana, that is, manifestation. Such teaching is supreme, without occasion, and without room for argument. The World Honored One said that he first explained the Agama Sutra to the Shravakas. Although he did not directly show existence, existence itself does not establish self-nature. In the Prajnaparamita Sutra, although emptiness is shown, emptiness itself is not established. For the manifestation of existence in the way of decorating with trees, etc., it is also said depending on otherness and the nature of complete accomplishment. For example, in the "Mahaparinirvana Sutra," it is said that, for example, a clever doctor said in a certain place that milk is good for the body, but as a result, everyone only drank milk, and the number of people who became sick or even died increased. In order to counteract this situation, drinking milk was prohibited, saying that milk is poison, and no one should drink milk, so that the disease in that place was reduced.